網絡教學視閾下的大學生道德主體性培育

戴 芳

（韶關學院 馬克思主義學院， 廣東 韶關 512005）

網絡教學視閾下的大學生道德主體性培育

戴 芳

（韶關學院 馬克思主義學院， 廣東 韶關 512005）

高校思政課灌輸、說教的傳統教學模式在一定程度上抑制了學生道德主體作用的發揮，這使得思政課的任務和宗旨不能夠很好地實現。而網絡的多元性在為人類提供各種便利的同時，也使大學生對主流意識形態的認同產生消極影響并反過來影響了他們道德主體性的養成。若能夠結合網絡自身的優越性為思政課服務，構建一種既能發揮思政課主導作用又利于大學生道德主體性培育的思政課網絡教學模式，對進一步提高網絡和思政課的正向作用均有助益。

網絡教學模式；思政課；道德主體

互聯網在推動社會發展的同時，也使社會面臨著嚴峻的道德挑戰，尤其是大學生這個群體，由于受到網絡的負面影響，他們對主流意識形態的認同出現了偏差,影響了他們道德主體性的養成，其主要體現在以下幾個方面：第一，自我認知不足，易受歪曲價值觀的誤導。第二，自主意識弱化，無法進行正確的道德判斷和道德抉擇。第三，自律能力低下，虛實不分甚至迷失自我。這些方面，都是網絡本身無力克服的。即便如此，網絡的智能化、數字化、平面化帶來的巨大包容性、時效性，為思政課豐富素材、拓寬視角、對接現實等提供了很好的補充。網絡又具有直觀性和形象性，這對打造更生動的思政課教學活動以及展現更接地氣的主流意識形態觀點同樣非常有效。網絡對時空的消解可以將教材中沒有反映出來的或是課堂上來不及展示的內容進行補充和說明，并實現“隨時隨地、自我掌控”的學習，打破原有教育者與受教育者的嚴格界限，從而更好地完成思政課教學任務。網絡的個性化與互動效果對營造民主、寬松和開放的教學氛圍，對培養傳統思政課教學忽略或壓制學生主體性又有著助推作用。正是網絡自身存在的內在張力使得把握好網絡的雙重性成為了塑造大學生道德主體的重要路徑。換言之，正確認識和把握互聯網的特征，充分挖掘互聯網的正向作用并盡可能減少其負面影響，并將其與思政課緊密結合起來，對培養大學生的道德主體性有著重要意義。

從思政課角度看，思政課自開設以來，從未間斷過對學生道德品行和政治素養的培養工作，其理論高度和深度更是因“短、頻、快”而導致“淺、躁、偏”的網絡所無法代勞的。要滋養學生的精神世界和凈化網絡環境，思政課有著巨大的努力空間。傳統思政課堂主要以灌輸、說教的方式進行思想政治教育，教師主體作用的發揮可謂淋漓盡致，但學生道德主體地位和作用被忽略的結果常常是“老師講得辛苦，學生學得反胃”，主流意識形態話語總是難以真正被學生接納，塑造學生正確的“三觀”也容易成為空話。要推進思政課教學改革，緊把意識形態關口，最關鍵的還是喚醒學生的道德主體性，對此，學界早有統一認識，但在“如何”喚醒的對策和路徑上則百花齊放、百家爭鳴。在這個文化多樣、價值多元、碎片化已十分明顯的當前社會，主流意識形態要真正發揮其主導作用和凝聚力量并非易事。思政課作為承載這一艱巨任務的主渠道，不吸收網絡有益元素，不探索與網絡結合的有效路徑，以實現自身的轉型是不行的。這既不能完成教書育人之職，對思政課自身發展也不利。搭建設計精良的思政課網絡教學平臺，化解思政課和互聯網各自的內在張力，讓思政課與互聯網優勢互補、揚長避短，共同為培養學生的道德主體性服務并最終塑造合格的社會主義現代化建設者和接班人，這是教育使命使然和教育功能所在。

