禮賓禮儀的概念探討與爭(zhēng)鳴

周加李

（外交學(xué)院外交學(xué)與外事管理系 北京 100037）

禮賓禮儀的概念探討與爭(zhēng)鳴

周加李

（外交學(xué)院外交學(xué)與外事管理系 北京 100037）

盡管禮賓禮儀的著述與文章較多，但大多數(shù)的研究是從操作層面切入，其學(xué)理研究亟待加強(qiáng)。基本概念是理論研究的基礎(chǔ)，鑒于禮賓禮儀及相關(guān)概念在學(xué)術(shù)界存在較多不同觀點(diǎn)且有些概念相互混用。因此，很有必要進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，本文通過(guò)文獻(xiàn)綜述，對(duì)禮賓禮儀的相關(guān)概念進(jìn)行梳理與辨析。它們看似簡(jiǎn)單卻是禮賓禮儀學(xué)理研究的基礎(chǔ)。

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首腦出訪是外交的重頭戲，成為媒體追蹤的熱點(diǎn)與民眾關(guān)注的焦點(diǎn)，禮賓禮儀又是首腦出訪中最吸引眼球的部分，有時(shí)候給人一種外交就是禮賓的感覺(jué)。盡管禮賓禮儀的重要性得到了外交界人士的一致認(rèn)可，不管他是從事實(shí)踐工作，還是從事理論研究的。然而，外交實(shí)踐中高度可視與重要的禮賓禮儀卻很少有學(xué)者從學(xué)理的角度去研究。盡管著述與文章較多，大多數(shù)的研究是從操作層面切入，其理論層面的研究還相當(dāng)薄弱，且基本概念存在諸多不同觀點(diǎn)。概念是理論的基礎(chǔ)，猶如大廈的基座，也是禮賓禮儀理論研究的出發(fā)點(diǎn)，看似簡(jiǎn)單卻非常有必要探討。下面我們從禮儀、禮賓開(kāi)始探尋禮賓禮儀的定義并對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行辨析。

一、禮儀

何為“禮儀”？先看看中文文獻(xiàn)中的定義，何謂的“禮”？禮是一個(gè)古漢詞，據(jù)王國(guó)維解釋說(shuō)：“奉神人之事，通謂之禮。”[1](P290)《說(shuō)文解字》曰：“禮，履也，所以事神致福也。”[2](P7)《禮記.祭統(tǒng)》云：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。”[3](P631)可見(jiàn)禮本謂敬神，后引申為表示敬意，以及為表敬意而隆重舉行的儀式。[4](P248)中國(guó)古人認(rèn)為“恭敬之心，禮也。”[5](P358)這種禮，要通過(guò)三綱五常，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的三綱和“仁、義、禮、智、信”的五常來(lái)實(shí)現(xiàn)。[6](P156-159)并將禮的用途細(xì)分為“軍、賓、嘉、兇、吉”五種。[7](P25-32)禮在中國(guó)古代不僅是用來(lái)調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的，還是統(tǒng)治者用來(lái)治國(guó)國(guó)家的工具。相比西方對(duì)于禮儀的定義，禮儀的定義在中國(guó)包含的含義更寬廣、重要性更強(qiáng)。有學(xué)者認(rèn)為“禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心”。[7](PI)

禮儀的英文是“Etiquette”，字源來(lái)自法文。早期，歐洲的貴族們把家族的規(guī)則和禮儀書(shū)寫在告示牌上，并張貼在他們居住的城堡庭院外，以便賓客注意和遵守，這種告示牌就叫“Etiquette”。《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》對(duì)禮儀的定義是：由社會(huì)習(xí)俗或者權(quán)威者確定的實(shí)踐與形式。人類是……受制于禮儀的仆人……（Frederick W.Robertson）。禮儀象征著文明社會(huì)的正確行為方式。《韋氏大學(xué)詞典》給出的定義是：禮儀是由好的家教或者權(quán)威當(dāng)局認(rèn)定應(yīng)該在社會(huì)或官方生活中遵守的行為或者程序。《麥加利辭典》對(duì)禮儀的定義是：對(duì)于社會(huì)行為的常規(guī)要求；任何階層、群體、或者任何場(chǎng)合所規(guī)范的行為禮節(jié)。[8](P1364)禮儀還有一種解釋是將之看成一個(gè)合成詞，禮儀由“禮”與“儀”組成，禮是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)他人的尊重與尊敬，儀是這種尊重與尊敬的外化，即外在表現(xiàn)。禮是歸屬于精神層面的，儀是歸屬于物質(zhì)層面的，二者猶如人的兩條腿缺一不可，這種定義把禮儀的精神層面提高到與外在表現(xiàn)相同的高度，因此，強(qiáng)調(diào)研修禮儀要內(nèi)外兼修。

