元代少數民族詩人的詠陜詩探析

伏漫戈

（西安文理學院人文學院 陜西西安 710065）

·文學與藝術·

元代少數民族詩人的詠陜詩探析

伏漫戈

（西安文理學院人文學院 陜西西安 710065）

元代少數民族詩人的詠陜詩特點顯著，題畫詩描繪漢、唐時期的人物、景觀；詠史詩評點和憑吊漢、唐史實及遺跡；山水詩偏好描寫驪山，通過今昔對比，抒發物是人非、陵谷滄桑的惆悵；感時詩如實描寫百姓的悲慘命運、統治者的殘忍冷酷、詩人在戰亂中的痛苦與絕望。由于受宗唐得古風氣的影響，其題畫詩、山水詩具有濃郁的歷史情結，詠史懷古詩則尤重唐朝的人與事。

元代 少數民族詩人 詠陜詩 題材 特點

詠陜詩這一概念出自霍松林《唐人詠陜詩簡論——＜陜西省志·詩歌志〉唐代部分前言》，特指歷代歌詠陜西人、事、物的詩歌。元代少數民族詩人移剌霖、李庭、耶律鑄、孛術魯翀、雅琥、泰不華、馬祖常、薩都剌、廉普逵、達實帖木兒、脫脫木兒的詠陜詩成就突出，在文學史上產生了重要影響，值得深入研究。本文將其詠陜詩分為四類加以論述。

一、題畫詩

馬祖常、薩都剌善長題畫詩，馬祖常有八十余首題畫詩，其題畫詩眼光獨到、形式完備、成就顯著。薩都剌《雁門集》中收錄三十六首題畫詩，這些詩意蘊深厚、風格獨特。雅琥、耶律鑄的題畫詩也各有千秋。他們的題畫詩專注于歷史，或反思歷史事件，或評價歷史人物，或感慨美景不再。這些詩人尤其喜愛歌詠李、楊故事，原因主要有三點：其一，唐代曾經國力強盛、政治昌明、文化繁榮、經濟發達，安史之亂后，由盛轉衰，以天下為己任的士人欲借此探尋導致盛衰的原因。其二，李、楊愛情及其悲劇，令多情的文人產生憐憫惻隱之心。其三，中國古代文人秉承了以史為鑒的傳統，自覺地借古喻今，以警示當世。

他們的題畫詩，形式有題人物畫、題宮室畫、題山水畫，其中題人物畫數量最多。

（一）題人物畫

題畫詩中的人物有四皓、唐明皇、楊貴妃、鐘馗、宮女。

四皓是秦末入陜西商山隱居的四位老者。歷史上對商山四皓出山為劉盈效力之舉，多予肯定，贊美他們品格高尚、顧全大局。元代題畫詩常借四皓表達對隱逸的向往，但是馬祖常卻譏諷四皓欺世盜名，譴責他們是慘無人道的幫兇。馬祖常并非刻意標新立異，而是旨在借古諷今，因為，元代皇位更迭頻繁，爭奪皇權的斗爭極其激烈，由此引發的慘劇不斷。詩人借題發揮，對元朝統治者爭權奪利的野蠻行徑予以譴責。如《題四皓圖》二首：

不聽高皇召，還來太子宮。阿彌女人彘禍，吾恨紫芝翁。

鴻鵠歌雖壯，長門事可憂。間名紫芝客，終不似巢由。

在第一首詩中，詩人批評四皓沽名釣譽，先拒絕劉邦的征召，后入宮輔佐太子，結果導致戚夫人被呂后殘害的悲劇。在第二首中，諷刺四皓身在山林，心在魏闕，徒有隱士的名聲，卻沒有高尚的情操。這兩首詩筆墨辛辣，燭幽洞微，見解獨到，發人深省。

唐明皇是一位功過突出的皇帝，他和楊貴妃的愛情悲劇成為文學作品經久不衰的主題。元代少數民族詩人對唐明皇的評價各有側重：耶律鑄、薩都剌批判他驕奢淫逸，馬祖常歌頌他力挽狂瀾，雅琥稱贊他的功勞而淡化其過錯。

