《七月與安生》的存在主義之思

周穎+胡凡剛

【摘 要】電影《七月與安生》一上映便獲得了不錯(cuò)的口碑，票房在同題材影片中也是遙遙領(lǐng)先。獲得如此驕人的成績(jī)并不只是因?yàn)閮晌慌鹘堑拿餍切?yīng)，更是由于該影片蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)思想。本文將從存在主義的相關(guān)思想出發(fā)，從“此在”的本質(zhì)顯現(xiàn)于自我選擇的過(guò)程、“此在”的本真與非本真狀態(tài)以及“此在”的責(zé)任承擔(dān)三個(gè)方面展開(kāi)論述，感受該影片的哲學(xué)魅力。

【關(guān)鍵詞】此在；本真；非本真；自由選擇；責(zé)任承擔(dān)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0135-02

《七月與安生》是一部兼具情懷與內(nèi)涵的電影，其主題勾起了許多觀(guān)眾對(duì)青春年少的回憶，不僅如此，影片也反映出了存在主義思想中關(guān)于“此在”的存在方式、生存論特征以及“此在”在自我選擇下的責(zé)任承擔(dān)等更深層次的問(wèn)題。

一、“此在”的本質(zhì)在自我選擇過(guò)程中顯現(xiàn)

“此在”與其他存在物有一個(gè)根本的不同點(diǎn)：“此在”不像其他存在物那樣，有一個(gè)預(yù)先設(shè)定的本質(zhì)，相反，他的存在過(guò)程決定了他的本質(zhì)，也就是說(shuō)，“此在”一生的所作所為決定了他成為一個(gè)什么樣的人，但是，這個(gè)本質(zhì)不是一成不變的，只要“此在”自我顯示的過(guò)程沒(méi)有結(jié)束，他的屬性就能夠不斷發(fā)生變化。當(dāng)然，這個(gè)改變的過(guò)程取決于個(gè)人意愿。

影片伊始，無(wú)論是少年軍訓(xùn)時(shí)不聽(tīng)教官命令，故意不扎頭發(fā)來(lái)表現(xiàn)自己的與眾不同，罰站時(shí)和七月偷跑，兩人一起毀壞警報(bào)器造成大家慌亂，還是長(zhǎng)大后在商店偷拿耳環(huán)，被發(fā)現(xiàn)后把自己的行為狡辯成“借”，以及與搖滾樂(lè)手廝混在一起等等，安生都表現(xiàn)出了與她的名字截然不同的性格。隨著劇情進(jìn)一步推進(jìn)，我們了解到，安生的家庭是不健全的，父親早逝，母親常年在外，她如此叛逆的性格也來(lái)源于此。但當(dāng)安生與七月的父母同桌吃飯時(shí)，展現(xiàn)給觀(guān)眾的又是一個(gè)乖乖女形象，她與七月嬉笑打鬧，看起來(lái)與正常家庭的孩子別無(wú)二致。她還把從商店里拿走的耳環(huán)當(dāng)作禮物送給了七月的媽媽?zhuān)米约旱姆绞奖磉_(dá)愛(ài)意。這就說(shuō)明，安生的本質(zhì)并不是一開(kāi)始展現(xiàn)出來(lái)的那樣，而是處于不斷變化中。用鋒利的刺面對(duì)世界，用柔軟的心對(duì)待心存善意的人，這兩種狀態(tài)都不是預(yù)定的，而是她在成長(zhǎng)過(guò)程中自由選擇的結(jié)果。

