《資本論》與《21世紀(jì)資本論》理論范式比較研究

黎宏 卞彬

摘 要： 《21世紀(jì)資本論》是一本研究當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，有其自身的獨(dú)特學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界巨大反響。但是《21世紀(jì)資本論》并非馬克思《資本論》的續(xù)篇，也不是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，它是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家為解決當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其財(cái)富收入分配問(wèn)題，開(kāi)啟的一次新的理論自覺(jué)和具體嘗試。不可否認(rèn)，《21世紀(jì)資本論》對(duì)人們重新認(rèn)識(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代意義，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特征與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)財(cái)富分配的公平正義問(wèn)題，都有一定的啟示意義和參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 21世紀(jì)資本論；馬克思；收入分配；理論范式

《21世紀(jì)資本論》在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)陰霾下迅速風(fēng)靡全球，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界為此發(fā)表了一系列書(shū)評(píng)介紹和研究論文。其中不乏真知灼見(jiàn)，也有一些值得商榷的觀點(diǎn)：有的對(duì)《21世紀(jì)資本論》采取教條主義立場(chǎng)進(jìn)行批判，忽視了其中學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和有益啟示；有的把《21世紀(jì)資本論》與《資本論》進(jìn)行簡(jiǎn)單類(lèi)比聯(lián)想，對(duì)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)又過(guò)高估計(jì)，忽視了二者階級(jí)立場(chǎng)、理論范式及其研究方法上的差異和對(duì)立；甚或是采取拿來(lái)主義的立場(chǎng)，把《21世紀(jì)資本論》關(guān)于財(cái)富收入分配方案直接用于解決當(dāng)下中國(guó)的收入分配問(wèn)題，忽視了中國(guó)特色社會(huì)主義制度在解決財(cái)富收入分配問(wèn)題上所顯示出來(lái)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。由此，我們基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判立場(chǎng)，試圖辯證唯物地闡釋《21世紀(jì)資本論》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，再者唯物辯證地分析與《資本論》之間不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)而對(duì)《21世紀(jì)資本論》的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)意義及其現(xiàn)實(shí)啟示作出歷史唯物的評(píng)價(jià)，以為人們?nèi)婵陀^公正看待和評(píng)價(jià)《21世紀(jì)資本論》，凸顯馬克思《資本論》及其馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

一、《21世紀(jì)資本論》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

皮凱蒂是法國(guó)巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院和社會(huì)學(xué)高等研究院教授，主要從事當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配研究。《21世紀(jì)資本論》正是他源于對(duì)世界20多個(gè)主要經(jīng)濟(jì)國(guó)家體近300年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的數(shù)據(jù)分析，在此基礎(chǔ)之上歷時(shí)20年寫(xiě)作而成的。《21世紀(jì)資本論》聚焦資本主義經(jīng)濟(jì)的痼疾——財(cái)富收入分配問(wèn)題。通過(guò)大量數(shù)據(jù)、豐富案例和嚴(yán)密論證揭示資本主義財(cái)富收入分配的二律背反——資本性收入的富裕與勞動(dòng)性收入的貧困。從而，在全球性金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)和貧富差距兩極分化歷史背景下，把資本主義經(jīng)濟(jì)財(cái)富天平的“失衡”問(wèn)題，再次變成人們關(guān)注的“焦點(diǎn)”。《21世紀(jì)資本論》受到學(xué)界熱捧，出現(xiàn)洛陽(yáng)紙貴的現(xiàn)象絕非偶然，除了全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)大背景這個(gè)外因，與本書(shū)自身學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)這個(gè)內(nèi)因是密不可分的。我們認(rèn)為，《21世紀(jì)資本論》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：一是揭穿了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“庫(kù)茲涅茨倒U型曲線(xiàn)”的神話(huà)；二是實(shí)證了資本性收入才是造成資本主義社會(huì)財(cái)富收入分配不平等性的“罪魁禍?zhǔn)住保蝗翘岢鰧?duì)資本實(shí)行高額累進(jìn)稅是解決當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配不公平的“不二法門(mén)”。