耶律鑄《題明皇思曲江圖》：

偃月堂成已亂基，徒令千古罪環兒。中原戰血生荊棘，可憐三郎見事遲。

詩中描寫李林甫專權毀壞了大唐基業，但是后人總是譴責楊玉環，安史之亂爆發，生靈涂炭，是唐玄宗的昏庸無能所致。詩人批評唐玄宗不理朝政，任用奸臣，不滿楊貴妃背負罵名，摒棄了紅顏禍水的陳腐之見。此詩題旨顯豁，措辭婉轉。

薩都剌《明皇擊梧圖》：

華清池頭涼思動，綠桐擊去朝陽鳳。阿環起學飛燕輕，笑喚三郎作供奉。羯腔打徹《西涼州》，錦茵蹴踏雙鴛鉤。彩鸞吟細朱櫻破，一葉忽飄天下秋。愁聲換出鐸鈴語，三十六宮散秋雨。曲江宮曉清露寒，零亂瑤階逐風舞。

這首詩先寫唐玄宗與楊貴妃柔情蜜意，在宮中縱情享樂，再寫安史之亂中唐玄宗與楊貴妃死別，最后寫唐玄宗孤獨寂寞晚景凄涼。詩人揭示了樂極生悲的原因。此詩以樂襯哀，意境凄美，情緒傷感，意味深永。

馬祖常《題明皇端箭圖》：

寧王玉笛吹鳳凰，桐花秋露宮晝長。開元天子忽思武，手中金箭照眼光。何物群婢出后房，羽林孤兒射殺將，坐中凜凜無漁陽。

詩中描寫寧王喜好聲色，常通宵達旦尋歡作樂。唐隆元年，李隆基發動政變，策反羽林軍，韋后、上官婉兒等被殺，李隆基被立為太子。詩人贊頌李隆基勵精圖治，再創偉業。此詩史實高度概括，描寫形神畢肖，對比映襯恰到好處，節奏張弛有度，結尾富有深意。

雅琥《題周昉明皇水中射鹿圖》：

開元天子奮神武，一矢成功定寰宇。飛騎營中墮牝雞，妖星散落紛如雨。邇來校獵渭城東，姚崇發蹤指顧中。馬前十論效驅策，君王已賀獲雋功。波濤澒洞真龍立，應見波間老蛟泣。畫師盤礡筆有神，千載英姿如昨日。君不見天寶年來事事非，宮中行樂晝游稀。可憐野鹿銜花去，猶向樽前按舞衣。

這首描寫唐玄宗英武蓋世，果斷出兵誅滅韋氏及其黨羽，從此天下安定。他倚重賢臣，擇善如流。詩人著重贊揚唐玄宗早期奮發有為開創盛世，以天寶年間日漸衰敗的景象暗示他晚年的昏庸。詩人以高度概括的手法展現了一代英主的風采，反映了一個朝代的興衰，表達了憂國憂民之情。此詩敘事簡潔，刻畫生動，意象奇特，筆墨酣暢。

楊貴妃是一個有爭議的人，耶律鑄同情她的悲劇，薩都剌譴責她是禍水。

耶律鑄《題楊貴妃遺事》：

玉笛聲沈玉漏長，玉環心事夜來香。如何更入金訶子，卻比無言睡海棠。雙鳳扶云留翠輦，九龍伏雨去蓮湯。千秋萬古嵬坡夢，應繞新臺怨壽王。

詩中描寫了楊玉環對愛情的渴望，同情她無力主宰自己的命運，責怪壽王作為丈夫無法保護自己的妻子，惋惜楊玉環魂斷馬嵬的悲劇。此詩善用隱喻，意境朦朧，情辭哀婉，格調高雅。

薩都剌《鸚鵡曲》：

水晶簾垂宮晝長，猩色屏風圍繡床。美人春睡苦不足，夢隨飛燕游昭陽。覺來粉汗濕香臉，一線柔紅枕痕淺。三十六宮在眼前，五色香云隨指轉。牙床端坐楊太真，云冠霞佩絳色裙。雙成小玉各宮樣，繡衣烏帽高將軍。雕籠七寶掛高樹，玉案金盤看鸚鵡。可憐鸚鵡解人言，不說漁陽動鼙鼓。乃知禽語能戲人，不知人語能殺身。亡家敗國污天地，天生尤物天亦嗔。一朝艷質化塵土，可恨可憐千萬古。香魂不逐馬塵飛，猶托深閨繡房女。想當盤礴欲繡時，停針想象心如絲。繡成特自比容貌，伏枕自喜還自悲。郎君有此從何得，怪底梅花心鐵石。偶然持贈百拙人，眉眶眼精生丑色。少年閱此惱斷腸，錦屏繡褥蘭麝香。夜深酒醒換銀燭，時見楊妃在耳傍。君不聞張麗華墮宮井，銅雀章臺煙燼冷。繁華一夢人不知，萬事邯鄲呂公枕。