必須指出的是，思政課與互聯網之間同樣存在張力，其表現是多方面的。年輕一代對網絡的過度依賴降低了他們對教材的鉆研和理解，很多原本非常有價值但需要時間琢磨的思政課教學內容因此被過濾掉了，教材與教學相互轉化的矛盾進一步凸顯。網絡上多元化價值觀導致的去中心化和泛主體化對學生道德主體性形成與發展的制約，使得不少大學生的理論水平、政治素養和思想境界徘徊不前，嚴重影響他們認識到作為社會主義事業建設者和接班人的使命。網絡的虛擬性使得借助網絡平臺進行的教學未必能夠確保學生主體性的真實“在場”，“花哨的視聽”與“熱鬧的互動”可能是純粹無關痛癢、離題萬里、內容空洞的。社會生活的媒介化、網絡化加劇了話語系統的分化，即便是思政課教師本身也深受影響，個別思政課教師自己都不能做到真信、真用馬克思主義，更不用說將其思想精華向學生展示和傳授了。反過來，傳統思政課的考評機制更新與互聯網發展、運用不匹配的情況還是比較突出，這在抑制教師作用發揮的同時，也給思政課正確回應信息化、網絡化境遇中的教學改革課題設置了障礙。這一點對培養學生的道德主體性也是不利的。

如何化解張力和順利培養學生的道德主體性，思政課和互聯網都責無旁貸。思政課必須順應時代變革的趨勢，充分挖掘新媒體對思政課教學的積極作用，積極探索網絡教學形式的實現路徑，構筑全方位、廣覆蓋和重實效的思想政治教育系統，真正將思政課和網絡做到優勢互補，學生的道德主體性培養才會有堅實的基礎和持久的動力，為實現二者的有利結合，我們可以從以下幾個方面進行探索。

一、加強師生對話，重構思政課網絡教學話語權

現代教育教學活動越來越離不開互聯網，而進入互聯網的低門檻、個性化又切切實實地稀釋或消解著主流意識形態的話語優勢。在某些新出現的社交類軟件中，思想政治教育存在失聲的狀況也是事實。網絡冗余、低俗的信息日漸侵蝕思政課教學效果，對涉世不深的學生有很強的迷惑性和吸引力，尤其是被冠以“個性化”、“生活化”的病態百出的網絡用語對相對嚴肅、規范的主流意識形態話語權的沖擊與對抗更是難以防范。所以，話語權意味著主導話語的力量，要實現思政課意識形態教化功能，確保意識形態的話語優勢是關鍵［1］。相關部門或機構對蓄意傳播的網絡政治謠言、蓄意炒作的社會敏感事件或者胡編亂造的錯誤觀點嚴加管控，通過制度安排等確保主流意識形態話語權的優勢地位不被削弱是必要的，開展網絡思想政治教育工作也應逐漸成為思政課任務中的新常態。

當前不少教師抱怨學生遇到疑難問題寧愿第一時間上網“病急亂投醫”，也不愿向長輩咨詢或鉆研文獻，也有教師認為要讓學生對思政課感興趣就應該無條件迎合學生的需求、要培養學生自主學習的意識就應該放羊式教學，這些做法都是顧此失彼的。一方面，如果學生個體的真實需求在現實世界中能夠得到很好的滿足，他們必不會花過多的時間在虛擬的網絡世界胡闖。因此，“形而下”地、“情真意切”地關懷學生，疏通學生表達意愿和訴求的渠道，及時排解學生時常出現的困惑，循循善誘、以理服人，當他們親其師的時候自然就會信其道，自己的道德主體性也會隨之成長。另一方面，要宣傳主流意識形態的精神實質，就必須在教學中始終堅持馬克思主義的指導地位和社會主義方向。馬克思主義與中國特色社會主義理論體系的博大精深、先進科學使其成為社會主義建設事業最重要的精神支柱和凝聚力量，這就要求教師在自主建構教學形式的過程中必須堅守教學標準和道德培養的底線，學生長期在正確的理論觀點、高尚的道德境界的環境中浸潤，其言行偏離主流意識形態的可能性也必然下降，其道德主體性的培養也會相對容易。學生道德主體性的覺醒和成長又會反過來促進網絡的規范和主流意識形態的傳承。可以借助特殊日子（七一、八一這些建黨、建軍的節日，國家憲法日、國家公祭日）、重大會議（兩會聚焦的民生內容）等能夠相對容易從網絡上獲取相關材料的學習主題，讓學生從動手、動腦中感受主流意識形態與自身發展的緊密關系，從而堅信主流意識形態話語。網絡的高效、匿名互動對師生之間的“微溝通”、“微探討”十分有用。教師完全可以借此拉近與學生的距離。比方說參與學生QQ、微信上的留言、跟帖等，在保障學生充分表述其意見的基礎上，將主流意識形態的立場、觀點、方法編排與重組并結合學生的話語特征和思維模式，運用自媒體的力量，闡釋、統領這些意見，填補理論真空地帶的缺失。還可以組織學生觀看紀錄片、指導學生解讀國際時政要聞等形式，告知學生西方意識形態的“無意識”感染力以及各國文化軟實力對自己傳統文化的破壞力，從而讓學生高度警惕隱藏在全球化背后的意識形態的真正意圖和深刻理解增強自己國家主流意識形態的話語權的重要性、緊迫性。

