中日中小學(xué)德育方法的異同及啟示

李佳珂+郭嘉寶

摘要：中日兩國(guó)對(duì)學(xué)生思想品德教育都非常重視，傳統(tǒng)文化差異和社會(huì)制度的不同是造成中日兩國(guó)中小學(xué)德育教育差異性的原因，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，兩國(guó)的德育教育又表現(xiàn)出了相互促進(jìn)相互學(xué)習(xí)的形勢(shì)。本文試著從中日中小學(xué)德育方法的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)來做比較分析，以此希望能帶給我國(guó)中小學(xué)德育教育工作一些實(shí)用性的啟示。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)德育教育中國(guó)日本

德育教育是我們進(jìn)行人生道德教育的基礎(chǔ)。它著力于對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德方面的培養(yǎng)和人格形成的塑造，它涉及整個(gè)中小學(xué)教育之中，貫穿于德、智、體、美、勞的各個(gè)方面。在我們國(guó)家，道德教育在學(xué)校教育中都有不可動(dòng)搖的地位。各國(guó)現(xiàn)在普遍都非常關(guān)注國(guó)民素質(zhì)培養(yǎng)，這都是因?yàn)閲?guó)際社會(huì)教育改革速度的逐漸加快。

一、中日中小學(xué)德育教育方法的異同

中日兩國(guó)在實(shí)施德育教育期間都得到了很多豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些寶貴經(jīng)驗(yàn)已成為兩國(guó)共有的巨大財(cái)富。通過比較來看兩個(gè)國(guó)家在德育教育問題上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)有以下幾個(gè)方面。

（一）中日中小學(xué)德育教育方法的相同點(diǎn)

解決學(xué)生的思想和認(rèn)識(shí)方面的問題是中小學(xué)德育教育的主要任務(wù)，靠用講道理、舉例子的辦法來引導(dǎo)學(xué)生解決思想和認(rèn)識(shí)問題具有明辨是非的能力，不能一味的武斷強(qiáng)迫或者命令。用一些強(qiáng)迫命令的方法去解決問題，反而會(huì)適得其反。

中日兩國(guó)都有開設(shè)專門的德育教育課程，從而直觀的對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為等方面的教育。在中國(guó)，小學(xué)中學(xué)開設(shè)思想品德課程、思想政治課程，在大學(xué)開設(shè)“兩課”等。在日本，開設(shè)“道德時(shí)間課”，公民課程等。由此可以看出通過課堂教學(xué)把具體的、實(shí)用的道德準(zhǔn)則灌輸給學(xué)生仍然是兩國(guó)進(jìn)行德育教育的主要方法。

中日兩個(gè)國(guó)家在除了開設(shè)專門的德育課程之外，又都非常注意日常生活實(shí)踐和其他學(xué)科中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。兩國(guó)都規(guī)定學(xué)生要參與各種有益健康的政治活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)。在老師的帶領(lǐng)下，通過切身體驗(yàn)有意義的實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的品德素質(zhì)。

在日本通過開放各種公共學(xué)習(xí)場(chǎng)所，比如公民館、青少年館、圖書館等，使中小學(xué)生逐步加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，接受品德教育的陶冶，增長(zhǎng)參與道德實(shí)踐活動(dòng)的自發(fā)性。在我國(guó)供廣大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)的愛國(guó)主義教育基地也有很多。許多孩子在拜訪的過程中受到了讓他們受用一生的無形教育，這些活動(dòng)是對(duì)中國(guó)中小學(xué)德育工作的開展造成了巨大影響。

（二）中日中小學(xué)德育教育方法的不同點(diǎn)

中國(guó)從德育教育的方法上看，它具有非常明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)迫性，就目前學(xué)校教育中常用的德育教育方法比如說服教育法、實(shí)踐鍛煉法等，即便說實(shí)施這些方式的著重點(diǎn)和切入點(diǎn)不同，但都是通過肯定一些價(jià)值從而否定另一些價(jià)值，把一部分德育規(guī)則和理想在中小學(xué)生的價(jià)值觀內(nèi)化。所以說因此也就缺乏道德行為的自覺性和責(zé)任感，沒有實(shí)現(xiàn)真正的道德內(nèi)化，因此造成道德意識(shí)淡薄。