這首詩描寫繡在枕頭上的圖畫。詩人先寫楊貴妃初醒時的嬌慵神態以及逗弄鸚鵡的情形，再寫楊貴妃以色惑君并譴責唐玄宗因寵溺楊貴妃而招禍誤國，最后詩人從歷代興亡之中，感悟出驕奢淫逸敗國的至理。詩人把女性的命運與政治、國運密切聯系，鼓吹女人禍水、女色亡國的陳腐論調。此詩想象出奇，形象傳神，辭藻華麗，韻律流轉如珠，結語余味深長。

在《華清曲題楊妃病齒》中，薩都剌先以夸張的筆墨描寫楊貴妃的牙痛，再寫她驕奢的生活，最后寫安史之亂中的李楊悲劇。這首詩表面寫楊貴妃患牙疾，實際上揭示安史之亂的原因。詩人批評唐明皇愛美人不愛江山，告誡今人勿蹈其覆轍。此詩描寫細膩，語言華美，以小見大，諷喻深刻，跌宕有致。

薩都剌《終南進士行和李五峰題馬麟畫鐘馗圖》把鐘馗刻畫得形神畢肖：

老日無光霹靂死，玉殿咻咻叫陰鬼。赤腳行天踏龍尾，偷得紅蓮出秋水。終南進士發指冠，綠袍束帶烏靴寬。赤口淋漓吞鬼肝，銅聲剝剝秋風酸。大鬼跳梁小鬼哭，豬龍饑嚼黃金屋。至今怒氣猶未消，髯戟參差努雙目。

據記載鐘馗為陜西周至終南鎮人。詩人把陰間的恐怖氣氛、鐘馗的奇特相貌、痛快淋漓的捉鬼場面，描繪得栩栩如生，贊美鐘馗驅逐邪惡保佑蒼生，具有剛正無私的品格，同情他懷才不遇的悲劇。此詩構思新穎，想象奇特，意境險怪，語言奇崛，意蘊豐富。

雅琥《和韻王繼學題周冰壺四美人圖》之《唐宮題葉》以宮女的生活為題材：

彩毫將恨付霜紅，恨自綿綿水自東。金屋有關嚴虎豹，玉書無路托鱗鴻。秋期暗度驚催織，春信潛通誤守宮。莫道銀河消息杳，明年錦樹又西風。

這首詩描寫唐代的一位宮女，她被遺忘在金屋，與世隔絕，生活空虛，內心痛苦。宮女心中憧憬著自由和幸福。詩人對被幽禁在深宮的失意宮女充滿同情，善于通過細節捕捉人物微妙的心理變化，人物形象生動逼真。此詩辭采華美，意境綺麗，哀而不傷，怨而不怒。

（二）題宮室畫

馬祖常的兩首題宮室畫的詩，其體裁在元代題畫詩中極為少見，因此在題畫詩的發展史上占有重要地位。如《九成宮圖》：

泉濺濺而響谷,風瑟瑟以動林。夾兩山以為趾，絡下塹與上岑。宮纖麗以媚女，觀騫翥以凌塵。矢池魚而泳泳，飼囿麟而馴馴。帝奈何兮不樂？將弭節乎江津。

九成宮是唐朝第一離宮，位于今陜西省寶雞市麟游縣。詩人先描寫環境：泉水清澈，山谷幽靜，微風徐徐，林木茂盛；再描寫九成宮的建筑：宮殿宏偉，布局巧妙；最后寫宮中的景致：有池魚可供觀賞，有走獸可供射獵，帝王嬪妃行樂其中。這首詩展現了唐朝的強盛景象。此詩鋪敘有致，辭藻明麗，意象博大。

