淺談新農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與對(duì)策

摘要：農(nóng)村文化對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有著強(qiáng)烈的反作用，豐富而又積極的農(nóng)村文化會(huì)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人文素養(yǎng)的提升產(chǎn)生不可忽視的巨大作用。相反，落后的農(nóng)村則阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，禁錮了農(nóng)民的思維，使得農(nóng)村發(fā)展在朝著更好更快更穩(wěn)定的道路中艱難受阻。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)新農(nóng)村建設(shè)的今天，農(nóng)村新文化蘊(yùn)藏了巨大的能量，若能有效利用并努力發(fā)展，則會(huì)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)生有益的促進(jìn)作用。然而，放眼目前的新農(nóng)村文化建設(shè)中，出現(xiàn)了許多片面的考量，甚至很大程度上的標(biāo)新立異，急功近利的文化建設(shè)只會(huì)加速原有文化的衰敗和沒(méi)落。本人將著重以新文化建設(shè)在農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的明顯誤區(qū)和問(wèn)題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；文化建設(shè)

一、新農(nóng)村文化建設(shè)的必要性及意義

梁漱溟先生在鄉(xiāng)村教育方面作出了突出貢獻(xiàn)，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“開(kāi)民智”的基礎(chǔ)性作用，而“開(kāi)民智”不僅僅是在對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)上，在思想上，在行為上，在觀念上，都需要開(kāi)化，這就需要文化和氛圍的熏陶和潛移默化的影響。目前的農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，依舊出現(xiàn)了許多農(nóng)民對(duì)于國(guó)家政策、發(fā)展理念都理解誤區(qū)，加之文化相對(duì)單一和匱乏，精神世界的空虛伴隨著空心村問(wèn)題，使得越來(lái)越多留守兒童以及老年農(nóng)民在精神需求方面面臨的巨大問(wèn)題。新農(nóng)村文化建設(shè)不是單一簡(jiǎn)單的文化水平的提升，而是精神層面的擴(kuò)充，幸福感的提升，同時(shí)也是對(duì)于農(nóng)村舊文化的改良，這其中有值得保留和經(jīng)典的文化，同時(shí)也有落后的糟粕的文化。這都需要在新文化建設(shè)過(guò)程中加以篩選、改良、發(fā)展。新農(nóng)村文化建設(shè)在人文素養(yǎng)提升等方面的影響不可估量，同時(shí)其對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)積極性的增強(qiáng)方面體現(xiàn)了不可替代的作用。當(dāng)然，新文化建設(shè)不是一蹴而就的，是需要循序漸進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)結(jié)合地區(qū)農(nóng)村特色，開(kāi)展更加接地氣的豐富人文活動(dòng)，這對(duì)于農(nóng)民的參與度要求甚高，如何調(diào)動(dòng)文化建設(shè)的群眾配合，還需要不斷改良宣傳措施，這將是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不斷發(fā)展的，需要堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)遠(yuǎn)工程。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中的突出問(wèn)題。

（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展緩慢。

相較于城市文化產(chǎn)業(yè)的豐富多樣，在文化產(chǎn)品的供給輸出方面，農(nóng)村新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的就十分緩慢。主要表現(xiàn)在農(nóng)村文化的基礎(chǔ)設(shè)施落后，缺乏統(tǒng)一文化管理體系。相關(guān)研究表明，20世紀(jì)末，農(nóng)村文化的發(fā)展出現(xiàn)了斷崖式滑坡，一些之前在農(nóng)村異常火爆的戲院影院、文化書(shū)房、文藝活動(dòng)中心被改作廠房進(jìn)行商業(yè)通途。而以往這些作為農(nóng)民自發(fā)集資籌建的文化場(chǎng)所，是農(nóng)村文化的交流地，也是農(nóng)民精神生活的寄托，并且從中也可以看出農(nóng)民對(duì)于在精神層面的需求，同時(shí)也說(shuō)明了，我國(guó)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)缺乏統(tǒng)一的管理體系，缺乏相關(guān)資金政策的支持，在文化建設(shè)方面，單靠農(nóng)民的力量，明顯顯得薄弱。目前仍有許多縣級(jí)圖書(shū)館沒(méi)有購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)，在特貧山區(qū)，甚至藏書(shū)量達(dá)不到100。在農(nóng)村文化建設(shè)這條路上，我們的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈上出現(xiàn)了脫節(jié)，在規(guī)模上依舊欠缺，在體系上仍不夠優(yōu)化。

