點亮學生心中的燈

摘 要：中學語文教材中的古文，蘊含極其豐富的德育內容，因此在古文教學中應該重視道德教育，還要運用各種教學方法來促進道德的培養。本文結合高中古詩文教學實施德育的方法談了四方面：整合教材，滲透道德教育；創設情境，體現道德情感；積累名句，感染道德氣息；反復吟誦，提升道德素養。

關鍵詞：高中 古詩文教學 德育

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）04-0068-01

古文是中華民族之魂，是堅強的民族精神支柱。中華民族精神通過我們祖先一代又一代，經過數千年的凝聚和積累，濃縮形成了浩然正氣，千百年來激勵著無數仁人志士和匹夫百姓，為國為民前赴后繼死而后已。這種民族精神正是通過古文載體代代相傳，至今仍在升騰激蕩著我們的學子。

縱觀高中語文教材中的古文，蘊含極其豐富的德育內容。主要有四個方面：重視自我修養，強調個人道德與人格的完善。例如表現仁愛孝悌，如（《論語》）；誠實守信（《信陵君竊符救趙》）；勤儉奉公（《儉以養德》）；勤奮實干（《愚公移山》）等思想品質。注重人與人之間的關系，強調人們友好和諧相處。例如謙和好禮（《廉頗藺相如列傳》）；珍愛人間真情（《祭十二郎文》）；先義后利（《孟子·魚我所欲也》）等。強調個人與社會的關系，表現個人對社會的責任。如愛國愛民和精忠報國（《岳陽樓記》）；注重氣節（《蘇武傳》）。反映人與自然融為一體的和諧精神。如（《春夜宴諸從弟桃李園序》）等。

因此在古文教學中應該重視道德教育，不但要利用好教材固有的思想內容，訴諸教師的課程價值取向，還要運用各種教學方法來促進道德的培養。古詩文教學中實施德育的方法應注意以下幾點方法。

1 整合教材，滲透道德教育

根據教學的側重點，相機把相似點的現代文篇章與古文結合起來，以優化教學效果，提高教學效率。如在教《逍遙游》時，結合現代文章《莊子：在我們無路可走的時候》；學習《蘭亭集序》，結合現代文章《人生的境界》；教《報任安書》時，可以結合現代文《貝多芬：扼住命運的咽喉》……這樣用淺顯的現代文與相對艱澀文言文互相映照，進行比較閱讀，形成一種整體認知，可以更深入地理解文言文材料的思想文化內涵，同時也使現代文文本中的思想內容得到印證。

在高中語文教材的古詩文篇目里經常會有體現相同或相近的德育內容的文章，它們或許時代不同，或許形式體裁不同，但針對它們相同的德育因素我們可通過對比歸納將它們劃為一個德育類型，使學生對其能有更系統準確的理解。如，賈誼的《過秦論》與蘇洵的《六國論》；蘇轍的《黃州快哉亭記》與蘇軾的《超然臺記》；韓愈的《祭十二郎文》與歸有光的《項脊軒志》等，都可以進行比較閱讀，從而滲透德育教育。

2 創設情境，體現道德情感

在高中語文教材中精選了歷代文學作品中的優秀作品，向學生們展現了一個豐富的人物長廊。因此在教學中，我通過創設情景，讓學生扮演作品中的主要角色，通過揣摩人物的性格特點和外貌特征，理解性格形成的時代背景，進而得到思想的啟迪和教育。

例如，在講解《鴻門宴》一課時，讓學生課下分組準備，節選課文內容 “無傷告密”、“范增定計”、“鴻門飲宴”，組織排練，上課時表演。表演時學生基本都能把握人物的性格特點，“無傷告密”表現曹無傷的奸細形象，“范增定計”表現范增的老謀深算， “鴻門飲宴”表現項羽剛愎自用，劉邦機警狡詐，樊噲忠勇豪

爽……通過排演活動，學生獲得審美享受，活躍思維，做中學，學中做，學做合一，完成學習對象與自我的雙向建構，最終實現學生主動發展。

總之，教學情境的設置應根據教材內容及學生的實際情況靈活采用，還可以通過多種途徑如圖畫，音樂、幻燈、電影、錄相等為學生再現教材提供的情境，激發他們的情感和興趣。

3 積累名句，感染道德氣息

在高中教材中的古詩文，有許多歷久不衰的格言或名句，不僅有著豐富的思想內容和出類拔萃的文學特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。積累古詩文名句與中學生的生活實際緊密結合起來，讓中學生盡可能多地“浸泡”在文言文中，使中學生在任何時刻都受到名句的熏陶。

用座右銘來勵志明意。高一時，結合名句教學，要求學生摘錄一句古代名言作為座右銘，并張貼在課桌的右上角；還可以用有關文言文名句的書法作品來布置教室，制造一種美好、優雅的氛圍，更利于學生的道德教育。上墻的名句要求內容積極健康，書法精湛，給人以古樸美。如，澹泊明志，寧靜致遠；苦讀樂學，寧靜致遠；業精于勤荒于嬉；作氣自鼓，爭雄上流；輟者無功，耕怎無獲；厚積而薄發；時不待我，發奮在今朝；志當存高遠……

4 反復吟誦，提升道德素養

學生的語文素養主要是在接受言語信息的過程中形成的，我們只有引導學生潛心文本，閱讀、思考、體驗、感悟，才能跨越時空，進入作者的思想深處、情感深處，進行心靈的對話和精神的交流。文章的語氣、節奏、句式和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現出來。只有經過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，才能得其要旨、知其意味，領略語言之美；如課文《五人墓碑記》，若不通過學生的反復誦讀，只憑老師的講解，學生怎么能體會到五義士“激于義而死焉者也”的操守呢？通過誦讀，五義士那種嫉惡如仇，視死如歸的英雄形象就烙在學生的心里。這樣，再通過老師適當的點拔，學生的語感有了，思想內容有了，含英咀華的美感有了，潛移默化的道德修養也有了。

當然，語文本身就是一個潛移默化的學科，所以我們決不能操之過急。鄭愁予在其《野店》一詩中寫到，“是誰傳下詩人這行業，在風中點起一盞燈”。如今，希望那些美麗多情的古文也像風中的一盞燈，雖飄搖不定，明滅閃爍，但這曾經給人力量、價值無限的風中之燈仍能在風中繼續發光、不滅！

作者簡介：黃燕清（1978-），女，漢族，2000年畢業于韶關大學漢語言文學系，現在在清遠市第二中學任教，高中語文一級教師。研究方向：高中生語文學習。