首先，皮凱蒂通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，證實(shí)了“庫(kù)茲涅茨倒U型曲線(xiàn)”只是一個(gè)“公平幻覺(jué)”。“庫(kù)茲涅茨倒U 型曲線(xiàn)”是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配的理論教條。美國(guó)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞恼J(rèn)為，在資本主義社會(huì)發(fā)展初期確實(shí)存在財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題；但是，資本主義財(cái)富收入分配的不平等會(huì)隨著生產(chǎn)力發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和自由競(jìng)爭(zhēng)而達(dá)到一個(gè)極限“拐點(diǎn)”，之后不斷自然下降，財(cái)富收入分配呈現(xiàn)出倒“U”的分配圖示。這就是“庫(kù)茲涅茨倒U 型曲線(xiàn)”的理論內(nèi)涵，它至少包含三層意思：一是承認(rèn)資本主義社會(huì)財(cái)富收入分配不平等是一個(gè)客觀經(jīng)濟(jì)事實(shí)；二是認(rèn)為資本主義社會(huì)財(cái)富收入分配的不平等性問(wèn)題會(huì)自然消亡；三是評(píng)價(jià)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于財(cái)富收入分配不平等性具有自我修復(fù)的能力。皮凱蒂則運(yùn)用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)案例的大量實(shí)證分析，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“庫(kù)茲涅茨倒U型曲線(xiàn)”提出了有力質(zhì)疑，得出恰好相反的結(jié)論：資本主義財(cái)富收入分配的不平等性不會(huì)自然消亡，將隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷加深。

皮凱蒂認(rèn)為，在一定歷史時(shí)期譬如“二戰(zhàn)”之后，當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配確實(shí)像“庫(kù)茲涅茨倒U型曲線(xiàn)”所說(shuō)得那樣，有自動(dòng)消除的跡象，似乎也證實(shí)“庫(kù)茲涅茨倒U型曲線(xiàn)”的正確性。但放眼20世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這一所謂的二戰(zhàn)后“庫(kù)茲涅茨倒U型曲線(xiàn)”真理性，只不過(guò)是人們自己的一個(gè)“劇場(chǎng)幻想”，是一個(gè)不折不扣的“公平幻覺(jué)”。而這個(gè)“公平幻覺(jué)”所反映的，只是整個(gè)20世紀(jì)資本主義財(cái)富收入分配的一個(gè)特殊階段——兩次世界大戰(zhàn)和20世紀(jì)30年代的資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，以及大蕭條國(guó)家進(jìn)行大規(guī)模再次收入分配調(diào)節(jié)的結(jié)果。這個(gè)特殊階段，不能夠、也不可能證明資本主義經(jīng)濟(jì)制度就可以自動(dòng)解決資本主義財(cái)富收入分配的不平等性問(wèn)題。因?yàn)檫@一切，尚不足以推斷出資本主義制度的全部自我修復(fù)能力。而且，當(dāng)時(shí)間推移到20世紀(jì)80年代，隨著撒切爾和里根等保守主義勢(shì)力步入政治舞臺(tái)，資本主義財(cái)富收入分配的不平等性問(wèn)題再次尖銳化，庫(kù)茲涅茨所宣稱(chēng)的“倒U”曲線(xiàn)反轉(zhuǎn)成為真正的“正U”曲線(xiàn)，成為自己的現(xiàn)實(shí)反函數(shù)。因而，資本主義財(cái)富收入分配的理論邏輯不是“倒U”而是“正U”，折射出資本主義制度對(duì)于解決財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題的社會(huì)局限和理論機(jī)械。

其次，皮凱蒂通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，證實(shí)了資本收入是導(dǎo)致資本主義財(cái)富收入分配不平等性的“罪魁禍?zhǔn)住薄Ｎ覀冎溃斑呺H收入分配理論”是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家解釋資本主義財(cái)富收入分配公平正義所依據(jù)的另一理論教條。按照克拉克等新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際收益分配理論，資本主義財(cái)富收入分配公平正義的根據(jù)是由資本主義生產(chǎn)要素之中的邊際生產(chǎn)力所決定的；勞動(dòng)、資本和土地作為生產(chǎn)要素通過(guò)各自在生產(chǎn)之中所發(fā)揮的邊際貢獻(xiàn)的應(yīng)得份額，是一種按照生產(chǎn)要素邊際貢獻(xiàn)的公平分配，是資本主義共享經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)。皮凱蒂認(rèn)為，這個(gè)所謂的邊際分配公平或分配正義其實(shí)并不公平、也不正義，它與資本主義財(cái)富收入分配“兩極分化”的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照和反差。由此，皮凱蒂在提出資本主義財(cái)富收入分配問(wèn)題之后，進(jìn)而分析了造成資本主義財(cái)富收入分配不平等性的經(jīng)濟(jì)根源。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)案例的實(shí)證分析，《21世紀(jì)資本論》不但說(shuō)明了“庫(kù)茲涅茨倒U型曲線(xiàn)”的虛假性，而且揭示了造成資本主義財(cái)富收入分配不平等性的“罪魁禍?zhǔn)住薄Y本性收入對(duì)勞動(dòng)性收入的“吞噬”，也一并對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)邊際公平分配的理論根據(jù)進(jìn)行了深刻批判。

