探討黑龍江蘭西剪紙掛錢現狀與傳承

宋成玲

摘 要：黑龍江蘭西掛錢是剪紙藝術內的一種比較特護的類型，其出現在清朝末年，富有地方民俗特點，2007年被納入黑龍江省首批非物質文化遺產。在百十年來的發展和傳承中，有著自身獨特的藝術魅力以及身后的文化內涵，對黑龍江當地的傳統習俗和社會發展及變遷進行了充分的反應。本文就黑龍江蘭西剪紙掛錢的狀況和傳承情況作出深入的探討和研究。

關鍵詞：黑龍江；蘭西剪紙掛錢；現狀；傳承

[中圖分類號]：G122 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-35--01

掛錢是剪紙藝術內的特殊表現形式，是我國民俗文化活動中歷史十分悠久的一個民俗文化活動，例如掛錢從新石器時代彩陶符號，商代青銅器紋樣、西周裝飾的戰車剪皮藝術、六朝團花、隋唐幡勝等不斷的發展，直至清代掛錢正式成形。歷代出土文物與文獻內均存在掛錢發展軌跡。掛錢在我國各地有著不同的名稱。掛錢的名稱體現了我國各地區和民俗及地域文化的差異表象，但是基本上都寓意著興旺發財、多子多福和四季平安。剪掛錢、貼掛錢已經是東北年文化內的不可缺少組成部分。

1、蘭西掛錢發展現狀

蘭西掛錢歷經百十余年，已經受到了我國北方民族文化的深入影響，并且逐漸形成了現代化創作題材的民俗性和內容功能性，造型豐富等多種特征，實現了對詩書字畫語境的有效添加，同時保留了淳樸民間特色及圖文并茂的精湛剪刻技藝，隨著掛錢藝術的傳承和創新逐漸形成了獨特蘭西掛錢風格。當前蘭西掛錢的創作繁榮，《中國掛錢圖集》與《蘭西掛錢藝術集》的出版[1]。2007年蘭西掛錢被納入黑龍江首批非物質文化遺產名錄。2008年11月蘭西縣接受復評，被文化部門命名為“中國民間文化藝術之鄉”，并且成立了蘭西掛錢博物館，此后哈爾濱師范大學又被納入非物質文化遺產國家特色文化專業實習基地，并成立蘭西掛錢產業公司。為了對蘭西掛錢這一文化物質遺產進行更好的保護，基于藝術人類學的角度上對蘭西掛錢的文化內涵實行進一步的挖掘，通過蘭西掛錢的藝術風格體會當地民進的審美觀念和情趣。

2、現代蘭西掛錢的藝術表達

蘭西掛錢的當代造型實在傳統造型的基礎上逐漸演變而來的。改革開放后，人們的思想觀念、審美視角和文化理念等出現了變化，直接影響著掛錢的造成以及內在形式語言表現，并且造型藝術的價值觀念也在變化。傳統掛錢多數是呈現出黃金分割律的長方形，主要構成是上坎、腰坎、左右邊框以及穗子等部分。傳承中構造逐漸產生了變化，將左右邊框去掉之后變為了自由型、卷軸型、屏風型等[2]。還有在邊框上剪字，多次出現喜字和福字，更多的是比較簡單的銅錢樣式，有的只有圖案、有的只有文字或是兩者都有。由于大部分是表達民間的囑咐，出現頻率比較高的圖案有麒麟送子、吉慶豐收、萬象更新等，同時結合了傳統的吉祥紋樣如萬字紋、幾何紋、菱形和鋸齒等，上坎腰坎存在文字或是花紋，穗子的變化多種多樣同時還有變形的文字和粗細不同的線性等，并且邊框存在完整疏蜜有秩的掛線。

3、蘭西掛錢民間藝術的傳承和保護

我國當前正值非物質文化遺產保護與搶救大好時期，蘭西縣采取了積極的傳承保護措施，尤其在掛錢上更突出。如上文中所提到的蘭西掛錢被納入了黑龍江首批非物質文化遺產名錄等。蘭西掛錢主要是以家族和師徒傳承方式為主，組間了十分完整的傳承譜系。在相關調查中得知，七十年代傳承人僅有1名，基本上都超過了60對，蘭西掛錢當前的困境是一批老藝人漸漸老去，青少年的教育成長環境和民間藝術環境的變化，導致青年人接觸的多是西方工業文明帶來的文化及藝術形式。針對傳統藝術和外來文化，更容易傾向于外來文化。對于中國傳統民間藝術認知較低，對于本土文化的自豪感逐漸消失。中央民族大學徐萬邦教授說：“人民群眾為文化的主要創造著和傳承者，并且還是文化弘揚者與保護者，脫離人民群眾保護和弘揚民族文化都將是空談，是無法受到成效的?！碑斍皣乙呀浺庾R到了我國傳統文化的缺失和教育中存在的問題，但是還沒有深入和普及[3]。在漫長幾代人的價值觀轉變中，我們必須克服多重困難，集中社會力量將包括蘭西掛錢的非物質文化遺產進行傳承和弘揚，防止出現不必要的遺產消亡。

4、小結

綜上可知，蘭西掛錢是省級非物質文化遺產的代表項目，雖然這種遺產資源作為文化產業還有很多不盡人意的地方，但是其畢竟是民間藝術保留和發展的可行方式。我們必須堅信，一種民間藝術在經濟上獲得發展后，很有可能會對民族文化建設作出貢獻。因此非物質文化遺產的發展一面需要政府的投入；另外還要將項目和文化產業進行結合，切實運用于非物質文化的保護和傳承。

參考文獻：

[1]閆海濤. 黑龍江蘭西掛錢的現狀與傳承[J]. 藝術教育， 2014（5）：57-57.

[2]閆海濤. 黑龍江蘭西掛錢造型藝術的文化表意[J]. 藝術教育， 2015（6）：168-168.

[3]許華. 蘭西掛錢藝術的傳承與發展[C]. 中國民間文化藝術之鄉建設與發展初探. 2010.