新媒體語(yǔ)境下書(shū)法藝術(shù)傳播新思路

王陽(yáng)陽(yáng)+王峰

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)在新媒體時(shí)代背景下面臨與時(shí)代接軌的轉(zhuǎn)型。本文分析了傳統(tǒng)書(shū)法傳播現(xiàn)狀，結(jié)合新媒體帶來(lái)的有利條件，提出和總結(jié)了傳統(tǒng)書(shū)法在APP應(yīng)用、新媒體裝置藝術(shù)、博物館展示三個(gè)方面的創(chuàng)新融合，嘗試為新媒體語(yǔ)境下書(shū)法藝術(shù)傳播提供新思路。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)；新媒體；展示體驗(yàn)

1 書(shū)法藝術(shù)傳播現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)博大精深

在五千多年的歷史中，我們看到了漢字一步一步從實(shí)用的文字（文字符號(hào)）慢慢地變成了掛軸的、匾額的、對(duì)聯(lián)的等等純粹的欣賞品（書(shū)法藝術(shù)）這樣一個(gè)過(guò)程，從大范圍來(lái)說(shuō)，是從實(shí)用走向藝術(shù)的過(guò)程。[1]書(shū)法從產(chǎn)生時(shí)就奠定了實(shí)用性與藝術(shù)性并重的特征。書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和重要的傳承意義。書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格蔚為大觀，筆法遒勁或清雅，嚴(yán)謹(jǐn)或豪放，蘊(yùn)含著歷代書(shū)法家們高尚的品質(zhì)、情操、人格、氣節(jié)。書(shū)法以其形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)具有極高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

1.2 當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)傳播手段與受眾的局限性

在近30年的書(shū)法大潮中，書(shū)法藝術(shù)逐漸通過(guò)藝術(shù)社團(tuán)組織研討，高等教育相關(guān)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置，以及大眾傳媒的傳播等方法，走向了普通大眾。書(shū)法展覽與書(shū)畫(huà)交易市場(chǎng)方興未艾，互聯(lián)網(wǎng)的論壇形式也為書(shū)畫(huà)愛(ài)好者提供了方便的交流平臺(tái)。各地博物館陳列了數(shù)目眾多的古代書(shū)法文物，對(duì)大眾起到了一定展示宣傳的作用。但是進(jìn)入新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)的書(shū)法傳播模式逐漸顯現(xiàn)出了它的劣勢(shì)。在強(qiáng)調(diào)信息傳播速度，互動(dòng)性與創(chuàng)新性的今天，僅僅通過(guò)線下受地點(diǎn)局限的傳統(tǒng)展覽，或者技術(shù)落后、更新速度慢的網(wǎng)頁(yè)論壇很難讓書(shū)法藝術(shù)在新媒體時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。傳播手段的局限也使書(shū)法藝術(shù)更難進(jìn)入新一代年輕人的視野。由于書(shū)法藝術(shù)需要從內(nèi)容和筆法等專(zhuān)業(yè)角度賞析方能品出其中奧妙，這對(duì)觀眾的書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)要求較高。而傳統(tǒng)的展示和教育方式嚴(yán)謹(jǐn)而艱深，年輕人普遍接受度低，優(yōu)秀的文化與求知的大眾之間產(chǎn)生了溝通斷層，很難達(dá)到普及大眾的目的。

2 新媒體為書(shū)法藝術(shù)傳播帶來(lái)的機(jī)遇

2.1 新媒體相較傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)

新媒體相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)媒體，是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，新媒體正在逐步取代傳統(tǒng)媒體成為使用率最高的媒體形態(tài)。[2]新媒體依托數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)方便快捷以及資源共享的優(yōu)勢(shì)滲透大眾生活，受眾群體的多樣化需求和數(shù)字新媒介的相對(duì)優(yōu)勢(shì)又使得這種新形式被大眾迅速接受，成為大眾獲得信息和傳遞信息的主要途徑。新媒體跨平臺(tái)的特點(diǎn)決定了內(nèi)容的表現(xiàn)形式多樣，多媒體化明顯，滿足人們對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和互動(dòng)性的需要，同時(shí)兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)平面媒體的各種特點(diǎn)。多樣的形式明顯擴(kuò)大了受眾的情感認(rèn)知范圍。

2.2 傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與新媒體結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

新媒體的發(fā)展給書(shū)法傳播帶來(lái)了巨大機(jī)遇，平臺(tái)更加豐富，資訊更加快捷，形式更加多樣。傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的藝術(shù)形式走向也更多地融入時(shí)代潮流中，與新媒體創(chuàng)作手段的結(jié)合可以使書(shū)法從二維走向多維，突出其精神性與形式感，創(chuàng)造性的跨界會(huì)使傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)更具有先鋒創(chuàng)新性。新媒體也必將為書(shū)法藝術(shù)帶了更多與大眾互動(dòng)的方式和機(jī)會(huì)，降低了受眾接觸藝術(shù)的門(mén)檻。