禮儀是一個(gè)大的門類，它包含的內(nèi)容非常廣泛，有諸多分支。比如政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、涉外禮儀、外事禮儀等等。主體差異導(dǎo)致了禮儀類別的不同，比如習(xí)慣上有人將政務(wù)系統(tǒng)的工作人員踐行的禮儀是政務(wù)禮儀，商務(wù)人員踐行的禮儀是商務(wù)禮儀，服務(wù)行業(yè)工作的人員踐行的禮儀是服務(wù)禮儀，與外國(guó)人打交道則是涉外禮儀，政務(wù)、事業(yè)及相關(guān)系統(tǒng)的人員與外國(guó)人打交道就是外事禮儀。不管叫法如何不同，所探討的內(nèi)容都離不開(kāi)衣、食、住、行、交，禮儀主體的差異導(dǎo)致了內(nèi)容的不同側(cè)重，但“禮儀”的核心精神與目標(biāo)在本質(zhì)上是沒(méi)有差異的，都強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重、體諒，都追求交往中的和諧共贏。從這角度來(lái)說(shuō)，禮賓禮儀也是禮儀的一個(gè)分支。那么，何為禮賓呢？

二、禮賓

何為禮賓？先看中文的解釋。“禮賓”一詞在中國(guó)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為早在《周禮》、《禮記》中就已出現(xiàn)，意指天子特別禮遇諸侯、鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫。如《周禮·大宰》將“禮賓”列為天子統(tǒng)馭萬(wàn)民的八法之一。①根據(jù)《禮記·聘義》對(duì)“君親禮賓”的解釋，即通過(guò)主國(guó)設(shè)宴，主君親執(zhí)醴酒，敬待他國(guó)來(lái)聘的賓客們，并親自舉行饗禮、食禮、燕禮，表明賓主君臣之義。[9](P944-945)由此可見(jiàn)，禮賓在中國(guó)古代意為禮待貴賓，賓客既包括國(guó)內(nèi)的諸侯也包括他國(guó)使者——對(duì)象主要是中國(guó)的諸侯或藩屬國(guó)。

禮賓的英文是“Protocol”，禮賓這個(gè)詞來(lái)源于兩個(gè)希臘詞匯，意為“First Glue”，最初起源于把樹(shù)葉粘到一個(gè)手寫稿上。[10](P23)后引申為像膠水那樣把事情有序地連接到一起。《柯林斯英語(yǔ)詞典》對(duì)禮賓的定義是：國(guó)家和外交儀式中遵循的正式的禮儀、行為準(zhǔn)則、位次安排與程序。[11](P1229)《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》一書(shū)對(duì)禮賓的定義是“外交官和國(guó)家元首遵循的一系列儀式與禮儀形式。”瑪麗·簡(jiǎn)麥卡弗里與波林英尼斯合作撰寫的《禮賓——外交、官方、社交完全使用手冊(cè)》一書(shū)中是這樣定義禮賓的：“具有豐富官方工作經(jīng)驗(yàn)的人都知道禮賓（規(guī)范）能夠在與來(lái)自不同國(guó)家與地區(qū)人的官方交往中提供行為指引，不管他們本民族的文化與習(xí)俗有多么的不同。為了更好的發(fā)展與避免混亂，不管是一個(gè)組織還是一個(gè)社會(huì)，必須在一種規(guī)則下運(yùn)行。這個(gè)道理同樣適應(yīng)于政府之間。國(guó)與國(guó)之間的交往必須遵循大家公認(rèn)的規(guī)范、慣例和一些事先安排好的組織方式，這就是禮賓”。[12](Pxviii)加拿大的知名禮賓專家路易.迪索在《禮儀——交際的工具》②一書(shū)中對(duì)禮儀（實(shí)際是禮賓）的解釋是“禮賓是對(duì)當(dāng)權(quán)者之間交往關(guān)系的管理方式。”[13](P6)《外交辭典》對(duì)禮賓的定義是“外交程序的規(guī)則，特別用來(lái)協(xié)調(diào)主權(quán)國(guó)家及相應(yīng)國(guó)際行為主體代表的順序，也根據(jù)他們所派出的代表受到承認(rèn)的級(jí)別的不同對(duì)他們區(qū)別待遇。公共場(chǎng)合是對(duì)這些規(guī)則的嚴(yán)峻考驗(yàn)，正因?yàn)槿绱耍谶^(guò)去一國(guó)禮賓的主管常常被稱作‘大司儀’”[14](P231-232)。當(dāng)然也有學(xué)者從比較微觀的角度定義禮賓，如金正昆教授認(rèn)為“禮賓，即禮待賓客”[15](P91)。