而另一主人公七月，從小就過(guò)著循規(guī)蹈矩的生活，是公認(rèn)的優(yōu)等生。但如此安穩(wěn)性格的七月如何會(huì)與叛逆的安生成為閨蜜？影片中的一個(gè)片段給了我們答案：兩人年少毀壞警報(bào)器時(shí)，一向大膽的安生猶豫了，最后竟是觀(guān)眾眼中文靜的七月采取了行動(dòng)。這一片段實(shí)則給我們傳達(dá)了一條信息：七月性格中存在不安穩(wěn)的部分，只不過(guò)被嚴(yán)格的家教或其他因素壓制了。轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)于婚禮前夕，七月已然對(duì)這種單調(diào)乏味的生活產(chǎn)生厭倦，為了能名正言順地離開(kāi)，她讓新郎逃婚。在那場(chǎng)預(yù)料到結(jié)局的婚禮之后，七月剪掉長(zhǎng)發(fā)，拋棄了一成不變的生存方式，告別父母，告別生活了二十多年的家鄉(xiāng)，在自我顯示的過(guò)程中主動(dòng)改變了自身屬性，重新塑造自我。

二、“此在”是在本真與非本真兩種存在方式下存在

海德格爾承認(rèn)此在的日常生活的公共性，他以獨(dú)特的視角區(qū)分了此在生存的兩種狀態(tài)：本真的和非本真的。本真狀態(tài)即是“生存可能性的無(wú)蔽展開(kāi)”，此在在社會(huì)生活的趨同心理影響下，依舊能夠保持自我個(gè)性，聽(tīng)從良心的呼喚。而非本真狀態(tài)具有片面性與不完全性，在這種狀態(tài)下，此在的個(gè)體性隱身于公共意識(shí)中，自我存在被平凡的公眾生活所掩蓋，強(qiáng)調(diào)此在的公共性。

在山頂?shù)膹R里感受到七月男友對(duì)自己的情意后，為了不給兩人造成困擾，安生踏上了遠(yuǎn)去的火車(chē)，從此開(kāi)始了流浪的生活。起初，她和搖滾男友同居在一間甚是簡(jiǎn)陋的小屋子里，以認(rèn)識(shí)新朋友、見(jiàn)識(shí)外面的世界為樂(lè)趣。她在給七月的第一封信中寫(xiě)道：“我在北京安頓下來(lái)了?！薄鞍差D”一詞表達(dá)出她對(duì)安穩(wěn)生活的向往。但當(dāng)她親眼看見(jiàn)男友劈腿之后砸碎了他的吉他，隨之破碎的，還有她對(duì)新生活的期待與憧憬。于是第二段旅程開(kāi)始了，她隨著攝影師男友四海為家，但最初的甜蜜終究敵不過(guò)日積月累的失望，她開(kāi)走了男友的車(chē)，踏上了新的路途。在給七月的第二封信中，安生問(wèn)道：“怎么活才能跟別人不一樣啊?！痹诤罄m(xù)的信中，安生說(shuō)感覺(jué)自己走到了萬(wàn)水千山的盡頭，身心俱疲，她問(wèn)七月自己可以回家了嗎，“讓我回家吧?！边@是一個(gè)從小沒(méi)有感受過(guò)家庭溫暖的孩子對(duì)于家的渴望，叛逆只是她的外衣，偽裝之下是一顆渴求穩(wěn)定的心。在經(jīng)歷過(guò)世態(tài)炎涼，感受到人情冷暖之后，安生對(duì)自己流浪著的生存方式感到疲倦，她想要回家，想要回歸本真狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心對(duì)生活的真實(shí)訴求，于是，那個(gè)曾經(jīng)說(shuō)“我這輩子注定四海為家”的安生過(guò)起了柴米油鹽的安穩(wěn)生活，這樣的生活雖平淡，但做回本我的她才更幸福。

而外表文靜內(nèi)心叛逆的七月，她的非本真狀態(tài)與大多數(shù)人相似，陷入了生活瑣事，活在別人對(duì)自己的期待中，而喪失了自己的個(gè)性。男友逃婚后，七月打算離開(kāi)，走之前她跟媽媽說(shuō)了這樣一句話(huà)：“你們想讓我過(guò)的那種生活，現(xiàn)在都沒(méi)有了?！逼咴滦睦锩靼字岸际窃诎凑崭改傅囊庠秆?guī)蹈矩地生活。那場(chǎng)讓人啼笑皆非的婚禮仿佛是一針催化劑，把七月心底最本真的想法激發(fā)出來(lái)，于是她選擇跟隨安生曾經(jīng)的腳步，選擇了搖晃和漂流，在海上、在路上且歌且行。再相逢時(shí)，兩人都回歸了本我，七月的身上多了一些瀟灑，而安生則多了一份淡然。雖然七月最后因難產(chǎn)死去，但在最后一段時(shí)間體會(huì)到了生命最本真的意義，聽(tīng)從了此在對(duì)自己的呼喚。

