抓意象閱讀，讓學生走向詩和遠方

巫信彧

（蘇州文昌實驗中學校，江蘇 蘇州 215000）

摘 要： 中學語文教材中精選的許多經典古詩詞堪稱藝術瑰寶，其內容大多蘊涵高貴的思想和高尚的人文精神。閱讀這些古詩詞，有利于學生繼承優秀的民族文化遺產，有利于學生語言、智力的發展，有利于培養學生的語文核心素養。怎樣指導學生抓意象閱讀古詩詞？本文主要立足初中古詩詞教學實踐，在意象閱讀教學方面做了探討。

關鍵詞： 意象 古詩詞教學 閱讀鑒賞

“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”。“詩和遠方”一方面指學生通過抓意象閱讀古詩詞，融入古詩詞的核心，領悟古詩詞的真諦，走到詩人心靈深處，產生共鳴，另一方面指學生通過學詩懂詩，開拓知識面，陶冶性情，最終培養學生的“核心素養”。《語文課程標準》明確指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”因而閱讀經典古詩詞意義重大。

怎樣指導學生閱讀古詩詞？通過抓古詩詞中的“意象”進行閱讀鑒賞就是一種很好的方法。

“意象”追根溯源可到西方，一般來說，“意象”的“象”就是客觀事物，即形象、物象。“意”是主觀之意，是詩人的主觀情感。簡言之，“意象”是具有詩人主觀情感的物象。古詩詞講究含蓄凝練，情感當寫景來抒，志向則托物來詠，所謂“言在此而意在彼”，“此”就是詩人所寫之景和所詠之物，即“象”，“彼”就是詩人通過所寫之景和所詠之物而要表達的情和志，即“意”。詩人通過意象來達意，讀者通過意象來悟意。我們通過抓意象進行古詩詞閱讀教學是一個很好的突破口，其方法和作用闡釋如下：

1.解讀意象，由象到意

詩歌作為一種文學樣式，是語言的藝術。中國的古詩詞是濃縮的經典，講究含蓄蘊藉，深沉凝練。“詩猶文也，忌直貴曲”（施補華《峴傭說詩》）。所謂“言有盡而意無窮”“言簡意賅”，這里的“言”超脫了客觀存在而成水中之月，鏡中之“象”；“意”即融進了詩人主觀情感之意，情是古詩詞的靈魂。白居易在《與元九書》說“感人心者，莫先乎情”[1]，“象”由心生，“意”寄托于象，借“象”而見“意”。在閱讀古詩詞時，學生可以憑借形象生動的客觀之“象”，窺見詩人情感的主觀之“意”。

具體教學中，應指導學生首先抓住詩中物象，品味此物象的特征，再揣摩詩人在此物象中所寄寓的感情，接著整體理解把握，感悟意境。

如小令《天凈·沙秋思》，作者選擇“藤”“樹”“鴉”三個沒有活力，死氣沉沉的意象，又用了“枯”“老”“昏”三個形容詞，給秋之環境染上了無限凄涼愁苦的情調。其目的正是借助描繪凄涼的秋色烘托“斷腸人”內心的悲涼憂傷之情，這就是由象到意。

再如閱讀《泊秦淮》一詩的最后兩句，作者巧妙抓住“商女”和《后庭花》這兩個意象，借助歷史打通意與象的關聯，諷刺那些王公權貴、達官貴人等封建統治者不以國事為重，毫無亡國之憂，反而尋歡作樂，展現了晚唐衰敗的社會現實，流露出詩人對時局動蕩的憂憤之情。

在古詩詞抓意象閱讀教學中，有一點不能忽視，教師應指導學生關注古詩詞中“人的活動”，有利于學生“意”的把握。尤其在教學寫景的古詩詞時，教師應強調：詩人在通過生動形象的寫景（客觀之象），突出景物特征時，更要象中有人，在詩中融合人的活動（主觀之意）。即使有時詩人比較隱晦含蓄地寫人，教師要引導學生欣賞這種“不著一字，盡得風流”的含蓄之美[2]，學生也要善于從寫景的詩句中尋覓詩人的主觀之意。

如《題破山寺后禪院》中“山光悅鳥性，潭影空人心”一句，作者抓住的是“山光”和“鳥鳴”兩個意象表現山光景色使自己心情寧靜愉悅，正融合了詩人的淡泊寧靜：含而不露的中國傳統隱晦詩味令人回味無窮。學生要善于從客觀之象中尋覓詩人的主觀之意，只有在準確把握意象的基礎上，才可領略古詩詞的意境美，進入詩人的心靈，悟出古詩詞的真諦。

總之，在古詩詞抓意象閱讀教學中，教師應指導學生“由象到意”，通過對古詩詞中意象的解讀，從文字的表層走進文字的內里。即對表層“言”（象）的咀嚼，領會深層“意”的含義。

2.積累意象，厚積薄發

中華民族兩千多年的詩歌文化的流傳過程中，一些意象形成了相對固定而又獨特的含意，以至于詩人表達某種情感時，自然就會想用某種意象，如詩人想要表達君子高潔的品性，就會首選“荷花”這種意象，塑造君子的形象。反過來，讀者通過詩中“荷花”的意象，就能領悟到詩人所要表達的高潔品性，感受君子的形象。這就是民族文化現象。

學生在積累了眾多意象內涵的基礎上，閱讀古詩詞時，才能厚積薄發，提高語感能力，領悟詩人所要表達的情感和意境，最終達到審美愉悅；這種審美愉悅又反過來提高閱讀古詩詞的興趣，形成閱讀鑒賞古詩詞的良性循環。