從各位學(xué)者給出的定義可以看出，禮賓的主體有嚴(yán)格的限定——不是普通民眾而是國(guó)家最高當(dāng)權(quán)者與外交人員，所從事的是代表政府的外交活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)中有把禮賓泛化的情況，如有些高級(jí)酒店有禮賓部，大型跨國(guó)企業(yè)內(nèi)部設(shè)禮賓部。這些均不是嚴(yán)格意義上的禮賓，嚴(yán)格意義上的禮賓是在外交這個(gè)大的范疇內(nèi)探討的。

三、禮賓禮儀

上面對(duì)禮賓與禮儀的單獨(dú)概念進(jìn)行了分析，還有文獻(xiàn)把禮賓禮儀合二為一進(jìn)行使用。周啟朋、楊闖等在編譯的《國(guó)外外交學(xué)》一書(shū)中指出“禮賓的作用是制定一系列交際禮節(jié)、規(guī)則，使每一位參與者享有他有權(quán)享有的特權(quán)和豁免。禮賓禮儀旨在確保各國(guó)權(quán)益均等，它貫穿于外交活動(dòng)的始終。”[16](P337)可見(jiàn)這里編譯者把禮賓與禮賓禮儀交替使用。胡勇在《鄧小平訪美的禮賓問(wèn)題》一文中亦把禮賓禮儀合并使用，論文研究了鄧小平訪美的禮賓問(wèn)題，作者多處使用了禮賓禮儀一詞，如“禮賓禮儀是一項(xiàng)重要的外交職能，是國(guó)際交往中必不可少的形式和環(huán)節(jié)”、“禮賓禮儀看似細(xì)枝末節(jié)，卻能反映出一國(guó)對(duì)外政策及與他國(guó)的關(guān)系，有時(shí)還能折射出內(nèi)政與外交的關(guān)聯(lián)”。[17](P177)

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，凡是把禮賓禮儀合起來(lái)使用的，基本含義偏重禮賓而不是禮儀。禮賓禮儀可以與禮賓一詞替換使用，卻不能與禮儀一詞替換使用。原因是禮賓與禮儀有聯(lián)系也有差別，最大的不同有如下幾點(diǎn)：1.禮賓從屬于外交范疇，是政治上的考量和影響；禮儀從屬于個(gè)人及社交的范疇。2.禮賓具有官方色彩，更加正式；禮儀更具有私人性。3.禮賓的主體并非任何個(gè)人，而是最高領(lǐng)導(dǎo)人與外交官；禮儀的主體可以是任何人。4.違反禮賓規(guī)范可能會(huì)引起較大的爭(zhēng)議甚至沖突；違反禮儀會(huì)導(dǎo)致對(duì)個(gè)人態(tài)度、修養(yǎng)方面的議論與批評(píng)，但不至于引起較大沖突。

從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，禮賓是禮儀的一個(gè)特殊分支，禮賓是禮儀的一個(gè)組成部分。從主體來(lái)說(shuō)，禮儀包含禮賓，禮賓的主體——從事外交活動(dòng)的“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”包含在禮儀的主體——“任何人”中。只要是人就涉及禮儀問(wèn)題，但只有代表國(guó)家從事外交活動(dòng)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與外交代表才涉及禮賓問(wèn)題，普通老百姓不涉及禮賓問(wèn)題。這也是為什么禮賓禮儀可以與禮賓一詞替換使用，卻不能與禮儀一詞替換的原因。這也解釋了外交部的禮賓司為什么稱禮賓司而不稱禮儀司。

