潘萍萍
摘要:作為“尋根派”代表之一的阿城,以他對傳統(tǒng)文化的獨(dú)特觀照,在創(chuàng)作代表作《棋王》時浸入了儒家思想,在其作品中實現(xiàn)了儒道精神的融合,體現(xiàn)了他對文化之根的探尋。然而,阿城卻不僅僅在弘揚(yáng)以儒道思想為支撐的中國傳統(tǒng)文化精神,這里面也有對中國傳統(tǒng)文化隱含的批判。
關(guān)鍵詞:尋根;“三王”;傳統(tǒng)文化;背離
從價值立場而言,尋根者對中國的傳統(tǒng)文化,應(yīng)普遍持一種積極的、肯定的認(rèn)同態(tài)度,也就是說,應(yīng)當(dāng)尋找的是一種可供發(fā)揚(yáng)光大的文化“優(yōu)根”,而不是腐朽不堪的文化“劣根”。作為宣言,尋根文學(xué)倡導(dǎo)者阿城對此是毫無異議的,但具體到創(chuàng)作時,這種確定性就變得十分曖昧與可疑。在對“根”的問題上,他采取了形是實非的價值態(tài)度,這也構(gòu)成了特別鮮明的反諷性特征:建構(gòu)意義與消解意義互為表里。“有一日,阿城來到上海,住在作家協(xié)會西樓的頂層。……他很鄭重地向我們宣告,目下正醞釀著一場全國性的文學(xué)革命,那就是‘尋根。他說,意思是,中國文學(xué)應(yīng)在一個新的背景下展開,那就是文化的背景,……阿城的來上海,有一點像古代哲人周游列國宣揚(yáng)學(xué)說,還有點像文化起義的發(fā)動者。回想起來,十分戲劇性,可是在當(dāng)時卻真的很自然,并無一點造作。”[1]
表面看來,崇尚道家、向往自然、親近鄉(xiāng)野的《棋王》是地道的傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn),但事實并非這樣簡單。阿城的這些小說固然有著濃郁的“文化回歸”色彩,但作者對傳統(tǒng)文化絕不是完全拜倒其腳下的。