《華清宮圖》：

帝出車以鳴鸞，儼六龍之驤首。循長陸而東騖，謂泉源之在右。穹閶闔之天門，封百二而為垣。朋猘羯而不丑，嗟神堯之文孫。

這首詩先描寫皇帝出行時場面壯觀，氣勢威嚴，再描寫華清宮依山傍水，規模宏大，建筑壯麗，最后頌揚皇帝氣度非凡，英名蓋世。詩中流露出對大唐盛世的贊頌。此詩工于煉字，意境雄奇，格調高古。

（三）題山水畫

陜西山河壯麗，名山大川眾多，畫家繪以丹青，詩人吟詠題贊，如虞集《題商德符華山圖》、劉因《華山圖》、郯韶《鄭蒙泉煉師子午谷圖》、袁桷《輞川圖》、王冕《曲江春望圖》，這些詩著眼于對畫境的摹寫，贊美自然美景，抒發對隱逸的向往或對盛世的憧憬。然而少數民族詩人詠陜詩中題山水的詩較少，馬祖常《王維輞川別業詩圖》堪稱佳作：

野水已不流，野田已無塍。日夕華子岡，狐貍上丘陵。高人茲為土，畫墨飛塵凝。空余古韻語，仿佛金石興。

詩人欣賞“輞川別業詩圖”時，痛惜王維描繪的美景已經無跡可尋。詩人對王維及其詩歌給予高度贊揚。這首詩沒有描寫王維輞川別業詩圖中的秀麗景色，而是描寫詩人眼中荒涼、破敗的輞川。此詩構思新穎，意境悲涼，情辭哀婉。

馬祖常筆下的輞川與李誼描繪的輞川迥然不同。元末李誼隱居于輞川，他的《春日游城南二首》這樣描寫：“輞川風柳綠于蘿，小院山家傍澗阿。佇看王維高隱處，夕陽西下水禽多。”[1](P218)由此可見，輞川的美固然在于田園山水，更在于王維的妙筆生花。在王維筆下輞川充滿詩情畫意，王維描繪的輞川虛構的成分多于寫實，輞川是王維幻想出來的精神家園。后代詩人往往對現實中的輞川充滿失望，遺憾它不再美麗，或許唐代以后的輞川有所變化，但更主要的是他們看到的輞川不是王維筆下的輞川，更不是他們想象中的輞川。

二、詠史詩

漢族詩人面對歷史事件、人物、遺跡，往往情不自禁地抒發亡國之痛、黍離之悲。少數民族詩人能夠比較冷靜地反映歷史事件，比較客觀地評價歷史人物，面對歷史時，他們更多地著眼于現實和自身，不是一味地沉湎于過去。他們的詠陜詩中所寫的人物、事件、古跡范圍比較狹窄，諸如唐太宗、鴻門宴、乾陵、秦始皇陵等都未涉及。

馬祖常創作了三十余首詠史懷古詩，他繼承了前人的傳統，感時諷今，寄托懷抱。薩都剌、李庭、孛術魯翀的詠史懷古詩也各有特色。從詩人的創作動機看，這些詩大體可以分為七類：

（一）借古諷今

延祐以后，朝廷賣官鬻爵，官吏橫征暴斂，災荒連年不斷，皇位頻繁更迭，社會日益凋敝，馬祖常在詩中常針砭時弊。如《擬古》：

長安青云士，任俠日娛游。千金為人壽，萬金買名謳。小舅拜郎官，女婿恩澤侯。出入意氣盛，歡樂不知憂。銀柈薦海品，羊酪乞蒼頭。生逢承平世，死葬昆侖丘。

此詩描寫長安城的豪強依仗權勢封官受爵，他們生活奢華糜爛，不惜千金為人祝壽，揮霍萬金討好歌妓。生前享盡榮華富貴，死后欲為神仙。詩人借古諷今，揭露了元代權貴的腐朽奢華生活。此詩對仗工整，語言樸素，意在言外。

元代統治者內部的斗爭非常殘酷，薩都剌在其詩中真實反映了統治者的權力斗爭，并明確表達自己的愛憎，令人稱道。如《漢宮早春曲》：

女夷鼓吹招搖東，羲和馭日騎蒼龍。金環寶勝曉翠濃，梅花飛入壽陽宮。壽陽宮中鎖香霧，滿面春風吹不去。鞭卻靈鰲駕五山，芙蓉夜暖光闌干。雞人一唱曉星起，四埜天開春萬里。

這首詩借漢喻元，旨在“諷勸文宗皇后早定立帝之議”[2](P185)。此詩構思奇異，境界開闊，意象跳躍，既有李賀詩詭奇的特點，又有李商隱詩撲朔迷離之美。全詩妙用比興，語婉旨深。