當然，話語權的主導作用不僅在臺前存在才有意義，在幕后指揮或者滲透在網絡文化中同樣功效顯著。話語權不等于言論霸權或言論禁錮。要想彌合網絡話語形態與思政課話語體系之間的差距，就必須深入研究網絡教學環境的特征，探索大學生群體的語言風格、行為習慣、心理機制的規律，創新表達方式并建立科學合理的對話機制，在對不利于學生成長、成才的言論進行糾偏、矯治的過程中，提高學生甄別網絡信息的能力。當學生明白了網絡不是簡單的宣泄、釋放壓力、憤懣的場所，不具備一定的道德素養是無法從中真正受益的時候，他們的道德主體性才會真正形成。要想進一步鞏固學生的道德主體性，使其不受變幻莫測的社會環境（包括網絡）的影響，相關機構還應通過立法、建立長效機制等手段，制定更具針對性和可行性的措施，加強對分化、吸引學生注意力的異質文化（比方說“審丑”文化、御宅文化、炒作惡搞等）、消極信息的管控；思政課教師也應主動對網絡上這些不良文化進行解讀，深刻批判其低級趣味、牟利叛逆的本質，清除話語暴力，控制被濫用、誤用的網絡自由權利，讓學生習慣健康文明的網絡環境。有意識地挖掘、栽培學生優秀骨干成員為主流意識形態的意見領袖，借助朋輩效應對觀望者、后進生施加影響力，開闊他們的公共視野，鍛煉他們的思辨能力，讓主流意識形態在各種輿論博弈中勝出，保持網絡用語和主流意識形態話語權的和諧發展。

二、尋求自身發展，提升教師業務素質與教學理念的更新

在網絡教學已不陌生的今天，盡管理論的徹底性、精湛性能讓人信服，但如果理論能有親善的外形，學生就會更容易接受和踐行。所以，雖然互聯網對學生的道德主體性養成有負面影響，思政課教學仍然需要其聲形并茂的活潑形式與操控自由的民主氛圍來激發學生的學習興趣和熏陶學生的道德情感。例如可調動學生搜集信息的優勢和偏好獵奇的心態，設置一些貼近時政熱點或學生需求的主題，放手讓學生搞小型調研。這個過程既有學生熟悉的無線終端的使用，又有學生創造性的參與，對培養學生道德主體性是十分有用的。根據學生學習習慣，通過QQ、微信等向學生推薦內容健康、思想深刻的論文、書籍、視頻等，供學生課后閱讀欣賞，并提出問題展開網上討論、加深理解，為學生明辨真假、善惡、美丑指導、引航。這比起讓學生自己無節制、無目的地使用這些高新科技，作用不言而喻。學生對這種“親民”的教學內容和教學形式必不會抗拒，他們對如此“新潮”的教師也必不會厭煩。一個學期下來，學生比較容易被耳濡目染、潛移默化，其思想輿論、價值取向也更容易與主流意識形態保持一致。有條件者還可以參與學生人文社科類課題申報、辯論賽等校園文化活動，在與學生合作交流中相互學習、共同進步，促成學生道德主體性的養成和鞏固，也令教師自身的道德主體性進一步強化［2］。