四、外交禮儀

還有一個(gè)“外交禮儀”的概念也需要厘清。胡勇在《鄧小平訪美的禮賓問(wèn)題》一文中指出：在外交學(xué)論著中，“禮賓禮儀”和“外交禮儀”經(jīng)常互用。[17](P169)的確有諸多學(xué)者將二者互用，如高飛教授翻譯的《外交辭典》將Protocol（禮賓）其中一個(gè)意思翻譯為外交禮儀。[14](P231)馬保奉參贊在《禮賓春秋》一書(shū)亦將外交禮賓（注：此處的外交禮賓一詞與本文所指的禮賓禮儀一詞含義相同）與外交禮儀交替使用，如在第一章“外交禮賓ABC”中，他提問(wèn)“外交禮賓是什么”？回答直接對(duì)“外交禮儀”進(jìn)行了界定——“外交禮儀通常指國(guó)家元首、副元首、政府首腦、政府的職能部門——外交部、國(guó)家駐外外交代表機(jī)關(guān)和其外交人員對(duì)外進(jìn)行官方活動(dòng)的禮儀。”他又進(jìn)一步解釋“為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的意志和對(duì)外政策、增進(jìn)同各國(guó)的友好關(guān)系，邀請(qǐng)外交貴賓參加國(guó)家舉行的慶典、吊唁、元首就職，國(guó)家元首、政府首腦，政府的職能部門外交部、外交代表機(jī)關(guān)和其外交人員，進(jìn)行諸如訪問(wèn)、談判、交涉、發(fā)出外交文件、締結(jié)條約、參加國(guó)際會(huì)議和國(guó)際組織等對(duì)外活動(dòng)，為表示其嚴(yán)肅性和鄭重性，往往要制定一定的規(guī)矩和程序，遵循一定的形式和禮節(jié)，講究一定的規(guī)格和儀式。這種規(guī)矩、程序、形式、禮節(jié)、規(guī)格和儀式就叫外交禮儀。”[18](p1-2)

而通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)者認(rèn)為外交禮儀與禮賓禮儀有細(xì)微的差別，無(wú)法完全互用。學(xué)者金正昆教授在《外交學(xué)》一書(shū)中指出“外交禮儀，通常是指在具體的外交場(chǎng)合里，用以對(duì)交往對(duì)象表達(dá)尊敬友好之意，同時(shí)用以維護(hù)自身形象的人際交往的行為規(guī)范。簡(jiǎn)言之，外交禮儀就是在外交場(chǎng)合里約定俗成的待人接物的標(biāo)準(zhǔn)化方式。”[19](p197)這里金正昆教授把外交禮儀定義為作為外交人員在外交場(chǎng)合里所應(yīng)恪守的人際交往的行為規(guī)范，他強(qiáng)調(diào)外交禮儀僅僅適用于外交人員。[19](p201)李渤教授在《外交學(xué)》一書(shū)中給出的定義是：外交禮儀通常是指“國(guó)家與國(guó)家之間進(jìn)行官方交往時(shí)，組織安排各種活動(dòng)的規(guī)則、規(guī)格、程序和形式等。[20](P241)他同樣指出外交禮儀只適合外交人員所從事的外交活動(dòng)與交往。[20](P244)持同樣觀點(diǎn)的還有中國(guó)外交部原禮賓司參贊樊劍先生，他認(rèn)為“外交禮儀”更多是外交界應(yīng)用的禮儀，這種觀點(diǎn)與金正昆、李渤的觀點(diǎn)大致相同。在楊燁主編的《外交理論與實(shí)務(wù)》一書(shū)中，同樣把外交禮儀解釋為外交人員在參加外交活動(dòng)中必須遵守的人際交往的行為規(guī)范。[21](P143)但是，上述的觀點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了外交禮儀與禮賓的微妙不同，如果外交禮儀僅僅適用于外交人員，那么，現(xiàn)在外交舞臺(tái)上最活躍的主體——國(guó)家元首與政府首腦該如何定位？國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人并不是外交人員，但交通工具的普及為他們直接參與外交創(chuàng)造了條件，在某種程度上他們部分替代了職業(yè)外交官的角色，直接參與、決策國(guó)家間關(guān)系的重大議題。按照這種邏輯，外交活動(dòng)中的重要主體國(guó)家元首、政府首腦在外交實(shí)踐中所從事的禮儀活動(dòng)則歸屬于禮賓了。