在古詩詞抓意象閱讀教學中，教師平時應讓學生積累一些古詩詞常見意象的一般含義。如楊柳：“柳”諧音“留”，抒寫詩人離情別恨。梧桐：寂寞惆悵，凄涼悲傷。歸雁：思鄉、思家。燕子：春日、生機活力。蟬：棲高飲露，志行高潔。鷓鴣：鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

由于詩人主觀因素的不確定性，意象的含義不是固定不變的，而是相應變化的。同一個“象”（客觀事物），在不同的古詩詞中，由于詩人所要表現的“主觀之意“不同，意象的含義也不同。如“月亮”這個意象，一般來說是對月思親，常引發離愁別緒、思鄉之愁。然而在不同的古詩詞中，它的意義也有不同：“海上生明月，天涯共此時”中象征純潔的愛情；“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中表示人事缺憾，等等。

古詩詞讀得多了，積累就多了，厚積薄發，才能提高語感能力，整體把握詩人所要表達的情感和領悟古詩詞中的意境，走入詩人的“詩和遠方”。

3.串聯意象，感悟意境

意境之“意”即詩人的主觀情感，之“境”即詩人所描繪的客觀景物。意境就是把詩人的主觀情感與客觀景物和諧統一成整體。簡言之，意境就是融情于景。一般是就整首詩而言，需要通過學生的聯想和想象感悟，常給人以無限的審美愉悅。

在古詩詞抓意象閱讀教學中，教師還應指導學生閱讀鑒賞古詩的思維方式。當學生讀到一首古詩時，應指導學生：首先找到詩中的意象有哪些？思考為什么用這些意象？這些意象之間有什么內在的聯系？想要傳達詩人什么情感，即每個意象的“意”的含義是什么？然后引導學生把這些意象根據詩人的情感表露綜合串聯起來，在頭腦中發揮聯想和想象的作用融合成畫面，用情感整合的畫面便是我們常說的意境，這是一種足以使讀者沉浸其中的想象世界，具有強烈的藝術魅力。這種意境美要學生用心靈感悟，嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。”[3]

學生根據詩人情感的內在聯系，閉上眼睛把眾多意象在頭腦里串聯起來，描繪事物，構建畫面，就會產生身臨其境的感受，品味古詩的語言特色，領會詩人的思想情感，引發學生的無限想象，感悟古詩詞的美好意境，獲得更高的藝術享受。

如《相見歡》上闋：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”我們找到的意象有“梧桐”“深院”“殘月”“清秋”。由這些意象我們可以感受到作者怎樣的情感呢？我們可以一一分析：梧桐給人的感覺就是寂寞凄苦、深院體現孤寂身世、殘月表達人事缺憾、清秋渲染清冷氣氛等。把這些意象串聯起來，我們就可以描繪出這樣一幅畫面：孤獨哀愁的詩人無人共語，神色凝重，步履沉重地來到西樓，“憑欄”之處，抬頭仰望，一彎殘月映照著詩人的孑然一身，連月亮也跟詩人一樣在思念著故國舊人嗎？低頭俯視，只見深院為蕭瑟秋色所籠罩，連梧桐也如詩人一般寂寞著。

這樣的畫面是讀者在理解意象含義的基礎上與詩人的情感相結合感悟出來的，再聯系下闕“別是一般滋味在心頭”，學生就不難把握詩人所要表達的離愁別恨的情感和意境。

我們不妨再看看白居易的《淺塘湖春行》，詩中處處是景色，句句有意象，其中尤以動物：鶯、燕；植物：亂花、淺草最為明顯，切合了早春的季節特征。詩里“初、誰、漸、才、最”幾個虛詞，把詩人所描繪的幾幅畫面有機串聯起來，再巧妙地運用遠近、俯仰、動靜相結合的寫法，生動形象地表現了詩人對春天的無限贊美，匯成了一首優美的春之贊歌。除此以外，詩人活動的身影也貫穿全詩。詩人移步換景，景中有人，象中有意，情景交融，意象盎然，如詩如畫。此時，我們與其說是在讀詩，不如說是在賞畫。我們要善于抓住古詩詞中的意象，將這些凝固不動的文字，融于詩人情感的內在聯系里，迅速構建轉換成活躍流暢的動態畫面。

由于一首詩中的意象一般來說有多個，并且這一連串的意象會根據詩人所要表現的內容情感而有內在的聯系，形成一個有機整體，學生在鑒賞時就要善于把這個相互聯系的有機整體在頭腦里通過豐富的想象，協調組成一幅畫面，從而感悟詩人所表現的情感，沉浸于古詩詞的美好意境，感受審美愉悅。

總之，古詩詞抓意象閱讀教學，通過意象這個突破口，由象到意，解讀、串聯意象，感悟意境，指導學生融進古詩詞，走入詩人心靈深處，領悟古詩詞真諦，走向古代詩人的“詩和遠方”。

讓學生在古詩詞這個古老而美麗的王國中自覺提高文化素質，提高審美能力，走向未來美好的“詩和遠方”。

參考文獻：

[1]夏傳才.古文論譯釋[M].北京：清華大學出版社，2007.

[2]何文煥.歷代詩話[M].北京：中華書局，2004.

[3]釋文瑩.玉壺清話滄浪詩話[M].南京：鳳凰出版社，2009.