淺析貴州黃平苗族泥哨衍生品的發展方向

(浙江理工大學，藝術與設計學院 浙江 杭州 310018)

黃平苗族泥哨(以下簡稱黃平泥哨)起源于黔東南苗族侗族自治州黃平縣。泥哨是就地取材、工藝簡潔，技人手法精湛，講求意形結合、隨形傳意，將當地特色民族文化、生活方式融于其中的一種兒童玩具。

1 黃平泥哨概述

黃平泥哨從清代嘉慶年間的小型彩塑泥捏發展成現在的泥哨，在一代代傳承人的傳承下對其形態的深度挖掘中豐富題材、創新形態、以形傳意，其中最具代表性的傳承人當屬石牛寨勇村苗族人吳國清。那的村民身住大山，與大自然有著獨特的天然聯系，他從小在這樣得天獨厚的生活環境下觀察動物，學制泥哨，將生活之道、苗族文化巧妙表達在方寸之間，使泥哨“翹首投足”之間都是活靈活現的展現；同時，他深諳孩童喜好，在原本泥塑形體上增加“哨”的功能，迎合兒童興趣，由起初的單一裝飾性玩具演變為具有功能性，交互性的兒童玩具。

2 黃平泥哨藝術特點分析

黃平泥哨的基本面貌以吳國清所設計的為創作原型，后續傳承人通過再設計豐富了泥哨的形態，在色彩花紋上大膽想像，以苗族崇尚的黑色為底色，細節之處的彩繪施色根據創作者的審美感受和想象力，其效果恰似苗族剪紙又似苗族服飾上繡的五彩花紋般絢麗多彩；在紋樣上，用提前制好的紋樣泥模印于哨身，紋樣的設計多是根據動物與植物之間的內在聯系提取得來。

3 黃平泥哨現狀

隨著傳承人老齡化趨勢的日漸明晰，年輕人對黃平泥哨的學習制作也缺乏了興趣。作為玩具，它的娛樂性可被時下的其他玩具所代替；作為裝飾品，其銷售渠道也較為單一，只有當地才有售，同時它的材質為當地的一種紅泥，當地人稱“雞血泥”，這就決定了它的易碎性，其本體售價不高卻對運輸和包裝有要求，增其成本，而購買主力主要是到當地游玩的游客，宣傳和外銷不足，綜其因素，加大了黃平泥哨的傳播難度。使得黃平泥哨的傳揚和創新發展變得緩慢，和許多其他的非物質文化遺產一般，迎來了它的滯怠期。

4 黃平泥哨創新形式發展可行性分析

4.1DIY泥哨手工作坊。傳統的泥哨手信這類單一的銷售方式已不能滿足人們對新事物的好奇心，DIY泥哨手工作坊在這旅游熱中恰時的出現成為一劑既能傳播民族特色文化又能給當地居民增加經濟收入的良方。首先，利用人們短期旅行通常會駐留一至二天的特點，且泥哨上手易學，只需短短一至二小時的設計制作，經過一夜的悶燒，返程之前即可帶走。它自身的便利性為泥哨DIY手工作坊提供可能性。其次，泥哨的制作方式簡單易學，多變的形狀和豐富的色彩吸引小朋友眼球，既可以讓小朋友從電子玩具中解放出來，又可以讓孩子們學習不同文化，培養新的興趣，對于家庭出游的家長和孩子在面對陌生文化時所產生的協作性也成為培養感情的一種方式。最后，DIY泥哨手工作坊作為民族文化傳播發展的平臺貼近現代人的體驗方式，結合現代教育起到寓教于樂的作用，同時，充分發揮當地資源，結合當地特色豐富文化傳播形式，助推當地民族文化產業發展。

4.2兒童泥哨繪本、立體書。繪本是文學與藝術交織的新樣式，且文字精煉，甚至沒有，而苗族文化中許多傳奇的故事沒有文字的記載，采用繪本形式將多彩的文化保留下來，從圖畫中讀出故事；而泥哨形象俏皮可愛，把它設定為繪本主角，使孩子們充滿代入感的欣賞繪畫，培養認知、激發情感，進行著潛移默化的影響。而立體書作為顛覆傳統兒童平面圖書的形式，也為黃平泥哨衍生品的發展也提供了可能性。

4.3黃平泥哨扁平化設計。扁平化設計是近兩年十分流行的設計形式，其形式更便于用在多種媒介，擴大傳播途徑，而它大膽的色彩搭配與簡約的外形設計亦符合當下年輕消費者的審美趨勢，而黃平泥哨它抽象化的形態設計如吳國清作品《野豬》，頭占三分之二，只突出獠牙長嘴，脖頸之后的部分簡化成一條尾襯，將野豬形象精煉提取，讓人們產生無窮的想象力。

5 結語

回觀過去，黃平泥哨從彩塑泥捏變成具有功能性的泥哨玩具發展起來的，而現今其飽含泥土味樸拙感的觀賞功能成為其售賣的主導原因，這體現了現代人的審美傾向和內心情感的微妙變化，但同時也減少了體驗人群，追根究底，傳承人的缺乏只是其中一個因素，更重要的是它目前發展方向的單一化。通過對黃平泥哨發展現狀，根據其特點文者提出DIY泥哨手工作坊、兒童繪本與立體書以及泥哨扁平化設計三種未來發展方向進行論述，探究黃平泥哨作為非物質文化遺產在未來的傳承與發揚中其形式轉變的可能。