虛擬影像藝術(shù)及審美研究

榮琪明

摘 要：隨著科技的發(fā)展，虛擬影像應(yīng)運而生，進入人們的視野并融入人們的生活。虛擬影像來源于生活，加上了一定成分的虛擬，比如說主觀臆想的場景，虛擬影像具有真實性和虛擬性兩大特征。不管是表現(xiàn)外在的影像，還是表現(xiàn)內(nèi)在的世界，這些都是虛擬影像的藝術(shù)表達方式，人們透過虛擬影像可以對作品所承載的心象或者視像進行審視，考究其藝術(shù)價值。筆者從審美、藝術(shù)特征深入分析了虛擬影像的審美方法與原則，并加以歸納總結(jié)，得到部分虛擬影像的審美方式。

關(guān)鍵詞：虛擬影像；技術(shù)；審美

1 虛擬影像含義及結(jié)構(gòu)形態(tài)

科技的不斷革新，高科技的技術(shù)開始應(yīng)用到圖像處理中去，帶給人們更為逼真的視覺體驗，同時提供了另外一條藝術(shù)創(chuàng)作表達和創(chuàng)作的渠道。虛擬影像是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美融合的產(chǎn)物，從問世以來，逐步受到人們的關(guān)注。

1.1 虛擬影響的含義

虛擬影像就是對文字、影響、圖像等運用相關(guān)技術(shù)對其處理和優(yōu)化而形成的獨具藝術(shù)價值和審美價值的作品，包含了數(shù)字影像和虛擬影像兩部分，具有交互性、效應(yīng)性、虛擬性和沉浸性。[1]

1.2 虛擬影像的結(jié)構(gòu)形態(tài)

第一，虛擬性和真實性。影像在創(chuàng)造過程中，創(chuàng)作者有目的性地對影像進行虛擬，虛擬與真實的效果往往難于區(qū)分。影像與其他語言一樣，創(chuàng)作者可以通過其表達自己的思想，表達的方式可以根據(jù)個人喜好而變化。虛擬影響來源于傳統(tǒng)影像，但是高于傳統(tǒng)影響，是具備傳統(tǒng)影像的真實性和計算機技術(shù)的虛擬性于一身的藝術(shù)形式。

第二，數(shù)字化形態(tài)。虛擬影像的關(guān)鍵就是將影像以數(shù)字形式存儲，能被計算機所識別和處理，隨著虛擬技術(shù)和仿真技術(shù)的發(fā)展，為人們呈現(xiàn)出了唯美而頗具內(nèi)涵的虛擬影像世界。

第三，表達的自由性。數(shù)字影像的傳輸速度很快，在欣賞主體與虛擬影響進行圖像信息交換時，往往會讓人難以察覺。這種逼真的影像傳遞不僅可以時空阻隔對藝術(shù)載體的誤讀，而且通過數(shù)字的形式代替了現(xiàn)實。

2 虛擬影像藝術(shù)的特征

2.1 逼真性和假定性

虛擬影像在假定性和逼真性的爭論中，其真實往往是多重假定的真實性反映。虛擬影像既能夠喚起人們視覺真實幻覺，也可以寄予實物客觀真實性。[2]虛擬影像通過假定形式實現(xiàn)畫面的逼真，帶來視覺上的沖擊，這就是虛擬影像的假定性和逼真性。

2.2 技術(shù)性

虛擬影像就是科技發(fā)展和傳統(tǒng)影像的產(chǎn)物，技術(shù)性比較明顯，數(shù)字虛擬影像就是在吸收多種藝術(shù)元素的條件下，形成了綜合的一門藝術(shù)。隨著科技的發(fā)展，虛擬影像生產(chǎn)和創(chuàng)作過程中引入了其他科技成果，形成了虛擬影像更加逼真的表達。

2.3 沉浸性

虛擬影像的沉浸性主要是體現(xiàn)在觀眾在體驗虛擬影像的同時，獲得的視覺體驗和內(nèi)心的感悟，從中得到虛擬影像帶來的愉悅和滿足感。虛擬影像為人們的沉浸感提供了一個新的歸宿，虛擬沉浸理所應(yīng)當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了人們審美的理想境界。在虛擬影像審美體現(xiàn)過程中，人們也開始追求審美的沉浸感，形成了一大批增強沉浸感的研究理論。