皮凱蒂研究指出，在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有正確區(qū)分或忽視資本性收入和勞動(dòng)性收入的本質(zhì)差異，這是西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究資本主義財(cái)富收入分配公平正義學(xué)者一個(gè)共同的理論“缺陷”。而恰恰被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽略的“差異”，使得新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探究資本主義財(cái)富收入分配問(wèn)題時(shí)誤入歧途，不能真正揭示造成當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配不平等性的經(jīng)濟(jì)根源，從而也掩蓋了資本的“原罪”基因。所謂資本性收入，是通過(guò)資本私人占有所有權(quán)所取得資本化的收益，如利潤(rùn)、利息、股息、紅利等金融理財(cái)產(chǎn)品收入。所謂勞動(dòng)性收入，是依靠雇傭勞動(dòng)工資所獲得的勞動(dòng)報(bào)酬。由于忽視資本性收入與勞動(dòng)性收入本質(zhì)差異而加以混淆，從而使造成資本主義財(cái)富收入分配不平等的資本家退居幕后，而把通過(guò)勞動(dòng)性收入的獲得者——一般技術(shù)人員、一般職員和一般管理人員推到了前臺(tái)。皮凱蒂以美國(guó)為例加以證實(shí)，他指出，美國(guó)90%的財(cái)富被不到1%的富人階層所掌握，而這些所謂富人絕大多數(shù)都是資本家，是資本所有者，這表明當(dāng)代資本主義正在向“世襲資本主義”回歸或復(fù)活。

最后，皮凱蒂通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，證實(shí)了對(duì)資本實(shí)行累進(jìn)稅制是解決當(dāng)代資本主義財(cái)富收入不平等性問(wèn)題的最佳手段。對(duì)于資本主義財(cái)富收入的分配不公，皮凱蒂在揭示其資本邏輯根源之后，又提出了解決的“皮氏”方案。皮凱蒂認(rèn)為，解決這一不平等性問(wèn)題，既不能像羅爾斯那樣訴諸于道德倫理批判，試圖通過(guò)純粹的分配公平正義理念喚起資本家的“良心”來(lái)加以解決；也不能以暴力革命推翻資本主義社會(huì)通過(guò)社會(huì)主義來(lái)加以解決。他指出，盡管資本是造成了財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)根源，但是資本依然是推進(jìn)當(dāng)今人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最有效的組織形式，資本依然是推動(dòng)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力所在。由于資本主義社會(huì)財(cái)富收入分配的不平等性問(wèn)題焦點(diǎn)不在勞動(dòng)收入內(nèi)部的多寡，而在于勞資收入的兩極分化；造成資本主義財(cái)富收入不平等性問(wèn)題的根源只能是資本性收入對(duì)勞動(dòng)性收入的不合理的擠壓，要解決資本主義財(cái)富收入不平等性問(wèn)題，不是否定資本主義私有財(cái)產(chǎn)，絕對(duì)不是像蘇聯(lián)極權(quán)社會(huì)主義那樣否定私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)是肯定私人自由的基礎(chǔ)和前提所在。

皮凱蒂在肯定資本邏輯基礎(chǔ)之上，提出對(duì)資本主義財(cái)富收入分配通過(guò)“稅收”來(lái)進(jìn)行再分配調(diào)節(jié)，即對(duì)資本家富人階級(jí)實(shí)行高額累進(jìn)稅、財(cái)產(chǎn)稅和遺產(chǎn)稅是解決資本主義財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題的不二選擇。皮凱蒂認(rèn)為，從根本上解決當(dāng)代資本主義財(cái)富收入不平等性問(wèn)題，一切從政治上層建筑和思想上層建筑著手的公平正義分配改革方案都是無(wú)濟(jì)于事，只能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中著手。只有通過(guò)稅收再分配經(jīng)濟(jì)政策來(lái)約束和規(guī)范資本邏輯的自利性，只有通過(guò)對(duì)資本實(shí)行累進(jìn)稅制才能根本解決。他還認(rèn)為，20世紀(jì)上半葉和下半葉，資本主義世界對(duì)資本累進(jìn)高額稅差別已經(jīng)證實(shí)自己方案的科學(xué)性。皮凱蒂說(shuō)：“累進(jìn)稅是社會(huì)國(guó)家的關(guān)鍵因素：它在社會(huì)國(guó)家的發(fā)展和20 世紀(jì)不平等結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型中占據(jù)核心地位，為確保未來(lái)社會(huì)國(guó)家的活力，它仍然至關(guān)重要。”{1}為此，皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》提出一個(gè)具有法式浪漫主義的稅收分配階級(jí)方案，特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)資本家富人階級(jí)的財(cái)富進(jìn)行有效的國(guó)家管理。皮凱蒂說(shuō)：“必須建立一個(gè)能夠適用于全世界財(cái)富的稅收安排，然后決定如何分配稅收收入。”{2}