（二）感慨興亡

馬祖常在憑吊古跡時，感嘆滄海桑田，世事多變，如《楊妃墓》：

漢廟衣冠照碧磷，唐陵翁仲作黃塵。馬嵬坡上棠梨樹，猶占秦原幾日春。

詩人憑吊楊貴妃墓，由此聯想到漢代的宗廟和唐朝的陵墓，昔日不可一世的帝王，已化成熒熒鬼火和飛揚的塵土，只有馬嵬坡上的棠梨樹年年開花，裝點著關中平原的春天。詩人感慨人生無常。此詩意境凄清，語言含蓄，富有哲理。

馬祖常的《華清宮故基》也表現了同樣的主題，這首五律描寫開元年間的風云人物已不見蹤跡，華清宮金碧輝煌的宮殿早已灰飛煙滅，只剩下長滿青苔的斷碑。然而溫泉依然流淌，樹木照舊開花。詩人抒發了物是人非的悵惘。此詩對比今昔，語言樸素，意味雋永。

（三）總結教訓

李庭《咸陽懷古》以史為鑒：

連雞勢盡霸圖新，兀兀宮墻壓渭濱。指鹿只能欺二世，沐猴那解定三秦？倚天樓觀余焦土，落日河山幾戰塵。今古悠悠同一轍，不須作賦吊前人。

詩中描寫秦滅六國建立霸業，趙高指鹿為馬，秦僅二世而亡，項羽沽名釣譽、目光短淺，以失敗告終。壯觀的宮殿成為焦土，夕陽下的這片土地，經歷過無數次戰火。詩人擔憂歷史的悲劇一再重演。此詩以古喻今，意境雄渾，筆墨含蓄。

廉普逵《華清》由古及今：

華清宮里溫泉清，詩人聞此來濯纓。纓塵濯去總颯爽，但覺兩腋清風生。振衣飛上驪山頂，感慨興亡忽耿耿。山上烽火欲一笑，山下鑿池事游奔。火燃水沸不可收，干戈動地血漂流。至今此池洗二婦，溫泉不洗當時羞。[3](P229)

詩人慕名來到華清池，在溫泉洗去塵垢，頓覺神清氣爽，登上驪山之巔，激發了興亡感慨。周幽王為博褒姒一笑烽火戲諸侯，導致西周滅亡；唐明皇與楊貴妃在華清池縱情游樂，致使安史之亂摧毀盛唐、涂炭生靈。詩人認為周幽王與褒姒的驕縱荒唐、唐玄宗與楊玉環的驕奢淫逸禍國殃民，歷史的悲劇具有深刻的現實意義。此詩用典精當，語言質樸，風格剛健。

（四）緬懷古人

泰不華《衛將軍玉印歌》對英雄充滿敬仰之情：

武皇雄略吞八荒，將軍分道出朔方。甘泉論功誰第一，將軍金印照白日。尚方寶玉將作匠，別刻姓命示殊賞。蟠螭交紐古篆文，太常釧鼎旌奇勛。君不見祁連山下戰骨深，中原父老淚滿襟。衛后廢殂太子死，茂陵落日秋風起。天荒地老故物存，摩挲斷文吊英魂。

詩人瞻仰遺物，憑吊英靈。他歌頌衛青平定匈奴功勛蓋世，贊美漢武帝經天緯地的雄才大略，但譴責他窮兵黷武，制造巫蠱之禍。詩中西風蕭瑟、落日黯淡的景象，使命運無常、榮辱難料的主題尤為強烈。此詩夾敘夾議，見解深刻，意境壯闊，筆力雄健。

吳郡陸友仁獲得一方白玉印，上刻“衛青”，被鑒定為漢印，這方印在元代極為著名，詩人紛紛賦詩詠贊，如虞集《玉印歌，并序》、揭傒斯《題姑蘇陸友仁所藏衛青印》、王沂《玉印歌》、張雨《衛青玉印》等。