3 書(shū)法藝術(shù)與新媒體結(jié)合的新思路

3.1 APP應(yīng)用開(kāi)發(fā)

基于移動(dòng)終端的APP應(yīng)用在與藝術(shù)展示上有非常大的優(yōu)勢(shì)。它有龐大的用戶基礎(chǔ)，并且設(shè)計(jì)靈活性高，迭代更新速度快，具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)的《明代家具展示》應(yīng)用，用簡(jiǎn)約的視覺(jué)設(shè)計(jì)，突出了明代家具結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。加入家具重組、換色等互動(dòng)小游戲，使用戶細(xì)致了解明代家具的各個(gè)組成部件和功能。同為故宮設(shè)計(jì)的《胤禛美人圖》應(yīng)用，把十二美人圖古畫(huà)作為創(chuàng)作主體，整體畫(huà)面精致優(yōu)美，于細(xì)節(jié)處有豐富的動(dòng)態(tài)效果，可以放大細(xì)節(jié)鑒賞對(duì)每部分細(xì)致分析。這些結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的宣傳有指導(dǎo)意義。在交互手段上，解構(gòu)手法可以運(yùn)用在書(shū)法字形的解構(gòu)展示上，豐富的動(dòng)態(tài)效果能夠?qū)?shū)法的寫(xiě)作過(guò)程展示出來(lái)，文字和小視頻又可以聲情并茂地闡釋書(shū)法背景和內(nèi)容，對(duì)書(shū)法進(jìn)行全方位鑒賞?！痘钭痔稟PP是一款字帖描摹APP，用手在屏幕的字形上描摹，使用游戲闖關(guān)的方式，每完成一個(gè)會(huì)有評(píng)分，達(dá)到高分就可以解鎖下一個(gè)字，支持更換字帖。該APP具有極強(qiáng)的互動(dòng)性，筆墨效果逼真，游戲激勵(lì)機(jī)制有趣。它運(yùn)用游戲化的方式將書(shū)法寫(xiě)作普及給大眾，達(dá)到了寓教于樂(lè)的效果。

3.2 新媒體裝置藝術(shù)的應(yīng)用

新媒體裝置藝術(shù)是一種新媒體技術(shù)介入裝置藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)形態(tài)，在數(shù)字化環(huán)境下結(jié)合科技和藝術(shù)具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與裝置藝術(shù)都有形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，使得二者的結(jié)合更為合理，并且新媒體的加入，使書(shū)法藝術(shù)有了全新的承載媒介，脫離以往傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)形式，加入更多材料器械，放置于空間中，進(jìn)而在藝術(shù)審美的感覺(jué)、體驗(yàn)和思維等方面產(chǎn)生深刻變革?，F(xiàn)代藝術(shù)家徐冰的《天書(shū)》把書(shū)法字體與版畫(huà)結(jié)合設(shè)計(jì)的大型裝置作品，帶給人的視覺(jué)震撼和思想傳達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于小幅紙張書(shū)法。2012年“書(shū)非書(shū)”杭州國(guó)際現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)展展出作品新潮前衛(wèi)，富于探索精神，富于藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力，體現(xiàn)了當(dāng)前結(jié)合新媒體的現(xiàn)代書(shū)法的前沿水平。

3.3 博物館多媒體交互性展示

博物館館藏書(shū)法作品是中華藝術(shù)的瑰寶，但是由于書(shū)法的可讀性不強(qiáng)并且博物館介紹的局限性，書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值不能充分體現(xiàn)。2010年上海世博會(huì)中國(guó)展廳的《清明上河圖》多媒體展示是對(duì)當(dāng)今博物館展示的一個(gè)很好啟示，充分利用多媒體手段，通過(guò)動(dòng)畫(huà)影像、聲音、投影、觸屏等多種新媒體方式打造一個(gè)展品和觀眾互動(dòng)的空間，提供沉浸式體驗(yàn)。如果說(shuō)場(chǎng)館內(nèi)多媒體影像是為了烘托和模仿氛圍，那么目前火熱的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則是創(chuàng)造一個(gè)更加真實(shí)沉浸式的虛擬世界?！肚迕魃虾訄D》的原班人馬又將它搬上了VR的世界。在VR中，觀者將真正置身于清明上河圖中，里面以汴梁一家人的一天為線索，展示了北宋汴梁的繁華景觀。在2015年ChallengePost VR Jam開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)比賽中，參賽項(xiàng)目《夜間咖啡館》將梵高的名畫(huà)夜間咖啡館構(gòu)建在虛擬的世界，人們可以進(jìn)入三維虛擬的咖啡館中，體驗(yàn)更加真實(shí)的感官刺激，深度了解這幅畫(huà)的意境。VR在名畫(huà)上的應(yīng)用對(duì)書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合也有可借鑒之處，立足于書(shū)法形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，VR可以搭建一個(gè)符合書(shū)法意境的創(chuàng)作空間，觀者能親身感受一幅書(shū)法是作者在怎樣的環(huán)境和心境中創(chuàng)作而成，在交互上，觀者可以在空中書(shū)寫(xiě)，將作者和觀者合二為一，想必它帶來(lái)的震撼能激發(fā)起觀者對(duì)書(shū)法的更深刻感受。多媒體展示用在書(shū)法藝術(shù)品上能夠很好地解讀作品的內(nèi)容背景手法和細(xì)節(jié)，還可以提供互動(dòng)來(lái)加深觀眾的印象，這些具有沉浸式和強(qiáng)互動(dòng)的設(shè)計(jì)正是當(dāng)下展廳展示傳統(tǒng)書(shū)法作品所需的有效手段。

4 結(jié)語(yǔ)

在新媒體時(shí)代背景下，傳統(tǒng)書(shū)法作品的傳播與新媒體結(jié)緣是必然的。新媒體為書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了新的活力，提供全新的創(chuàng)作靈感。書(shū)法藝術(shù)在新媒體平臺(tái)上更加具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)性、易讀易傳播、豐富了書(shū)法精神內(nèi)涵，提供了更好的互動(dòng)體驗(yàn)。這些有效嘗試都將大大降低人們接觸書(shū)法藝術(shù)的門(mén)檻，達(dá)到了廣泛傳播的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳振濂.書(shū)法史學(xué)教程[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1998.

[2] 2016年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)新媒體用戶研究報(bào)告[DB/OL].艾瑞網(wǎng)，2016.