總之，皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》聚焦當(dāng)代資本主義財(cái)富收入的不平等性問(wèn)題，破除人們對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于財(cái)富收入分配公平正義的經(jīng)濟(jì)教條的迷信，讓當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配公平正義的問(wèn)題研究，重新回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)。但是把《21世紀(jì)資本論》簡(jiǎn)單說(shuō)成是《資本論》的續(xù)篇，是當(dāng)代21世紀(jì)的《資本論》，這是武斷的，更是錯(cuò)誤的。{3}

二、《21世紀(jì)資本論》的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

《21世紀(jì)資本論》受到學(xué)界追逐熱捧，除了具備自身獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)之外，還有與馬克思《資本論》的“家族相似”效應(yīng)。正如皮凱蒂自己在《21世紀(jì)資本論》所宣揚(yáng)的那樣，他的《21世紀(jì)資本論》就是繼承了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，是對(duì)馬克思《資本論》的致敬。如此一來(lái)，皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》既受到自由主義贊許又遭到保守主義及新左派的批判指責(zé)。同時(shí)，國(guó)際上一些學(xué)者也就把《21世紀(jì)資本論》與馬克思的《資本論》相提并論，甚至說(shuō)成是馬克思《資本論》的續(xù)篇，是馬克思《資本論》在21世紀(jì)的復(fù)活。中國(guó)一些學(xué)者在介紹和評(píng)論《21世紀(jì)資本論》的時(shí)候，也贊成上述論斷，把《21世紀(jì)資本論》說(shuō)成是對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。{4}我們認(rèn)為上述觀點(diǎn)是一種“雙重誤讀”：如果把《資本論》與《21世紀(jì)資本論》作簡(jiǎn)單類(lèi)比聯(lián)想，甚至相提并論，不僅是對(duì)《21世紀(jì)資本論》的誤讀，更是對(duì)《資本論》的誤讀。因?yàn)椋鲜鲇^點(diǎn)混淆和抹殺了皮凱蒂與馬克思在階級(jí)立場(chǎng)、理論范式及其研究方法上的根本差異和對(duì)立，這些混亂的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。

關(guān)于階級(jí)立場(chǎng)上的對(duì)立。如果說(shuō)皮凱蒂是小資產(chǎn)階級(jí)的話(huà)，那么馬克思無(wú)疑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師。正如皮凱蒂自己在《21世紀(jì)資本論》所闡明的那樣，他自己猶如自然科學(xué)家一樣，只是對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)收入分配問(wèn)題進(jìn)行客觀歷史陳述和科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，他沒(méi)有像馬克思那樣鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，沒(méi)有政治訴求，并不尋求所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，更不會(huì)否定資本主義私有制即資本主義私有財(cái)產(chǎn)。然而，通讀《21世紀(jì)資本論》，我們能夠再次體會(huì)到蒲魯東式小資產(chǎn)階級(jí)者們一些固有的哀怨和偏見(jiàn)。盡管皮凱蒂講述自己沒(méi)有“意識(shí)形態(tài)”，是一個(gè)無(wú)黨派人士，是一個(gè)純粹的自然科學(xué)家，但其本人絕非“價(jià)值中立”，而具有鮮明的政治立場(chǎng)和價(jià)值判斷。皮凱蒂對(duì)資本愛(ài)恨交織，但終歸獨(dú)有情鐘；而對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，則唯恐避之不及。在這點(diǎn)上，皮凱蒂對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的態(tài)度表現(xiàn)尤為充分。他認(rèn)為，蘇聯(lián)極權(quán)社會(huì)主義雖然解除了人們私有財(cái)產(chǎn)的“魔窟”，但是卻給人們帶來(lái)新的極權(quán)主義“魔鬼”。{5}

我們認(rèn)為，皮凱蒂對(duì)于當(dāng)代資本主義的分析，與其說(shuō)是深刻，不如說(shuō)是機(jī)智。盡管他以大量經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)實(shí)證了當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配不公的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，但主要停留在表面現(xiàn)象的解釋?zhuān)瑳](méi)有深入到分析造成資本主義財(cái)富收入分配不平等的階級(jí)根源。如果說(shuō)皮凱蒂試圖在效仿馬克思，結(jié)果卻是望而止步，這一切應(yīng)該是階級(jí)宿命的使然。他對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的一些曖昧態(tài)度，跟當(dāng)年蒲魯東小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的態(tài)度似乎如出一轍，恨其私有愛(ài)其所有，仿佛小資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)代言人。馬克思說(shuō)：“正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家是資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)代表一樣，社會(huì)主義者和共產(chǎn)主義者是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)的理論家。”{6}歷史地閱讀馬克思這句話(huà)，既是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性定位同時(shí)也是自己階級(jí)立場(chǎng)的階級(jí)宣言。現(xiàn)實(shí)地閱讀這句話(huà)，除了賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)家新的時(shí)代定義外，至少可以看見(jiàn)兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的根本界限；如果說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)是資本私有財(cái)產(chǎn)的肯定代表，那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)則是資本私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄。因此，皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》是資產(chǎn)階級(jí)的資本論，是資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而馬克思《資本論》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的資本論，是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。