達實帖木兒《五丈秋風》惋惜諸葛亮壯志未酬：

八陣圖荒認舊痕，當年蜀將駐三軍。出師不遂中原志，老樹寒煙鎖暮云。

這首詩為憑吊諸葛武侯之作。五丈原上景象凄涼，諸葛亮曾經在此地屯兵。孔明帶領蜀軍六出祁山，志在興復漢室統一天下，但最終未能如愿，詩人對此深感惋惜。此詩語言樸素，情感悲涼，格調沉郁。

（五）借古頌今

孛術魯翀《閱故唐宮》把元代君主比作李世民，歌頌其開創盛世：

錦帆走滅淮海波，虬髯起操湯武戈。蕩民瘡痏六朝下，天開百二秦山河。我來徘徊舊宮土，細麥繁花忽誰主！終南王氣三百年，仙李春風一千古。春風吹夢天茫茫，玉樓金殿春云香。開元舞馬散冥寞，紇干凍雀含悲涼。世態蒼黃幾煙霧，秦漢英靈不知處。昆侖河脈自西來，湘浦雁行今北去。

詩人來到唐宮遺址，曾經富麗堂皇的宮殿不見蹤跡，田野上彌漫著小麥和野花的芬芳。詩人追溯唐朝建國的歷史，贊美李世民效仿商湯、武王，起兵推翻隋朝，結束了動亂，救民于水火。慨嘆開元盛世一去不復返。最后詩人由歷史回到現實，贊美元朝統一天下是大勢所趨、人心所向。此詩縱橫古今，氣勢恢宏，風格豪邁，意境雄奇。

（六）借古抒懷

薩都刺《夢登高山得詩》自比杜牧，展現抱負，傾訴苦悶：

杖藜踏破碧崔嵬，夢里清游樂未回。萬壑泉聲松外去，數行秋色雁邊來。文章小杜今何在？風雨重陽菊自開。山路云深行客倦，竹雞飛上獨春臺。

詩人夢中登上高山，流連忘返。松濤陣陣回蕩在山谷中，大雁南飛增添了幾分秋意。杜牧的蹤影難覓，菊花在重陽的風雨中獨自搖曳，白云深處的山路上，行人沉重的腳步驚起竹雞飛上樹梢。詩人以杜牧自比，抒發了仕途多舛的悲涼和前路茫茫的憂傷。此詩虛實結合，渾然無際，畫面清幽，意境深遠。

馬祖常的《擬唐宮詞》描寫了宮女的孤獨寂寞、辛苦勞作、爭寵斗妍、失意幽怨、百無聊賴，詩人對宮女的遭遇充滿同情并以宮女的命運自喻。這組詩情景交融，描寫細膩，格調清新，語言精練。

（七）批判古人

移剌霖《華清》無情地諷刺楊玉環驕奢淫逸：

已壓開元萬翠眉，蓮湯不必浸凝脂。好將素手來吞洗，曾把寧王玉笛吹。[4](P11)

這首詩描寫楊貴妃后宮爭寵，以色惑主，行為放蕩。詩人對楊貴妃的嫉妒、輕浮予以冷嘲熱諷。此詩構思出人意料，諷刺入木三分，筆墨含蓄蘊藉。

三、山水詩

陜西的名山大川有華山、終南山、太白山、秦嶺、黃河、渭河、漢江等，少數民族詩人的詠陜詩中除描寫驪山外，沒有涉及其它。在《壯游八十韻》中馬祖常自述到過華山，耶律鑄在憲宗八年（1258）扈從憲宗征蜀，途經今陜西隴縣、寶雞、大散關、漢中等地。脫脫木兒曾為奉元路總管，他的詩中提到過慈恩寺、曲江、終南山，但沒有專詠這些名勝的詩篇。移剌霖曾任陜西路按察使，李庭作為陜西人大部分時間生活在家鄉，他們都有機會游覽陜西的名勝，可惜未見他們與之相關的詩作。同時期漢族詩人的作品中描寫的陜西山水較多，如楊維楨《華山高》、汪元量《秦嶺》及《終南山館》、王冕《渭河道中》等。