（二）急功近利的文化發(fā)展模式。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，農(nóng)家樂(lè)等一系列面向城市人群的農(nóng)村文化項(xiàng)目，雖然在規(guī)模上顯著提升，也為農(nóng)民帶來(lái)了相對(duì)可觀的收入，但是我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，過(guò)度商業(yè)化的農(nóng)村文化發(fā)展必將引發(fā)農(nóng)村文化的整體混亂狀況，試想當(dāng)農(nóng)家樂(lè)這一方式被城市人所厭倦后，農(nóng)村文化的發(fā)展將何去何從，商業(yè)化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然可以在收益上體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，但對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，其發(fā)展模式，發(fā)展理念，依然制約了多樣化農(nóng)村文化的發(fā)展，這加快了農(nóng)村生活節(jié)奏，同時(shí)也使得農(nóng)村文化逐漸趨同化，在利益驅(qū)使之下，農(nóng)村文化發(fā)展出現(xiàn)了功利化、片面化，這夸大了農(nóng)村文化的經(jīng)濟(jì)作用，迷失在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的叢林之中，使得農(nóng)村文化發(fā)展成為了牟利的傀儡，禁錮了農(nóng)民的思維方式，實(shí)質(zhì)上，阻礙了農(nóng)民精神層面的需求發(fā)展。在飛速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，文化發(fā)展必須具有其發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，縱使生產(chǎn)力發(fā)展仍是第一位的今天，文化發(fā)展也必須要堅(jiān)定發(fā)展的方向、充分以農(nóng)民為本、以農(nóng)村為根，而不是為了迎合大眾和追求片面化的經(jīng)濟(jì)效益而忘記了文化發(fā)展的初衷。

（三）信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的農(nóng)村文化沒(méi)落。

在快節(jié)奏發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，信息高度密集更新，農(nóng)村也成為了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)傳播的一塊重要領(lǐng)地，尤其是農(nóng)村青年，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象。農(nóng)村文化的沒(méi)落一直受到各方學(xué)者的積極關(guān)注，無(wú)疑，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，加速了這一進(jìn)程，使得更多的農(nóng)村新生代逐漸迷失在文化的發(fā)展漩渦之中，許多農(nóng)村青年雖然身在農(nóng)村，卻心在網(wǎng)絡(luò)，毫不關(guān)注身邊的農(nóng)村人、農(nóng)村事、農(nóng)村發(fā)展。對(duì)于農(nóng)村文化的不重視、導(dǎo)致了農(nóng)村青年在農(nóng)村文化傳播上起不到承前啟后的作用，這對(duì)于文化的傳承更新是極具破壞性的。同時(shí)，值得注意的是，新時(shí)代背景下的低俗農(nóng)村文化引人深思。快手APP作為目前主流的視頻錄制軟件，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大批量的農(nóng)村惡搞短片，這些主角大部分是來(lái)自縣城里的青年，他們以此博得關(guān)注、甚至以此牟利，這不得不令人唏噓，作為農(nóng)村文化的傳承者和傳播者，以這樣的形式來(lái)解讀農(nóng)村文化，不得不說(shuō)，一方面源于對(duì)農(nóng)村文化的不了解，另一方面突出目前農(nóng)村文化在特色發(fā)展和更新上的不足。

三、新農(nóng)村文化建設(shè)的建議

（一）結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)，發(fā)展地方性特色農(nóng)村新文化。

農(nóng)村文化是有根基的，要牢牢把握這個(gè)根，才能將這份血脈相承的文化塑造地更加符合時(shí)代，更加具有魅力。文化是隨著時(shí)代不斷遷移變化地，但其中蘊(yùn)含地精華和核心內(nèi)涵是不變的，每一個(gè)地區(qū)都有每一個(gè)地區(qū)地特色，每一個(gè)農(nóng)村也都有每一個(gè)農(nóng)村的文化背景。在潮流化的今天，農(nóng)村文化想要屹立不倒、想要迸發(fā)新的活力，想要展示更多好的精彩的內(nèi)容給農(nóng)民，就需要體現(xiàn)自身的特色。例如在革命圣地延安，可以開(kāi)展紅色之旅主題文化節(jié)，在名人故居可以舉辦名人回憶展覽，這不僅突出了地區(qū)的特色，同時(shí)也給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)收入，并且增強(qiáng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)于本地農(nóng)村文化的認(rèn)同感、歸屬感。這對(duì)于文化的傳播和傳承都是極其重要的。

（二）政策上的支持與人文層面的關(guān)懷。

一方面目前農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更需要政府制定更多幫扶的計(jì)劃，在經(jīng)濟(jì)上給予更多支持，同時(shí)，對(duì)于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，需要給予一定的優(yōu)惠政策，在招商引資方面，需要政府更多給予幫助，這樣才能在基礎(chǔ)文化建設(shè)方面發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，幫助更多的農(nóng)民得到更好的更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。人文層面的關(guān)懷也至關(guān)重要，喚起農(nóng)民對(duì)于文化的認(rèn)同和歸屬感是提高農(nóng)民參與文化建設(shè)積極性的重要途徑，社會(huì)各界若總用有色眼睛評(píng)論農(nóng)村文化，極大程度上會(huì)損傷農(nóng)村群眾對(duì)于自身文化建設(shè)的自信心，社會(huì)大眾應(yīng)該更多的關(guān)注農(nóng)村文化建設(shè)，提出更多寶貴的意見(jiàn)，必要時(shí)，參與到農(nóng)村文化建設(shè)之中，與農(nóng)民共進(jìn)退，共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：張爽，女，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，專(zhuān)業(yè)：馬克思主義中國(guó)化研究，學(xué)歷：碩士。