日本道德教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，經(jīng)過潛移默化的影響，使學(xué)生在不自知的情況下受到了教育，引起受教育者的情感共鳴是充分利用社會(huì)環(huán)境和教育者自身所創(chuàng)造的教育情景。因?yàn)榍嗌倌甑纳硇恼谛纬砂l(fā)展的初級(jí)階段，具有很強(qiáng)的可塑性。日本按照青少年在德育認(rèn)知發(fā)展程度的各個(gè)時(shí)期，采用多種多樣的教育方式。

通過中日德育分析可以看出，兩國(guó)的中小學(xué)德育方法各有著重點(diǎn)，表達(dá)的形式也各不相同，但都各有特點(diǎn)。中日中小學(xué)德育方法的特點(diǎn)都是形式多、內(nèi)容雜。總體說來，中國(guó)中小學(xué)德育注重的教育方法是直接正面以教師為主導(dǎo)。日本在中小學(xué)道德教育的方法上是運(yùn)用了西方的道德認(rèn)知發(fā)展法、價(jià)值澄清法等，側(cè)重于陶冶情操、設(shè)置兩難題目進(jìn)行討論、課堂上重視學(xué)生參與。

上述內(nèi)容是對(duì)中日中小學(xué)德育方法從相同和不同兩個(gè)方面進(jìn)行比較。各有相同也各自不同。因?yàn)閮蓢?guó)制度具有差異性，要使用日本的德育方法來豐富和發(fā)展我國(guó)中小學(xué)的德育方法，要有分析地取其所長(zhǎng)，舍其所短，符合本國(guó)的自身國(guó)情。

二、對(duì)我國(guó)中小學(xué)德育的啟示

進(jìn)行中日中小學(xué)德育方法比較的原因是想批判地吸收以及借鑒日本德育方面的一些成功經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)學(xué)校德育教育改革做出一些有價(jià)值的新思路。近些年來，我國(guó)中小學(xué)德育教育為了適應(yīng)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，做出了一些有益的探索，學(xué)校德育工作取得了顯著成效。這種狀況與學(xué)校德育教育始終不能擺脫理論脫離實(shí)際的困境也是有關(guān)系的。通過比較，在某些方面非常受啟發(fā)。

德育是學(xué)校教育的靈魂，是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。德育教育往往滲透在智育、體育、美育和勞育中，并且貫穿于學(xué)校教育的全部過程以及學(xué)生日常生活的所有方面。

首先學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視是做好德育教育工作的關(guān)鍵和重要保障。任何一項(xiàng)工作都是非常需要領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持的。完善德育功能發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)德育活力，提高德育質(zhì)量的重要保障是德育工作的良好管理。領(lǐng)導(dǎo)的重視是保證多渠道、多方位的教育途徑及方法發(fā)揮出德育的實(shí)效的重要方面。

其次是做好教師隊(duì)伍的管理工作，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。要做好德育工作必須明確“人人是德育工作者”的意識(shí)，所有學(xué)科教學(xué)是教育的主陣地，是學(xué)校教育最主要的方式，教師只有在教育過程中自覺融入德育教育，主動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德指導(dǎo)和精神交流，才能實(shí)現(xiàn)真正的教書育人。

參考文獻(xiàn)

[1]任寶祥.外國(guó)教育家論德育[M].武昌：武漢大學(xué)出版社， 2003.

[2]王玄武等著.比較德育學(xué)[M].武昌：武漢大學(xué)出版社，2003.

[3]饒從滿等：當(dāng)代日本小學(xué)教育[M].山西教育出版社，1999.

[4]胡厚福.德育學(xué)原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1997.

[5]檀傳寶.學(xué)校德育原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介

李佳珂（1991—）女，漢族，河北省邢臺(tái)市人，在讀研究生，河北科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，專業(yè)：思想政治教育。

郭嘉寶（1992—）女，漢族，河北省石家莊市人，在讀研究生，河北科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，專業(yè)：思想政治教育。