結(jié)合前面所介紹的，盡管學(xué)者金正昆與李渤都強(qiáng)調(diào)外交禮儀僅僅適用于外交人員，但二人的定義還是有些許差異，金正昆教授強(qiáng)調(diào)外交禮儀是在外交場(chǎng)合外交人員的行為規(guī)范；李渤教授強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家與國(guó)家之間進(jìn)行官方交往時(shí)，安排各種活動(dòng)的規(guī)則、規(guī)格、程序和形式等，更偏向于制度安排。馬保奉參贊定義的外交禮儀主體既包含了機(jī)構(gòu)也包含了微觀個(gè)體，“外交禮儀通常指國(guó)家元首、副元首、政府首腦、政府的職能部門——外交部、國(guó)家駐外外交代表機(jī)關(guān)和其外交人員對(duì)外進(jìn)行官方活動(dòng)的禮儀，”機(jī)構(gòu)主體是政府的職能部門（外交部、國(guó)家駐外外交代表機(jī)關(guān)），微觀主體是從事外交的人員（國(guó)家元首、副元首、政府首腦、外交人員）。

從以上觀點(diǎn)可見(jiàn)，外交禮儀包含了禮賓禮儀，禮賓禮儀是外交禮儀中的一個(gè)重要組成部分。外交禮儀既包含外交活動(dòng)中的制度安排也包含人的禮儀規(guī)范，但禮賓禮儀更多側(cè)重代表國(guó)家從事外交活動(dòng)的主體人應(yīng)遵循的儀式與禮儀規(guī)范。這也符合樊劍參贊對(duì)禮賓的解釋：“禮賓是國(guó)家和政府高層交往的禮儀，從各國(guó)外交部門禮賓機(jī)構(gòu)的工作看，重頭是安排國(guó)家元首、政府首腦及外長(zhǎng)的外交活動(dòng)”。③同時(shí)也符合《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》一書(shū)對(duì)禮賓的定義“禮賓是外交官和國(guó)家元首遵循的一系列儀式與禮儀形式。”這個(gè)解釋既包含了職業(yè)外交人員也包含了國(guó)家元首與政府首腦。

由以上的分析可以看出禮賓禮儀是聚合概念，本文所指的“禮賓禮儀”實(shí)為“外交禮賓禮儀”，專指外交活動(dòng)中的禮賓禮儀。那么，禮賓禮儀究竟該如何定義呢？綜合各位學(xué)者給出的定義，本文認(rèn)為外交禮賓禮儀有狹義與廣義之分，狹義指國(guó)家元首、政府首腦與外交官代表在外交活動(dòng)中所展示、遵循的一系列儀式與禮儀形式。廣義指代表官方從事外交活動(dòng)的最高領(lǐng)導(dǎo)人、外交代表與外交機(jī)構(gòu)在外交活動(dòng)中所展示、遵循的一系列儀式與禮儀形式，活動(dòng)者包括國(guó)家元首、副元首、政府首腦以及外交官（主要是外長(zhǎng)、大使），機(jī)構(gòu)具體指外交部、國(guó)家駐外外交代表機(jī)關(guān)。廣義的定義基本與外交禮儀類似，可以與之交替使用，但一般情況下禮賓禮儀所指是狹義的概念，主要指國(guó)家元首、政府首腦與外交代表在代表國(guó)家與他國(guó)交往時(shí)行使的禮儀。

學(xué)術(shù)界對(duì)禮賓禮儀的學(xué)術(shù)研究較為薄弱，最基本的概念仍存在較多不同觀點(diǎn)，這為深入研究禮賓禮儀帶來(lái)了困難。正如所有的深入研究都建立在最基本的概念之上，這是公開(kāi)討論與深入研究的基礎(chǔ)。鑒于此，本文以最基本的概念為研究對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)綜述，對(duì)禮儀、禮賓、禮賓禮儀進(jìn)行了細(xì)致分析，并對(duì)禮賓禮儀與外交禮儀的概念進(jìn)行了辨析。嘗試為深入研究禮賓禮儀打下良好的基礎(chǔ)。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自尤淑君.賓禮到禮賓——外使覲見(jiàn)與晚晴涉外體制的變化［M］.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版，第373頁(yè)。

②注：書(shū)籍名稱翻譯為《禮儀——交際的工具》，但法文原題名LEProtocol而不是LeEtiquette，故本書(shū)實(shí)際探討的是禮賓而不是單純的禮儀。

③2016年1月5日對(duì)外交部禮賓司原參贊樊劍先生進(jìn)行訪談，他給出了關(guān)于“禮賓與外交禮儀定義”的看法。

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C912.32

A

1007-9106（2017）04-0136-04

周加李，女，博士，外交學(xué)院外交學(xué)與外事管理系講師，主要從事外交禮賓禮儀、個(gè)人形象塑造、人際溝通與交流、公共外交的研究。