關(guān)于理論范式上的對(duì)立。如果說(shuō)皮凱蒂是資本的歷史唯心主義者，那么馬克思無(wú)疑是資本的歷史唯物主義者。皮凱蒂說(shuō)：“本書(shū)中提到的‘資本均不包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常提及的（ 在我的印象中） ‘人力資本。人力資本通常包括個(gè)人的勞動(dòng)力、技術(shù)、熟練程度和能力。在本書(shū)中，資本指的是能夠劃分所有權(quán)、可在市場(chǎng)中交換的非人力資產(chǎn)的總和，不僅包括所有形式的不動(dòng)產(chǎn)（ 含居民住宅） ，還包括公司和政府機(jī)構(gòu)所使用的金融資本和專(zhuān)業(yè)資本（ 廠房、基礎(chǔ)設(shè)施、機(jī)器、專(zhuān)利等）。”{7}顯然，皮凱蒂對(duì)“資本”概念的重新解讀服務(wù)于他的研究主題，即當(dāng)代資本主義財(cái)富收入不平等性問(wèn)題，同時(shí)也是皮凱蒂劃分資本性收入和勞動(dòng)性收入的理論根據(jù)。正如皮凱蒂自己所坦言，他把“人力資本”概念排斥在“資本”概念之外。與此相反，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“資本”概念的創(chuàng)新，確是突破了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“物質(zhì)資本”范式，也在于對(duì)“人力資本”的認(rèn)同。可見(jiàn)，在皮凱蒂的“資本”概念之中，是把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“資本”視為“非資本”，卻把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“非資本”視為“資本”，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“資本”概念的再次反轉(zhuǎn)。

在資本主義社會(huì)發(fā)展的今天，對(duì)資本確實(shí)有必要進(jìn)行新的解讀。皮凱蒂試圖效仿、突破和消弭馬克思資本觀對(duì)人們的影響，但其結(jié)果顯示的意義類(lèi)似邯鄲學(xué)步。皮凱蒂所謂的“資本”重置不足以稱(chēng)之新見(jiàn)。盡管皮凱蒂否定了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本，又把金融資本孤立出來(lái)變成資本一般，當(dāng)成資本本質(zhì)。殊不知，金融資本作為資本一般的衍生形態(tài)，其本身是以資本一般為前提的，不過(guò)是資本邏輯的衍化產(chǎn)物而已。馬克思認(rèn)為，“資本作為自行增殖的價(jià)值，不僅包含著階級(jí)關(guān)系，包含著建立在勞動(dòng)作為雇傭勞動(dòng)而存在的基礎(chǔ)上的一定的社會(huì)性質(zhì)。它是一種運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)經(jīng)過(guò)各個(gè)不同階段的循環(huán)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身又包含循環(huán)過(guò)程的三種不同的形式。因此，它只能理解為運(yùn)動(dòng)，而不能理解為靜止物。”{8}而“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)。資本不是物質(zhì)的和生產(chǎn)出來(lái)的生產(chǎn)資料的總和”{9}。可見(jiàn)，皮凱蒂所謂“資本”其實(shí)只能算是馬克思的“不變資本”范疇。因此，皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》盡管帶有“資本論”關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，卻有表里之別，不可與馬克思的“資本”概念同日而語(yǔ)。

關(guān)于研究方法上的對(duì)立。如果說(shuō)《21世紀(jì)資本論》的研究方法是一種形而上學(xué)，那么《資本論》的研究方法無(wú)疑是唯物辯證法。這集中體現(xiàn)在皮凱蒂和馬克思關(guān)于解決資本主義財(cái)富收入分配問(wèn)題的認(rèn)識(shí)方法論對(duì)立。盡管皮凱蒂試圖擺脫新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯實(shí)證主義研究范式，試圖從社會(huì)歷史方法來(lái)研究當(dāng)代資本主義社會(huì)財(cái)富收入分配問(wèn)題，從而使得《21世紀(jì)資本論》具有巨大的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。但是，由于皮凱蒂的資本觀在本質(zhì)上的歷史唯心主義，在認(rèn)識(shí)方法上也就必然帶有形而上學(xué)的烙印，體現(xiàn)出孤立靜止片面來(lái)認(rèn)識(shí)和提出解決資本主義財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題的個(gè)性化方案。在皮凱蒂看來(lái)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)自然關(guān)系，一種物的關(guān)系，一種永恒不變的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；而資本主義財(cái)富收入分配關(guān)系卻是一種人為關(guān)系，一種可變的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以通過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)稅收政策調(diào)節(jié)的。因此，跟蒲魯東一樣，皮凱蒂認(rèn)為不消滅資本主義私人生產(chǎn)關(guān)系，就可以消滅資本主義私人分配關(guān)系，通過(guò)對(duì)資本實(shí)行高額累進(jìn)稅收，就能夠徹底根除當(dāng)代資本主義社會(huì)財(cái)富收入分配關(guān)系的不平等性問(wèn)題。

