阿城的《棋王》對傳統(tǒng)文化的“背離”

潘萍萍

摘要：作為“尋根派”代表之一的阿城，以他對傳統(tǒng)文化的獨(dú)特觀照，在創(chuàng)作代表作《棋王》時浸入了儒家思想，在其作品中實現(xiàn)了儒道精神的融合，體現(xiàn)了他對文化之根的探尋。然而，阿城卻不僅僅在弘揚(yáng)以儒道思想為支撐的中國傳統(tǒng)文化精神，這里面也有對中國傳統(tǒng)文化隱含的批判。

關(guān)鍵詞：尋根；“三王”；傳統(tǒng)文化；背離

從價值立場而言，尋根者對中國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)普遍持一種積極的、肯定的認(rèn)同態(tài)度，也就是說，應(yīng)當(dāng)尋找的是一種可供發(fā)揚(yáng)光大的文化“優(yōu)根”，而不是腐朽不堪的文化“劣根”。作為宣言，尋根文學(xué)倡導(dǎo)者阿城對此是毫無異議的，但具體到創(chuàng)作時，這種確定性就變得十分曖昧與可疑。在對“根”的問題上，他采取了形是實非的價值態(tài)度，這也構(gòu)成了特別鮮明的反諷性特征：建構(gòu)意義與消解意義互為表里。“有一日，阿城來到上海，住在作家協(xié)會西樓的頂層。……他很鄭重地向我們宣告，目下正醞釀著一場全國性的文學(xué)革命，那就是‘尋根。他說，意思是，中國文學(xué)應(yīng)在一個新的背景下展開，那就是文化的背景，……阿城的來上海，有一點像古代哲人周游列國宣揚(yáng)學(xué)說，還有點像文化起義的發(fā)動者。回想起來，十分戲劇性，可是在當(dāng)時卻真的很自然，并無一點造作。”[1]

表面看來，崇尚道家、向往自然、親近鄉(xiāng)野的《棋王》是地道的傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)，但事實并非這樣簡單。阿城的這些小說固然有著濃郁的“文化回歸”色彩，但作者對傳統(tǒng)文化絕不是完全拜倒其腳下的。