網絡在熏陶情感上優勢突出，傳統說教在獲取知識、強化修行方面作用顯著。連接二者離不開思政課教師這一群體。教育者自身的素質對教學效果有著直接影響，加強新時期思政課教師隊伍建設事關社會主義事業的興衰成敗。故增強思政課教師業務能力也是培養學生道德主體性路徑的重中之重。業務能力強的思政課教師，能緊跟網絡技術潮流、掌握先進教學技術，制作精美課件，令喜好炫目花哨的學生眼球定格、腦洞大開；業務能力強的思政課教師，必不忘立德樹人的教育使命，必會選取適合師生共同研討、論辯的政治色彩鮮明、信息含量豐富、學科性質突出、思想理論深刻的主題，圍繞教學宗旨，回應學生訴求，展現自身風格，使課堂成為人文精神大餐的寶地和思想道德境界的高地；業務能力強的思政課教師，必是能夠深入淺出地傳授理論知識點的精華，能夠得心應手地駕馭各種教學手段（包括網絡教學平臺），科學靈活地安排學習重難點并將選擇性學習的主動權交給學生，以減少學生抵觸情緒和上課阻力；對于學生蔑視權威、疏遠傳統的傾向，業務能力強的思政課教師定會通過正確運用學生身心發展規律來處理和解決。比方說，在講解人生觀、價值觀的重要性時，引入馬加爵殺人案，在學生了解了相關案情的基礎上進行設問：馬加爵在殺人之前是個怎樣的人？他身上有沒有值得我們學習的地方？導致馬加爵殺人的原因有哪些？這些原因哪些是外因？哪些是內因？如果你是馬加爵，當你身處他那樣環境的時候，你是否也會像他那樣采用極端的做法？為什么？對于像馬加爵這樣的學生或同學，我們應該怎樣與其和諧相處？……這些問題層層深入又與大學生可能面臨的工作、學習、生活的困惑息息相關，讓學生充分討論并高屋建瓴地對其指導引領，學生會在分析問題的過程中自然而然地吸收、踐行主流意識形態，學生的道德主體性也會慢慢被培養起來。講解馬克思主義指導思想的時候，借助馬克思一生簡介的視頻，同樣可以進行一系列設問來引導學生：為什么是馬克思而不是其他人創立科學的馬克思主義學說？馬克思身上有哪些常人所不具備的優秀品質？我們學習馬克思主義，是學習其已經定性的知識點、格言或是其立場、觀點、方法？……類似的做法都是依托網絡和現代教育技術來開展思政課教學，只是在處理這些新興媒體和科技的時候需要思政課教師探索與時代發展相適應的教育理念，不斷優化自身的知識結構，結合當代大學生思想政治教育的新境遇，熟悉網絡文化的特點，善于捕捉網絡文化的先進成分，加強自身對網絡文化的理解、評估、預見的能力，促進教學科研相互提高和相互轉化。這樣的學習減少了自說自話的獨白授課方式，學生沒有單向的被灌輸感受，道德主體性的成長就不會打折扣。

思政課教師必須清楚地知曉，網絡教學只是在一定程度上改變學習的地點、模式，它本身不是教學的主要載體，尤其是思政課這一類思想性、理論性比較強的學科，更應該注重打造課堂教學精品，關注學生內心體驗、個性全面發展和精神風貌的塑造。當學生切實感受正確世界觀、價值觀、人生觀、政治觀等的現實意義時，他們才會領悟融入主流意識形態的力量所在，他們也才會愿意成為社會主義事業的追隨者。事實上，教師的道德主體性對學生的道德主體性同樣有著重要影響。即便傳統課堂相對封閉，時空有限，但教師本身的邏輯嚴密、思維敏捷、言語風趣甚至肢體語言等都有著強烈的感染力，這些都能夠起到很好的示范表率作用，吸引學生崇德向善。并且，理論本身如果是精準的、先進的，它的魅力也會隨著被慢慢接觸而深入學生腦海，信仰和傳承理論的使命感也會逐漸形成。

［1］杜鵬.高校思想政治理論課專任教師話語權的弱化與重構［J］.河南工業大學學報，2015（3）：166-169.

［2］蔣明敏.新媒體發展背景下高校思想政治理論課網絡教學的路徑探討［J］.皖西學院學報，2013（8）：131-135.

Network Teaching for Cultivating Students’ Moral Subjectivity

DAI Fang
(Department of Ideological and Political Theory Teaching, Shaoguan University, Shaoguan 512005, Guangdong, China)

The ideological and political theory course in univercities using the traditional teaching mode to instill and to preach restrains students’ moral subjectivity to play a role. This lets the ideological and political theory course cannot achieve its task and purpose.Although the diversity of network provides convenience for human, it has a negative impact for students to agree with the mainstream ideology. Vice versa, it affects students’ moral subjectivities’cultivation.If network’s superiority can serve the ideological and political theory course to build a network teaching mode of the ideological and political theory course to let the ideological and political theory course play a leading role and to be beneficial for cultivating students’ moral subjectivity, this will help to further improve the positive role for network and ideological and political theory course respectively.

network teaching mode; the ideological and political theory course; moral subjectivity

G41

A

1007-5348（2017）02-0008-04

（責任編輯：廖筱萍）

2016-04-14

戴芳（1979-），女，廣東南雄人，韶關學院馬克思主義學院助理研究員；研究方向：高等教育。