傳統(tǒng)儒家教育觀在高中歷史教學(xué)中的作用探討

趙豪杰

摘要：傳統(tǒng)儒家教育觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流構(gòu)成部分，歷千年而不衰，在不同時(shí)期都具有重要的社會(huì)價(jià)值和教化功能。本文主要探討傳統(tǒng)儒家教育觀在高中歷史教學(xué)的作用.

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)儒家教育觀； 傳承； 高中歷史教學(xué)； 探討

注：本文系2016年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目<<傳統(tǒng)儒家教育觀在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用與實(shí)踐研究>>（項(xiàng)目編號(hào)：JCJYC16113005）研究成果.

儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的教育理論。 它所提出的有關(guān)教育功能、教育原則、教育方法等觀點(diǎn)， 符合我們今天所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心理念，對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育工作的開展具有啟迪與借鑒作用。我們通過對(duì)儒家經(jīng)典的解讀，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)儒家教育觀的主要內(nèi)容，并以此為切入點(diǎn)發(fā)掘傳統(tǒng)儒家教育思想的實(shí)質(zhì)，探究其在完善道德、健全人格、尊重學(xué)術(shù)、身心俱健、致用創(chuàng)新、敬師愛生、培養(yǎng)情趣、創(chuàng)新發(fā)展等方面的規(guī)律，推動(dòng)我國(guó)中學(xué)基礎(chǔ)教育教學(xué)的發(fā)展。高中教育正是一個(gè)人文化素養(yǎng)的重要形成與積累階段，不少學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中過分注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值；但缺乏必要的民族自信心和民族自豪感，協(xié)作、服務(wù)、奉獻(xiàn)精神較差。這種缺陷的產(chǎn)生與我們當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的脫節(jié)和出軌、應(yīng)試教育模式的束縛不無關(guān)系，導(dǎo)致一些學(xué)生道德滑坡、信仰迷失、素質(zhì)不全。面對(duì)這種教育狀況，我們必須進(jìn)行反思：如何在高中教育階段加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)？那就是進(jìn)行傳統(tǒng)文化的補(bǔ)課，尤其是通過高中歷史教學(xué)，運(yùn)用儒家教育觀全面推動(dòng)師生綜合素質(zhì)與能力的提高。 在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)儒家思想文化教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)，形成良好的品格與人格，有著不可低估的作用。

一 傳統(tǒng)儒家教育觀有利于學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以儒家思想為核心的“一統(tǒng)”思想教育是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期保持大一統(tǒng)的中央集權(quán)局面的重要原因，中國(guó)人民之所以具有奮發(fā)圖強(qiáng)、獨(dú)立自主、反抗外來侵略、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)，這主要是“一統(tǒng)”觀在長(zhǎng)期的歷史熏陶過程中形成了一種穩(wěn)定的心理定勢(shì).從孔子的“一言而喪邦”，孟子的“定于一”，荀子的“禮治”，到韓非的“法治”，從董仲舒的“天人感應(yīng)”的宇宙模式到朱熹的“理”、“氣”之學(xué)，無一不是主張建立一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家。荀子強(qiáng)調(diào)“四海之內(nèi)，若為一家”，董仲舒說“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常，經(jīng)古今之通渲也”，就是“一統(tǒng)”思想的集中表現(xiàn)。通過高中歷史課教學(xué)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和價(jià)值展示出來，同時(shí)力求用歷史唯物主義，用歷史意識(shí)和發(fā)展的眼光重新審視和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生真正了解并在認(rèn)真思考后，吸納、接受傳統(tǒng)文化精神的影響。這對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、立德樹人、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