2.4 構(gòu)想性

虛擬影像由于其創(chuàng)作過程特殊，在創(chuàng)作階段可以融入創(chuàng)作者的構(gòu)想，在欣賞階段可以調(diào)動觀眾的想象力。虛擬影像的構(gòu)想性，強調(diào)更多的想象空間運用到作品中，實現(xiàn)真實環(huán)境再現(xiàn)和拓寬人們認知范圍，增強作品的想象化程度。

3 虛擬影像的審美特征

3.1 虛擬影像的審美語境

虛擬影像是客觀存在的一種審美價值的載體，它是以人的客觀需求和存在及審美活動為基礎(chǔ)，其整體結(jié)構(gòu)在深層與表層，內(nèi)在與外在，時間與空間，動態(tài)和靜態(tài)等幾個層面上體現(xiàn)。虛擬影像審美語境可以分為三部分，審美主體、審美中介和審美客體三個部分。

3.2 虛擬影像的審美表征

虛擬影像是集人為屬性和自然屬性為一體的藝術(shù)形式，在審美過程中認定其美時，既是對審美價值的贊同，也是對其美的價值的認可。這種虛擬的美不同于美的對象，他不僅能帶給人愉悅的心情，而且具備示范性特色，是作為觀眾外在標準和內(nèi)在尺度綜合評價后的結(jié)果。虛擬影像美的屬性，則是體現(xiàn)出了觀眾對審美對象的價值準則和價值關(guān)系，這也是社會價值準則的體現(xiàn)。因此，虛擬影像的審美準則可以歸納為以下幾點：美學(xué)分析強調(diào)藝術(shù)恒定不變的特點，影像是人們按照特定的審美原則進行創(chuàng)作的藝術(shù)產(chǎn)物；同時也是以審美主體的主觀感受作為衡量作品藝術(shù)情感的基礎(chǔ)。

3.3 審美領(lǐng)域得到拓寬

普通的觀眾，不僅擁有把自己的審美活動通過合適的媒介表達出來的能力，但是其具備參與審美活動的能力，[3]在參與審美活動中其審美情趣則表溢出來，此類審美情趣是觀眾審美理想和情趣的真情表露。科技的發(fā)展，使得觀眾的視覺審美范圍得到拓寬，往往可以看到生活中無法看到的景象。比如說通過虛擬影像技術(shù)描繪出的外星世界及外星世界，將生活中無法看到的事物展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾得到藝術(shù)的沉浸。

3.4 大眾化和精英化的審美方式

以傳統(tǒng)藝術(shù)為代表的藝術(shù)往往被看作是神圣和高貴的代名詞，被主流社會所追逐。只有具有學(xué)識和地位的文化人才能品味寄蘊在其中的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)價值，這也被稱之為精英化的審美方式，具有排他性。隨著美學(xué)的普及，及高科技技術(shù)的普及，這項精英化的審美活動慢慢地演變成平民化，逐漸地被社會大眾所接受。大眾化審美具備感性審美的現(xiàn)代性，不但體現(xiàn)了生活審美化和審美生活化的審美趨勢，而且也反映出了大眾化審美逐步替代精英性的審美形態(tài)，現(xiàn)代性和大眾化的審美的完美結(jié)合，則提高了大眾的審美意識。

4 虛擬影像藝術(shù)的審美價值

4.1 審美價值觀的改變

科技的發(fā)展，使得很多高新技術(shù)開始引入影像創(chuàng)作和表達之中，引發(fā)了影像創(chuàng)作和審美的革新。時下，影像的生存狀態(tài)已經(jīng)被計算機技術(shù)所改變，使得一些不言自明和傳統(tǒng)的審美理論發(fā)生了巨大的變革。比如說《侏羅紀公園中》之中那些令人震撼的戰(zhàn)斗畫面和通過恐龍化石克隆出活生生的恐龍等等，這些與傳統(tǒng)審美方式的矛盾凸現(xiàn)出來。

