淺談中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

【摘要】中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映著國(guó)家的文化，它是根植于國(guó)家的文化之中，通過(guò)特定形式表達(dá)出來(lái)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵得到了不斷的深化，基于這種發(fā)展趨勢(shì)下，應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)文化結(jié)合在一起，構(gòu)建具有現(xiàn)代特色的中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 研究 分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0083-02

黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記多次做出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。中辦下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。黨中央的高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐指明了努力方向，提供了重要遵循。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀分析

中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值作為價(jià)值體系的核心，是能充分反映出我國(guó)價(jià)值體系的內(nèi)涵與作用。在基于傳統(tǒng)文化下，文明和諧、富強(qiáng)民主作為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)提出了一定的要求。在現(xiàn)代社會(huì)中，物質(zhì)是人們生活的基礎(chǔ)，人類(lèi)無(wú)法與物質(zhì)脫離關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，溫飽問(wèn)題已經(jīng)不再是人們追尋的主要目標(biāo)，大部分的人已經(jīng)從溫飽問(wèn)題上升至精神層面，人們對(duì)富強(qiáng)有了新的了解。大部分的民眾認(rèn)為富強(qiáng)包括了硬實(shí)力和軟實(shí)力，兩種實(shí)力的發(fā)展和提升才是真正的“富強(qiáng)”。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中受儒家思想影響最深，孔子主張實(shí)行“仁政”“仁者愛(ài)人”，“仁”是儒家文化的核心，儒家的思想深受歷代統(tǒng)治者的歡迎。治國(guó)的綱領(lǐng)依據(jù)民本文化而制定，從君主的角度看民本，其實(shí)主要是民眾的道德訴求，它能夠約束君主的言行，重視君主、官吏的性格和人品重塑，其中心思想是愛(ài)護(hù)民眾、守護(hù)民眾，保障民眾的利益。

現(xiàn)代社會(huì)，人們追求自主自由，公平公正，這不僅體現(xiàn)在我國(guó)政治方面，更在我國(guó)法律體系中得到有效應(yīng)用。在我國(guó)古代，“自由”一詞最早出現(xiàn)在《史記》之中，由“言貧富自由，無(wú)予奪。”這里的自由是因自己的行為而創(chuàng)造。而儒家、道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，它們各具特色，但是均把“心”作為了自己文化的核心部分，儒家宣揚(yáng)“仁心”“良心”“養(yǎng)心”，孔子認(rèn)為“從心所欲不逾矩”，孟子認(rèn)為“盡心知性而事天”；道家提倡“靈臺(tái)心”“心齋”，老子認(rèn)為“虛心無(wú)為”，莊子則認(rèn)為“無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心”，這些思想形成了心性自由的觀念。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中心性自由的本質(zhì)就是現(xiàn)代自由學(xué)所宣揚(yáng)的“自由”。現(xiàn)代的自由中除了心性自由以外，還包括了不受外力所脅迫，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)個(gè)人權(quán)利。因此我們需要在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中宣揚(yáng)的自由概念的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展情況，構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的“自由”。

二、如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建不是一朝一夕的事，它對(duì)社會(huì)群體提出了較高的要求，首先，必須秉持著愛(ài)崗敬業(yè)的精神，其次大力開(kāi)展志愿者服務(wù)工作，并傳承良好家風(fēng)，從多個(gè)層面來(lái)構(gòu)建我國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）秉持愛(ài)崗敬業(yè)精神

愛(ài)崗敬業(yè)作為行為準(zhǔn)則，是現(xiàn)代人應(yīng)遵循的原則，這也是構(gòu)建我國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，個(gè)人的政治思想保留三方面，即為修身、治國(guó)、平天下。在儒家思想中。孔子認(rèn)為“仁者，愛(ài)人”，這不僅僅是個(gè)人品行的表現(xiàn)，更是愛(ài)人的表現(xiàn)。后來(lái)孔子認(rèn)為的“仁愛(ài)”有擴(kuò)散到了“仁民”和“愛(ài)屋及烏”，“愛(ài)”有了進(jìn)一步的提升。儒家提倡的“仁者，愛(ài)人”的思想，有利于患者社會(huì)階級(jí)的矛盾，有利于調(diào)節(jié)君臣、君民之間的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，國(guó)事家事天下是事事關(guān)心”“待從頭收拾舊山河，朝天闕”，為了國(guó)家事業(yè)殫精竭慮、奮不顧身，表現(xiàn)出了濃濃的愛(ài)國(guó)之情。而關(guān)于敬業(yè)，在中國(guó)古代則表現(xiàn)出了“業(yè)精于勤，荒于嬉”“敬業(yè)功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”“主一無(wú)適便是敬”“用志不分，乃凝于神”“素其位而行，不愿乎其外”，對(duì)于職業(yè)的褻瀆，結(jié)果就是害了自己。

（二）大力開(kāi)展志愿服務(wù)工作

我國(guó)特有的大學(xué)生志愿服務(wù)工作和社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切相關(guān)，不論是志愿服務(wù)工作，抑或是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，并指導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜問(wèn)題。通過(guò)志愿者服務(wù)工作的推行，來(lái)幫助學(xué)生更好體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層含義，從而為特色社會(huì)核心價(jià)值觀的構(gòu)成奠定重要基礎(chǔ)。值得注意的是，高校在開(kāi)展志愿者活動(dòng)時(shí)，應(yīng)遵循科學(xué)合理的原則，提高志愿者服務(wù)工作有效性。

（三）傳承家風(fēng)家教構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀

家風(fēng)家教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，自古以來(lái)被很好地傳承下來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，家風(fēng)家教的重要性依然不可否認(rèn)，它作為中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要表現(xiàn)，有利于社會(huì)和諧的構(gòu)建。實(shí)際上，家風(fēng)家教通過(guò)日常的生活而世代相傳，它是中華民族最基本的精神追求，是中華民族的優(yōu)秀文化形式之一。它從本質(zhì)上反映出人們的需求，它的形成在歷史長(zhǎng)河的積淀，從家風(fēng)家教到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，家教家風(fēng)作為微觀載體，從精神層面深入淺出真實(shí)地展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，我黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人均以馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命和文化的實(shí)際相結(jié)合的《黨章》來(lái)引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨前行，它就是中國(guó)共產(chǎn)黨的家教和家風(fēng)，在黨的成長(zhǎng)道路上也正是有這一家風(fēng)家教才能教導(dǎo)出無(wú)數(shù)的先進(jìn)代表、先進(jìn)力量，共產(chǎn)黨人也才能一直保持其先進(jìn)性和純潔性。

家庭在中國(guó)社會(huì)具有極高的地位和重要作用，在文化傳承與道德教育、人格培養(yǎng)方面更是承擔(dān)著重要的責(zé)任。所以要做好家教家風(fēng)資源的不斷創(chuàng)新，要隨著社會(huì)的發(fā)展賦予家教家風(fēng)新的內(nèi)容，做到緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的豐富內(nèi)涵才會(huì)得到極大的拓展，社會(huì)才能更加和諧有序，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，憑借文化的傳承和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)出了新的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，表現(xiàn)出了新時(shí)代的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。本文剖析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并對(duì)如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀進(jìn)行了闡述，促進(jìn)大眾對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]程浩.論中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2013，（2）：88-93.

[2]黃春梅.關(guān)于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾點(diǎn)思考[J].理論觀察，2013，（7）：9-11.

[3]劉梅珍，石勁松.論中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2012，（6）：12-15.

作者簡(jiǎn)介：

管文（1978-），女，漢族，講師，從事毛澤東思想概論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論等教學(xué)工作。