淺談當(dāng)下女性獨立的發(fā)展現(xiàn)狀

劉夢曉

【摘要】女性獨立與女性主義、婦女解放有著千絲萬縷的各種聯(lián)系，當(dāng)下女性獨立的現(xiàn)狀有令人欣慰的欣欣向榮之景，也有讓人擔(dān)憂的困境。究其原因，與影響中國的歷史大事件（如五四運動、新中國成立、改革開放等）和傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。女性獨立之路必定不會一帆風(fēng)順，但肯定是前途光明。本文從社會對女性獨立的表現(xiàn)出發(fā)，淺析了當(dāng)下中國女性獨立的良好發(fā)展勢頭和遭遇的困境以及各自原因。

【關(guān)鍵詞】女性獨立；女性主義；當(dāng)下中國

女性獨立，官方?jīng)]有給出統(tǒng)一的定義，筆者的理解是，在女性主義的思想影響下，學(xué)會和男性一樣生存，相信并以追求男女兩性的平等為目標(biāo)。

綜合當(dāng)下社會宣揚的獨立女性的各種表現(xiàn)，也就是經(jīng)濟獨立、精神獨立兩者缺一不可。經(jīng)濟獨立是基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟上的獨立就談獨立，那簡直就是在蔑視提出“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的馬克思，可見其經(jīng)濟獨立的重要性。相比于一份任意簡單的工作就能給女性的經(jīng)濟獨立，對中國女性而言，更難的也更重要的，是精神獨立。精神上獨立的女性，是擁有自己的做人的原則，擁有自己創(chuàng)造快樂的能力，擁有自己的創(chuàng)造安全感的能力，最終獲得精神上的自由。我們追求精神獨立，也是要擁有自己的精神世界，不靠別人施舍關(guān)懷而體驗快樂，而且我們不僅自己可以創(chuàng)造快樂，并能給別人還能帶去快樂，獲得離開誰都能活的精神自由。

婦女解放、女性主義與女性獨立有著千絲萬縷的關(guān)系，女性獨立是在婦女解放的大背景鋪墊下、在女性主義的思想指導(dǎo)下，一步步發(fā)展起來的。故此，可用衡量婦女解放的標(biāo)準（政治、經(jīng)濟、教育、婚姻和意識五方面）來看待女性獨立的現(xiàn)狀。政治上我們已獲得參政權(quán)、選舉權(quán)、被選舉權(quán)及管理國家的權(quán)利，在法律上享有與男子完全平等的權(quán)利和義務(wù)；經(jīng)濟上有相對充分就業(yè)的機會和廣闊的就業(yè)途徑，就業(yè)領(lǐng)域、就業(yè)率、就業(yè)層次都在不斷完善，對個人和家庭生活資料有占有權(quán)、使用權(quán)、處置權(quán)、繼承權(quán)；女性已普遍享有義務(wù)教育的機會，女性的受教育狀況整體得到極大改善；婚姻上我們已實現(xiàn)以愛情為基礎(chǔ)，家庭內(nèi)部夫妻基本平等，實現(xiàn)家務(wù)勞動現(xiàn)代化、社會化。意識形態(tài)中絕大部分人們消除了男尊女卑的性別歧視，樹立起男女平等的觀念，越來越多的父母對“生兒生女一樣好”的政策提倡用行動來證明和擁護，整個社會開始建立尊重婦女的良好社會風(fēng)尚。

究其女性獨立這些良好勢頭發(fā)展的背后，我認為有以下幾點原因：第一，五四運動使得越來越多的知識分子開始接觸到西方女性主義，“女性也是人也要有獨立的人格”的發(fā)聲使女性獨立有了受眾；而新中國成立后確立男女平等的法律使得女性獨立有了國法的保障；在集體經(jīng)濟家庭記工分的時代背景下，“婦女能頂半邊天”“要把婦女的生產(chǎn)力解放出來”使得女性得以走出家庭，給女性獨立的基本要素——經(jīng)濟獨立開了先河。第二，原生家庭在變幻莫測的全球化以及市場經(jīng)濟的影響下，顯得越發(fā)脆弱和不穩(wěn)定，女性的經(jīng)濟收入能夠為家庭提供一份保障，其獨立性得以彰顯。第三，計劃經(jīng)濟使得很多家庭只能要一個孩子，得到女兒的父母，把全部心血和資源放在了對女兒的培育上，使得很大一部分女性從小得到良好的教育和優(yōu)越的成長環(huán)境。第四，大眾傳媒對獨立女性的渲染和“提倡”（不知能否算提倡，因為很多傳媒“提倡”的背后滲透的仍然是男權(quán)話語主導(dǎo)權(quán)），使得女性愿意為了追求獨立不止前進的步伐。

不管是自由主義的女性主義、馬克思主義的女性主義還是激進的女性主義和后現(xiàn)代女性主義，歸根結(jié)底就是一句話：在全人類實現(xiàn)男女平等。它們都有一個基本的前提：女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的階級，即西蒙·波伏娃所說的“第二性”。在這樣一個跨歷史跨文化的普遍存在的社會結(jié)構(gòu)中，我們?nèi)匀荒芨惺艿脚栽诜椒矫婷媾c男性不平等的地位。

我認為，女性獨立受困的現(xiàn)狀有以下幾方面的原因：首先，受我國兩千多年來的儒家文化的影響，我國“父權(quán)制”文化傳統(tǒng)一直影響著中國社會性別結(jié)構(gòu)和中國女性的地位。這就造就了女性的一種集體無意識，主要表現(xiàn)在：依然在自己的穿著打扮、行為舉止上迎合著男性的目光和喜好，自覺的把自己置于被觀賞、被消費、被支配的附庸位置。社會贊同的女性形象通常是溫柔、賢惠、順從的圣母瑪利亞。當(dāng)我們打開電視或翻閱報刊總會發(fā)現(xiàn)男人常被塑造成擁有權(quán)力、財富和智慧的成功者，女性則通常以三種形式出現(xiàn)：靚麗婀娜的美女、溫柔賢淑的妻子和任勞任怨的母親，其社會角色定位缺失，致使男女性別的刻板印象通過傳媒進一步固化，這種由性別角色規(guī)范帶來的女性氣質(zhì)的過度宣揚與彌散勢必制約女性獨立與發(fā)展。其次，片面解讀西方女性主義關(guān)于女性獨立的思想。西方女性主義是在革命的暴風(fēng)雨下成長和發(fā)展完善起來的，這與我國缺乏這片土壤直接接受外來傳入的“空中樓閣”女性主義不一樣。中西方文化的碰撞和融合，給性別文化帶來了一定沖擊，妄想通過極端的“女性優(yōu)于男性”的思想行為來對抗女性獨立路上遇到的困境，這種“女權(quán)癌”實質(zhì)上也阻礙了女性獨立的發(fā)展。要承認兩性生理以及心理上的差別，平等互補，相互學(xué)習(xí)。這種新型的兩性關(guān)系才能不僅造就女性的獨立，也是解放男性。最后，男女兩性在經(jīng)濟收入來源上的差距是女性獨立受困的經(jīng)濟原因。勞動性別分工的固化使得許多收入和認可度都高的職業(yè)長期被男性占據(jù)，市場經(jīng)濟使得原本在教育、就業(yè)上就不占優(yōu)勢的底層女性被更加邊緣化。

無庸置疑，在女性獨立的過程中，除了與男性一樣要沖破自然和社會的必然性束縛，還要沖破因性別而帶來的盲目束縛，使女性成為具有豐富女性特質(zhì)的自由人。這還有很長的路要走，需要兩性共同的努力。

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