元代少數民族詩人詠陜詩中的山水之作，善于將景物描寫與詠史懷古融為一體，不是單純地模山范水，而是在欣賞山水時，反思歷史，感嘆興亡。

馬祖常的詠陜山水詩或抒發閑情逸致，或感慨歷史興亡、思考人生哲理。如《酈山》：

繡嶺春來綠樹圓，東風吹影入溫泉。華清夢斷飛塵起，玉雁銜香墮野田。

玉女泉邊翠藻多，石池涵影媚宮娥，可憐繡嶺啼春鳥，猶是梨園弟子歌。

第一首詩描寫驪山的秀美景色映入水中，漁陽鼙鼓驚醒了李楊的美夢，楊玉環在馬嵬坡香消玉殞。詩人對李楊荒淫誤國的行為不無譏諷。第二首詩描寫宮娥臨水照影的溫泉已經廢棄，山上的鳥兒在春風里鳴叫，仿佛梨園弟子在歌唱。詩人觸景生情，含蓄地批評李楊的驕奢淫逸。

這兩首七絕，由眼前的景物聯想到歷史的悲劇，抒發了時過境遷、滄桑巨變的無奈和感傷。兩首詩縱橫古今，構思巧妙，意境凄清，筆墨含蓄，引人遐想。

華陰道士長松下，留我煎茶看古碑。衣上征塵都莫洗，天風一夜為君吹。

這首詩描寫詩人行經華陰，受到道士的熱情款待，品茗小憩，欣賞古碑，閑話清談，其樂融融。此詩筆墨淡雅，意境清奇，格調高古，妙趣橫生。

移剌霖也是描寫山水的高手，《移剌相公驪山有感詩跋》評價他：“嘗有《題華清宮三絕句》，遠近傳誦，不啻膾炙，方以不多見為恨。”[5](P4092)如《驪山》：

蒼苔徑滑明珠殿，落葉林荒羯鼓樓。渭水都應細如線，若為流得許多愁。

詩人登上驪山，看到當年的歌壇舞場早已破敗不堪。從驪山俯瞰渭河如同一條細線，悠悠的河水訴說著無限哀思。在古今對比中抒發了物是人非的惆悵。此詩比擬生動，意境蒼涼，情辭哀婉。

山下驚飛烈火灰，山頭猶弄紫金杯。夢回未奏梨園曲，臥聽吟風阿濫堆。

詩中描寫安祿山造反，長安告急，唐玄宗仍與楊貴妃飲酒作樂。亂后重回驪山，唐玄宗不忍再聽《霓裳羽衣曲》而以《阿濫堆》排遣愁緒。詩人在欣賞山水時，含蓄地指出唐玄宗、楊貴妃因荒淫無度、醉生夢死而導致悲劇。在前后對照中，隱含了對唐明皇咎由自取的批評。此詩善于烘托氣氛，工于錘煉字句，構思巧妙新穎。

四、感時詩

元代后期，各種自然災害不斷，詩人反映了災害導致的民生疾苦，再現了賣兒鬻女、流離失所、哀鴻遍野的慘痛景象，揭露了權豪勢要作威作福、巧取豪奪的罪惡行徑。元末，戰亂頻繁，詩人如實記錄了戰爭的陰霾。表達了關心民瘼、拯救時弊、憂國憂民的拳拳之心。這類詩內容深刻，藝術水平較高，可惜數量較少，其中薩都剌、脫脫木兒的詩作具有典型意義。

薩都剌在《鬻女謠》中描寫了陜西旱災的悲慘景象。天歷二年（1329），陜西旱災嚴重，饑民達一百二十三萬余人，賣兒鬻女屢見不鮮，甚至發生人吃人的慘劇。張養浩在《哀流民操》、《長安孝子賈海詩》中生動描述了災難景象。詩人由眼前所見以及傳聞，勾勒了東南、關陜等地餓殍遍野、萬戶蕭疏的慘狀，滿懷悲憤描寫了一位被賣女子的不幸遭遇。詩人同情百姓的苦難，斥責縣令、太守等官吏無視百姓的死活，并且把后妃的享樂與貧女的悲慘加以對照，盡情揭露了現實的殘酷和不公。此詩描寫細膩，對比鮮明，情緒悲憤，感人至深。

