韶關道教歷史與現狀述論

楊華山

（韶關學院 政治與公共事務管理學院， 廣東 韶關 512005）

韶關道教歷史與現狀述論

楊華山

（韶關學院 政治與公共事務管理學院， 廣東 韶關 512005）

韶關道教起自漢末康容，魏晉南北朝至唐代奠定了發展的基礎，明清時期繼續發展，民國趨于衰落，文革時期完全停止活動。改革開放后，韶關道教逐漸恢復活動，先后有四座宮觀被批準為宗教活動場所，而民間自發修建的寺廟宮觀則遍地開花，所崇拜的神祇多種多樣，既有一般的道教神仙，也有韶關地方性的神靈。韶關道教具有四個特點，即佛道一家、三教合一；傳承不明、記錄缺失；地方與民間信仰特色；信眾的功利性。

韶關；道教；歷史；現狀

道教作為中國本土宗教，魯迅曾說：中國根柢全在道教，“以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。”［1］對魯迅此語，學術界爭議較大，大多以為這是魯迅對道教的肯定，或以為是對道教的否定，或以為不是價值判斷而是歷史事實判斷。其實，道教之于中國文化的作用與意義是肯定還是否定，原本不可絕對，更不必以魯迅的話語為圭臬。道教對中國人及中國文化的影響之大之深是顯而易見的。一千多年來韶關地區也一直受到道教的影響。

一、韶關道教的產生與流變

韶關道教始于漢末的康容道士。據清同治《韶州府志》記載：“康容，道士也。漢末隱韶州芙蓉山煉丹升仙，山半有庵，丹灶遺址尚存。”明代熊士達在《重建芙蓉庵》一文中說：“芙蓉山之著如韶，始有漢時異人修真之地。……