在馬克思主義看來(lái)，皮凱蒂的分配解決方案只不過(guò)是小資產(chǎn)階級(jí)一廂情愿的“公平幻覺(jué)”，要解決資本主義財(cái)富收入分配的不平等性問(wèn)題，不能僅僅局限于在資本主義“財(cái)富天平”內(nèi)實(shí)現(xiàn)量的公平正義。因?yàn)橘Y本主義財(cái)富收入分配的不平等性問(wèn)題結(jié)癥，絕對(duì)不在于資本主義再次分配，而在于資本主義初次分配，它根源于資本主義的私有財(cái)產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系。分配關(guān)系只是所有權(quán)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)，分配關(guān)系決定于生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說(shuō)：“分配關(guān)系本質(zhì)上和這些生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面”{10}“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”{11}馬克思在這里表明，分配關(guān)系只是生產(chǎn)關(guān)系的反面。如果要根本上解決資本主義財(cái)富收入分配的不平等性問(wèn)題，就必須消滅資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度，建立社會(huì)主義公有制，才能真正解決資本主義財(cái)富收入的不平等性問(wèn)題。所以我們認(rèn)為，根據(jù)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，如像皮凱蒂那樣對(duì)資本家實(shí)行高額累進(jìn)稅是無(wú)濟(jì)于事的，也是不可能的。想要根除當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配的不平等性問(wèn)題，必須深入到資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度本身，絕對(duì)不能淺嘗輒止和寄希望于資本主義再分配，不能在資本拜物教之中搞所謂的“增量平衡”。

總之，無(wú)論皮凱蒂艱苦書(shū)寫(xiě)的《21世紀(jì)資本論》是一部多么重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)論著，也不能掩蓋存在著與馬克思《資本論》階級(jí)立場(chǎng)、理論范式、研究方法之上的本質(zhì)差異和根本對(duì)立。《21世紀(jì)資本論》與《資本論》不能等量齊觀，不能把《21世紀(jì)資本論》簡(jiǎn)單視為是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。

三、《21世紀(jì)資本論》的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)啟示

應(yīng)該說(shuō)，《21世紀(jì)資本論》再次聚焦資本主義社會(huì)財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題這一經(jīng)濟(jì)痼疾，再次證明自有資本自身才是造成資本主義財(cái)富收入分配不平等性的經(jīng)濟(jì)根源，并試圖構(gòu)建基于資本邏輯的高額累進(jìn)稅收再分配改革方案，這些都是值得肯定和贊譽(yù)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作相比較而言，皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》雖然不可能也不會(huì)達(dá)到馬克思《資本論》的高度，但是最接近馬克思的《資本論》，是最像馬克思《資本論》的《資本論》。《21世紀(jì)資本論》一反新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式，試圖改變主流經(jīng)濟(jì)數(shù)量抽象化的純粹理論研究方式，通過(guò)社會(huì)歷史研究方法來(lái)重新研究當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，給人耳目一新的感覺(jué)；試圖重回政治經(jīng)濟(jì)研究傳統(tǒng)，再次證明馬克思《資本論》關(guān)于財(cái)富收入分配理論方面的真理性；同時(shí)，凸顯了在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義，在解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)財(cái)富收入分配問(wèn)題的中國(guó)智慧和中國(guó)方案的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

《21世紀(jì)資本論》啟示人們：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)依然具有強(qiáng)大的生命力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷以斯密和李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，向馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)純粹理論研究范式的轉(zhuǎn)變。新老古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)根本分歧在于：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為革命資產(chǎn)階級(jí)代表，試圖研究資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)部生理結(jié)構(gòu)，把資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系置于資本主義社會(huì)關(guān)系之中，在資本主義物的掩蓋關(guān)系下面試圖研究人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系。新古典經(jīng)濟(jì)作為辯護(hù)的資產(chǎn)階級(jí)，為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益，掩蓋資產(chǎn)階級(jí)剝削工人剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，試圖把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)歷史、政治國(guó)家及其道德倫理之中剝離出來(lái)，變成一個(gè)純粹價(jià)值中立的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，只研究所謂人與物之間物質(zhì)生產(chǎn)資源關(guān)系，而不研究在物的掩蓋下的人與人之間的階級(jí)關(guān)系，這成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論前提。羅賓斯說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是把人類(lèi)行為作為目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系來(lái)研究。”{12}2008年全球金融危機(jī)破除了人們對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的迷信，回歸馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判成為西方學(xué)術(shù)界一個(gè)有力的時(shí)代“回音”。