二.儒家教育觀有利于新時(shí)期高中教育教學(xué)改革的實(shí)施。

教育部在2014年3月26日印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確提出在高中階段，“以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)”，“閱讀篇幅較長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，提高古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞能力；認(rèn)識(shí)中華文明形成的悠久歷史進(jìn)程，感悟中華文明在世界歷史中的重要地位；認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用和杰出人物的貢獻(xiàn)，吸取前人經(jīng)驗(yàn)和智慧，培養(yǎng)豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度和抵抗困難挫折的能力；感悟傳統(tǒng)美德與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，自覺以中華傳統(tǒng)美德律己修身；了解傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，感受不同時(shí)代、地域、民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，接觸和體驗(yàn)祖國(guó)各地的風(fēng)土人情、民俗風(fēng)尚，了解中華民族豐富的文化遺產(chǎn)。引導(dǎo)學(xué)生深入理解中華民族最深沉的精神追求，更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)，看待外部世界，認(rèn)識(shí)國(guó)家前途命運(yùn)與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，自覺維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)、安全和利益”。可見，為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)有關(guān)精神，我國(guó)教育教學(xué)改革的下一步重點(diǎn)是加大高中階段傳統(tǒng)文化的教育力度。新指導(dǎo)綱要對(duì)我們高中歷史教學(xué)改革提出了新的要求，將對(duì)下一輪高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂與課程開發(fā)的研究論證與探索推廣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本課題研究著眼于傳統(tǒng)儒家教育思想在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)新時(shí)期傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與歷史教育教學(xué)改革進(jìn)行深刻的探索研究，運(yùn)用孔子等儒家教育理念與新時(shí)期高中教學(xué)目標(biāo)、方法、內(nèi)容、方向及素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，推動(dòng)高中歷史教學(xué)創(chuàng)新，為新課改提出一些有益的建議。

三 傳統(tǒng)儒家教育觀有利于提高高中學(xué)生的道德素質(zhì)與人文素養(yǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中形成了獨(dú)具理論特色的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)中華民族追求理想的人格，以及崇德精神、奉獻(xiàn)精神、愚公移山式的實(shí)踐精神及至愛國(guó)精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。儒家強(qiáng)調(diào)：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”孔子就是這種有歷史責(zé)任感的偉大人格的自覺追求者。孟子則在繼承孔子思想體系的基礎(chǔ)上，把道德教育的重點(diǎn)放在個(gè)體人格的完善和個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和歷史使命上。他認(rèn)為道德教育的根本目的就是培養(yǎng)人的獨(dú)立意志和尊嚴(yán)。荀子則是強(qiáng)調(diào)“外王”比“內(nèi)圣”更具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐品格。他認(rèn)為人類的心理、道德是在外在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上才能形成并逐漸內(nèi)化、凝聚和積淀的。傳統(tǒng)儒家教育觀蘊(yùn)含了豐富的素質(zhì)教育理念，倡導(dǎo)“德行”教育、“言語”教育、“政事”教育和“文學(xué)”教育等。所以我們高中歷史課程不僅是歷史事件的再現(xiàn)，也不僅是把已有的是非評(píng)價(jià)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，而是要教會(huì)學(xué)生如何自主思考問題、分析是非善惡，提升理論思考與實(shí)踐探索能力。

四.總結(jié)

中華民族之所以具有如此強(qiáng)大的生命力，歷經(jīng)數(shù)千年各種內(nèi)憂外患而始終存續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大，在全世界獨(dú)此一例，這正是封建統(tǒng)治階級(jí)大力宣揚(yáng)儒學(xué)的結(jié)果。像范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，王夫之“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”，孫中山的“三民主義”等，都閃爍著燦爛光華，是我們這個(gè)民族的基本觀念、情感、思想和態(tài)度，而他們又都可以溯源到儒學(xué)結(jié)構(gòu)之中。當(dāng)然，它也要受到歷史的、階級(jí)的約束，因而，在民族的心理結(jié)構(gòu)中也帶來了許多消極的因素。因此，在歷史教學(xué)中，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生克服其消極影響，教育學(xué)生學(xué)會(huì)批判地繼承，取其精華，舍其糟粕。

參考文獻(xiàn)：

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2 王紅微；高中歷史教學(xué)中史料教學(xué)的探索及反思[J]；現(xiàn)代教育科學(xué)；2012年06期