脫脫木兒《帥正堂漫成》感時傷世：

日影才移戒石亭，午衙無訟怡心寧。西風吹動階前葉，鏗若瑯玕不少停。

慈恩寺里曲江頭，欲往題詩不自由。知我終南山上月，清光直照讀書樓。

走馬長安八月時，一冬未到鬢如絲。趙張已去三王遠，羞把樗材作吏師。

檐間野萑亂生成，階下辰牌聒耳鳴。卻憶內園春晝永，柳蔭池畔坐聞鶯。

長安西望舊咸陽，禾黍秋來一半荒。見說軍儲催似火，不能為主漫傷情。

心在朝廷跡在秦，干戈猶自觸邊塵。云間黃鵠高如鶴，那得乘風過析津。

秦川高處望燕臺，朔漠云深一雁來。垂暮異鄉訪祭子，眉頭憂國幾時開。

關河日日卷風沙，十月羈人不到家。北望交游零落盡，倚窗獨嗅臘梅花。

典卻春衣意自融，小儓何事愧龍鐘。床頭一甕黃齏菜，未必膏粱似得儂。

嚴寒侵透黑貂裘，濁酒沽來日唱酬。莫回東闌嘆霜雪，春光不到樹枝頭。

這組詩寫于至正十七年，當時陜西陷入戰亂，局勢已無法挽回。詩人通過暮秋的景色、緊迫的公務、焦慮的心境、難抑的鄉情，渲染出局勢危急，表達了為國是擔心、為朝廷分憂的忠誠，也流露出看不到希望的惶惑。楊鐮評價這組詩“是一部首尾完整的‘詠史’”[6](P519)。這組詩語言清新自然，描寫生動逼真，情感收放自如，格調典雅莊重。從劉尚質《吉州詩》并序中可以更清楚地看到戰亂中百姓的遭遇：“渭南渭北之民，老幼襁抱。富者貧者號哭之聲震天地，迤邐奔逃于延安諸山。又紅賊一二馬邀數千人，驅而前，劫奪戮辱，不勝其苦。”[6](P513)至正十六年，劉尚質主持陜西行省的鄉試，目睹了發生在潼關、華陰、韓城等地的動亂。詩人忠實記錄了當時的見聞，描寫了身處動亂的真切感受，對在戰亂中遭受涂炭的百姓充滿同情。

綜上所述，移剌霖、李庭、耶律鑄等少數民族詩人的詠陜詩特點鮮明，其題畫詩、山水詩，體現出濃厚的歷史意識，詠史懷古詩偏愛唐朝的事件、人物、遺跡。究其原因有三方面：其一，元人寫詩主張宗唐得古，元代詩人模仿唐詩的創作成為一代風尚。歐陽玄說：“我元延祐以來，彌文日盛。京師諸名公咸宗魏、晉、唐，一去金、宋季世之弊，而趨于雅正，詩丕變而近于古。”[7](P160)當時的名家無不學習唐人，“張翥、傅若金以李白、杜甫為楷模，虞集、倪瓚則以韋應物為榜樣，姚燧、吳萊以學韓愈出名，朱德潤、廼賢又以學白居易新樂府見長。至于學李賀之風，北方劉因開其端，南方的吾邱衍也有這種傾向。”[8](P370)由此可見，少數民族詩人的詠陜詩取材于漢唐、繼承唐詩的傳統是風氣使然。其二，元朝與唐朝在崇尚武力、文化多元、風氣開放等方面極為相似，因此唐朝由盛而衰極容易引起思考治亂原因、憧憬盛世的元代詩人的共鳴。其三，陜西歷史悠久、文化深厚、遺跡眾多，當詩人置身陜西時，處處能感受到漢風唐韻，于是情不自禁地抒發思古幽情。

［1］霍松林主編.歷代詠陜詩詞曲集成（第二冊）［M］.西安：三秦出版社，2007.

［2］鄧紹基，史鐵良編著.元詩精華二百首［M］.西安：陜西人民出版社，1998.

［3］王叔磐，孫玉溱等選注.元代少數民族詩選［M］.呼和浩特：內蒙古人民出版社，1981.

［4］薛瑞兆.《元詩選》癸集中的金詩［J］.古籍整理研究學刊，2012（3）.

［5］閻鳳梧主編.全遼金文［M］.太原：山西古籍出版社，2002.

［6］楊鐮.元代文學編年史［M］.太原：山西教育出版社，2005.

［7］歐陽玄著，湯銳校點整理.歐陽玄全集（上冊）［M］.成都：四川大學出版社，2010.

［8］鄧紹基主編.元代文學史［M］.北京：人民文學出版社，1991.

I207.22

A

1007-9106（2017）04-0109-07

伏漫戈（1966—），女，西安文理學院教授，博士，主要從事元明清文學研究。