2008年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球性金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個(gè)嚴(yán)重惡果，就是資本主義社會(huì)長(zhǎng)期存在的財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》正是在西方學(xué)術(shù)界“回歸馬克思和回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”背景下一次有益的嘗試。《21世紀(jì)資本論》旗幟鮮明主張將當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配的不平等性問(wèn)題重新納入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式之中。對(duì)此，書(shū)中直言不諱表達(dá)了對(duì)當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的厭惡，公開(kāi)宣布對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的偏愛(ài)。針對(duì)西方主流學(xué)術(shù)界研究范式，皮凱蒂進(jìn)行了激烈的批判，他認(rèn)為“盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測(cè)”{13}是當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋資本主義財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題上“敗北”的理論根源，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須重新回歸到馬克思《資本論》政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判傳統(tǒng)，把當(dāng)代資本主義財(cái)富收入不平等性問(wèn)題重新置于社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和倫理學(xué)之中。針對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，皮凱蒂說(shuō)：“我更喜歡‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（political economy）這一表述，它可能顯得有些過(guò)時(shí)，不過(guò)在我看來(lái)傳遞了經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)的唯一區(qū)別：其政治、規(guī)范和道德目的。”{14}

《21世紀(jì)資本論》啟示人們：《資本論》才是解決當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配公平正義問(wèn)題的理論“圣經(jīng)”。皮凱蒂只是提出了問(wèn)題，但是并沒(méi)有如愿以?xún)斖瓿勺约核岢龅膯?wèn)題。自從2008年全球金融危機(jī)以來(lái)，人類(lèi)世界在承受這場(chǎng)資本主義經(jīng)濟(jì)“瘟疫”的同時(shí)，學(xué)者也在不斷地追問(wèn)造成這場(chǎng)世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因，探求造成當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配不平等的經(jīng)濟(jì)根源。為此，西方學(xué)術(shù)界發(fā)表了大量的關(guān)于財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題的論文和論著，如斯蒂格利茨的《不平等的代價(jià)》、克里斯蒂·弗里蘭的《巨富》、唐納德·巴萊特和詹姆斯·斯蒂爾的《背叛美國(guó)夢(mèng)》等，都把資本主義財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題作為中心議題。皮凱蒂在這些“學(xué)術(shù)藥方”之中顯得技高一籌，他在《21世紀(jì)資本論》中指出，以往這些論著都沒(méi)有揭示出造成當(dāng)代資本主義財(cái)富收入不平等的經(jīng)濟(jì)根源，因而也就不可能為解決這場(chǎng)金融災(zāi)難所造成的不平等性問(wèn)題開(kāi)出正確的藥方。他還認(rèn)為，盡管造成當(dāng)代資本主義財(cái)富收入不平等性問(wèn)題的具體原因是多種多樣的，但經(jīng)濟(jì)根源只能是資本，是資本性收入大于勞動(dòng)性收入，即r（資本性收入）>g（勞動(dòng)性收入）。

皮凱蒂說(shuō)：“r在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都高于g，這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。”{15}對(duì)于資本主義收入類(lèi)型，“從定義上講，在所有社會(huì)中，收入不平等都是這兩部分的總和：勞動(dòng)收入的不平等和資本收入的不平等。”{16}對(duì)r即資本收入而言，主要包括由于資本所有權(quán)而取得，表現(xiàn)為利潤(rùn)、利息、股票、租金及其基金分紅等形式一切資本化收益；對(duì)g即勞動(dòng)收入而言，主要是指依靠雇傭勞動(dòng)力的出賣(mài)所獲得，表現(xiàn)為工資、薪金、獎(jiǎng)金及其依靠勞動(dòng)所得以外一切勞動(dòng)性收入。對(duì)于造成資本主義社會(huì)資本收入大于勞動(dòng)收入的多種因素，皮凱蒂明確指出“一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率g結(jié)構(gòu)性的偏低（ 一旦人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換完成，國(guó)家達(dá)到了世界技術(shù)前沿水平，而創(chuàng)新步伐相當(dāng)緩慢時(shí)，g的數(shù)值通常不高于1%）； 另一方面，資本收益率r 取決于很多技術(shù)、心理、社會(huì)和文化的因素，它們共同決定了4% ～ 5%的收益率（ 不管怎樣都大大高于1%） 。”{17}在《21世紀(jì)資本論》中，皮凱蒂對(duì)造成資本主義財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題的鞭辟入里的分析，其實(shí)在馬克思的《資本論》中早已經(jīng)證明過(guò)，問(wèn)題不在于勞動(dòng)分配而在于資本分配，資本私有所有權(quán)才是造成資本主義財(cái)富收入分配不平等的經(jīng)濟(jì)根源。{18}