三、“此在”在責(zé)任承擔(dān)中存在

存在主義指出：人沒(méi)有本質(zhì)可言，就像一粒種子一樣偶然地飄落到世界上，人必須靠行動(dòng)來(lái)確立自己的本質(zhì)。同時(shí)，以人為中心，重視人的個(gè)性，認(rèn)為人是自由的，個(gè)人生活道路具有自我選擇性，不必受某個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)或者規(guī)則的束縛，人是自己行動(dòng)的指令者，但必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，不管其行為造成的結(jié)果是好是壞。

安生與李家明在廟里的曖昧舉動(dòng)被躲在門(mén)外的七月看得一清二楚，許是因?yàn)楹ε率ィ?dāng)兩人出來(lái)時(shí)，七月并沒(méi)有說(shuō)破，而是裝作自己剛到的樣子。但心思敏感的安生察覺(jué)出了什么，在下山時(shí)主動(dòng)與二人分開(kāi)，并在之后找了個(gè)借口離開(kāi)家鄉(xiāng)。在車(chē)站告別時(shí)，七月看見(jiàn)了安生脖子上垂下的玉墜，這塊玉墜是李家明一直佩戴的，如果說(shuō)之前在廟里的種種還不夠確定安生與家明之間的感情，那么送玉墜的這一行為讓七月更加明白家明并沒(méi)有那么愛(ài)她。于是她沒(méi)有過(guò)多挽留安生，她以為這個(gè)最大的情敵走后家明就能把全部心思放在她身上。但是愛(ài)情怎能被時(shí)空限制，隨著劇情進(jìn)一步發(fā)展，我們看得出家明心里始終有一部分是屬于安生的，而安生在每一封寄給七月的信的末尾都寫(xiě)著“問(wèn)候家明”?；槎Y之前，七月對(duì)家明說(shuō)“我不想跟一個(gè)不夠愛(ài)我的男人過(guò)一輩子”，不管這是她的真實(shí)想法還是對(duì)家明的最終考驗(yàn)，這場(chǎng)婚禮最終在眾人的驚愕中遺憾落幕。在小城中，這樣的丑事足以成為別人茶余飯后的談資，不僅如此，在與家明分開(kāi)后，七月發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，于是她成了未婚媽媽?zhuān)秊楫?dāng)時(shí)的選擇付出了沉重的不可挽回的代價(jià)。

四、結(jié)語(yǔ)

《七月與安生》的導(dǎo)演把女生細(xì)碎的小心思表現(xiàn)得淋漓盡致，影片中的情感糾葛、閨蜜之間的相愛(ài)相殺以及主人公對(duì)于生存方式的思考，都極易引起觀(guān)眾的共鳴子。不僅如此，影片更引發(fā)了觀(guān)眾對(duì)于存在主義的思考，使其更為直觀(guān)地了解“此在”的本質(zhì)、本真與非本真狀態(tài)在生活中的反映以及個(gè)體對(duì)自由選擇進(jìn)行的責(zé)任承擔(dān)，帶給觀(guān)眾一場(chǎng)人文主義視聽(tīng)盛宴，是一部“表里如一”的優(yōu)秀電影。

作者簡(jiǎn)介：

周 穎（1994-），女，山東淄博人，漢族，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院戲劇與影視學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生，主要從事影視藝術(shù)哲學(xué)研究；

胡凡剛（1969-），男，山東濟(jì)寧人，漢族，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)，博士后，碩士生導(dǎo)師，主要從事教育技術(shù)、影視藝術(shù)哲學(xué)等研究。