虛擬影像技術(shù)對傳統(tǒng)影像的視覺審美帶來了很大的沖擊，作為每一個觀眾都應(yīng)該有所感觸，盡管很多觀眾的傳統(tǒng)影像意識還沒有被完全轉(zhuǎn)變，但是在科技發(fā)達的數(shù)字時代，這些觀眾的傳統(tǒng)的審美觀念也在逐步被同化。換句話說，數(shù)字虛擬影像技術(shù)沖擊傳統(tǒng)影像觀念的同時，也改變了傳統(tǒng)影像的根本屬性，創(chuàng)作者可以通過技術(shù)創(chuàng)造出現(xiàn)實中不存在的影像，從現(xiàn)實空間上完全顛覆了傳統(tǒng)視覺審美。觀眾更重視視覺上的感受，傾向于感性上的享受而弱化了理性層面的觀念。

4.2 虛擬影像的藝術(shù)傳播方式

虛擬影像由于其自身獨有的特點，被越來越多人所接受和推崇。時下，一場以數(shù)字影像為傳播符號的革命正在進行，對人們生活方式和工作習(xí)慣上發(fā)生變更，也推動著社會的發(fā)展。虛擬圖形、全息成像、人機交流、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，新的感觀藝術(shù)和審美方式被創(chuàng)造出來，并逐步取得觀眾的認同。觀眾可以通過虛擬影像可滿足基礎(chǔ)的靜態(tài)影像觀賞要求，也可以欣賞動態(tài)影像，這種動態(tài)影響既可以是鮮活的自然物象，也可以是通過技術(shù)虛擬出來的物像。觀眾在欣賞過程中，可以將自己的想法隨意地對影像進行加工和創(chuàng)造，在交互性的傳播方式下，觀眾獲得了不同的情景轉(zhuǎn)換，獲得了多樣化和符合形態(tài)的審美感受，觀眾也隨時可以對影像進行再創(chuàng)作和破壞，創(chuàng)作過程和欣賞過程融為一體了，有更多的進行自由創(chuàng)作。

4.3 虛擬影像的審美情結(jié)

一般的審美事件與虛擬審美相比顯得更加可靠和真實，而虛擬影像的審美則顯得比較虛幻、不現(xiàn)實和不肯定。先進的科技與影像的完美結(jié)合，使得影像藝術(shù)發(fā)生了非現(xiàn)實性、大跨度、沉浸性、交互性的變動，作品形式、創(chuàng)作形式和觀眾的審美方式進而得到改變。虛擬只是相對的虛擬，并不代表不存在，這是呈現(xiàn)的一種特殊方式。虛擬影像審美過程中，審美客體開始向?qū)徝乐黧w演變就變成了審美的對象，審美客體往往是以直接對象存在，也可以是以非直接對象存在。對象客體的屬性使得其余外界因素不一定存在直接的關(guān)系。虛擬影像是以“彼物”形式存在而非傳統(tǒng)影像的“此物”形式，這種關(guān)系就正體現(xiàn)出康德的自在之物向自我之物的變化過程。

5 結(jié)語

虛擬影像的潛能很大，能夠?qū)κ挛锔颖普娴倪M行展示，特別是傳統(tǒng)影像無法實現(xiàn)或者無法想象的場景，通過先進的技術(shù)能夠完美地呈現(xiàn)給觀眾，帶給觀眾視覺上和內(nèi)心深處的享受。虛擬影像既可以包含現(xiàn)實的事物，也可以包含非現(xiàn)實的實物，通過這種內(nèi)心深處的創(chuàng)作構(gòu)思，營造出主觀想法。虛擬影像在時下數(shù)字化的潮流下，對傳統(tǒng)影像產(chǎn)生沖擊，現(xiàn)實和虛擬之間的界限也越來越模糊，對于真實是視覺上的現(xiàn)實還是事物客觀存在的現(xiàn)實也越發(fā)難以界定。從虛擬影像發(fā)展的趨勢上看，虛擬必須要建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，給人以現(xiàn)實的感覺，所以虛擬影像的審美價值和藝術(shù)價值的內(nèi)涵就是——虛擬的現(xiàn)實感。

參考文獻：

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