《21世紀(jì)資本論》啟示人們：中國(guó)特色社會(huì)主義具有解決當(dāng)代財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。《21世紀(jì)資本論》在中國(guó)引發(fā)巨大的反響，除了有馬克思主義理論方面原因之外，更有中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的原因。我們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)也存在財(cái)富收入分配公平正義問(wèn)題，但是，尚不能把資本主義社會(huì)財(cái)富收入分配問(wèn)題與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)收入分配差距來(lái)作簡(jiǎn)單類(lèi)比。《21世紀(jì)資本論》業(yè)已證明資本才是造成當(dāng)代資本主義財(cái)富收入分配不平等性的制度根源。這里，與其說(shuō)資本才是造成財(cái)富收入分配公平正義的根源，不如說(shuō)私有制才是造成財(cái)富收入分配公平正義的根源。因?yàn)橘Y本無(wú)非是一種私有占有生產(chǎn)關(guān)系。不可否認(rèn)，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)基尼系數(shù)已經(jīng)超過(guò)0.4的警戒線(xiàn)，社會(huì)財(cái)富收入分配問(wèn)題突出，已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和共享發(fā)展的巨大障礙，并已成為當(dāng)前黨和國(guó)家正在解決的重大民生問(wèn)題。對(duì)此，需要清楚看到的是，造成當(dāng)前中國(guó)財(cái)富收入差距原因中，資本無(wú)疑是重要原因之一，但絕不是根本原因：不在于資本私有所有權(quán)和資本主義私有制，而在于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理造成的，甚或說(shuō)“重大結(jié)構(gòu)性失衡”{19}。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制而不是資本主義私有制。

與西方資本主義社會(huì)相比，中國(guó)在處理財(cái)富收入分配不平等性問(wèn)題上具有鮮明的制度優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度，為解決中國(guó)當(dāng)代財(cái)富收入分配差距提供了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，把維護(hù)社會(huì)公平正義和增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的新發(fā)展理念，穩(wěn)步推進(jìn)“帕累托改進(jìn)”走向“卡爾多改進(jìn)”。把共享發(fā)展作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，進(jìn)一步發(fā)揮公有資本的公益性，要求進(jìn)一步完善勞動(dòng)、資本、技術(shù)及其管理等多種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的初次分配制度；努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)與勞動(dòng)生產(chǎn)率同步提高，提高勞動(dòng)工資收入在總體收入中的比重，解決勞動(dòng)收入長(zhǎng)期過(guò)低的問(wèn)題；切實(shí)提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配的比重，進(jìn)一步加大稅收制度在再次分配調(diào)節(jié)制度之中的重要作用，成為深化收入分配制度改革的重要環(huán)節(jié)和抓手。從規(guī)范收入秩序入手來(lái)矯正分配不公，縮小收入分配差距，保護(hù)合法收入，規(guī)范清理隱形收入和取締非法收入，著力形成規(guī)范有序合理的收入分配格局。

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{1} 托馬斯·皮凱蒂：《21 世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社，2014年，第512頁(yè)。

{2} 托馬斯·皮凱蒂：《21 世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社，2014年，第532頁(yè)。

{3} 孫承叔：《資本論》的再一次勝利——試述《21 世紀(jì)資本論》的當(dāng)代意義，馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2014（05）.

{4} 孫承叔：《資本論》的再一次勝利——試述《21 世紀(jì)資本論》的當(dāng)代意義，馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2014（05）.

{5} 托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社，2014年，第46頁(yè)。

{6} 馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社，2009年，第616頁(yè)。

{7} 托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社，2014年，第46頁(yè)。

{8} 馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第7卷），人民出版社，2009年，第922頁(yè)。

{9} 馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第6卷），人民出版社，2009年，第121-122頁(yè)。

{10} 馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第7卷），人民出版社，2009年，第994頁(yè)。

{11} 馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第3卷），人民出版社，2009年，第436頁(yè)。

{12} 萊昂內(nèi)爾·羅賓斯：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》，商務(wù)印書(shū)館，2000年，第20頁(yè)。

{13} 托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社，2014年，第33頁(yè)。

{14} 托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社，2014年，第592頁(yè)

{15} 托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社，2014年，第362頁(yè)。

{16} 托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社，2014年，第274頁(yè)。

{17} 托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社，2014年，第370頁(yè)。

{18} 馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第7卷），人民出版社，2009年。

{19} 《中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議》，《人民日?qǐng)?bào)》.2016年12月17日。

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