當(dāng)代藝術(shù)的審美泛化與傳播生態(tài)

彭清林

摘 要：近年來(lái)我國(guó)社會(huì)衍生多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式和跨門類藝術(shù)樣式，存在著藝術(shù)日常化的現(xiàn)象，在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見各種形式的藝術(shù)，這就要求藝術(shù)理論研究勢(shì)在必行。其中藝術(shù)審美泛化現(xiàn)象體現(xiàn)在藝術(shù)外在表征和創(chuàng)作目的以及藝術(shù)接受方式等幾個(gè)方面，對(duì)此，藝術(shù)傳播生態(tài)應(yīng)當(dāng)對(duì)藝術(shù)審美泛化現(xiàn)象引起重視，并通過(guò)對(duì)藝術(shù)傳播目的和傳播方式以及傳播內(nèi)容等方面提出針對(duì)性的建議，從而不斷完善藝術(shù)的傳播生態(tài)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；審美泛化；傳播生態(tài)；思考

近年來(lái)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速和社會(huì)不斷進(jìn)步，社會(huì)民眾的生活質(zhì)量有了進(jìn)一步的提升，人們愈來(lái)愈重視精神層面的享受。多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式得到迅速發(fā)展，促使藝術(shù)生態(tài)圖景更加豐富。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，藝術(shù)生態(tài)圈中衍生許多藝術(shù)姿態(tài)和藝術(shù)形式，雖然多種多樣的藝術(shù)形式滿足人們的精神和文化需求，但是也給藝術(shù)管理與藝術(shù)理論研究帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

1 當(dāng)代藝術(shù)審美泛化的主要體現(xiàn)

一是藝術(shù)的外在表征，主要體現(xiàn)為影像世界與符碼價(jià)值。互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展促使藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美形式更加豐富，目前，藝術(shù)創(chuàng)作容易受到符碼價(jià)值的影響，部分藝術(shù)家在藝術(shù)領(lǐng)域有一定知名度后，可能會(huì)大量復(fù)制自身的作品以滿足巨大的市場(chǎng)需求，這就可能會(huì)導(dǎo)致自我藝術(shù)潛力無(wú)法充分發(fā)揮出來(lái)。同時(shí)影像技術(shù)的發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了影響，出現(xiàn)“高技術(shù)和低手藝”的消費(fèi)現(xiàn)象，導(dǎo)致藝術(shù)內(nèi)容濃度更加稀釋。

二是藝術(shù)的創(chuàng)作目的，藝術(shù)美學(xué)和商業(yè)需求有著緊密關(guān)聯(lián)，藝術(shù)美學(xué)主要是為商業(yè)需求服務(wù)，而商業(yè)需求必須倚賴于藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)作。其中主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品的商業(yè)化，現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)藝術(shù)美學(xué)作品的展示場(chǎng)所不再限制于博物館和藝術(shù)廳，逐步向公關(guān)廣告和工業(yè)設(shè)計(jì)等陣地轉(zhuǎn)移，藝術(shù)美學(xué)作品也逐漸成為實(shí)物商品提供給社會(huì)廣大消費(fèi)者。在此階段，藝術(shù)審美活動(dòng)已經(jīng)逐漸向市民化和可消費(fèi)性方向發(fā)展，特別是電影藝術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展促使藝術(shù)審美活動(dòng)更加多種多樣，電影藝術(shù)便是當(dāng)代市民化和可消費(fèi)性的審美藝術(shù)產(chǎn)物之一。電影創(chuàng)作采用新奇的題材、宏觀場(chǎng)面、情感細(xì)節(jié)、娛樂(lè)橋段、沖擊力視聽等來(lái)豐富電影內(nèi)容，美學(xué)藝術(shù)中融入許多商業(yè)和營(yíng)銷概念。美學(xué)藝術(shù)利用數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)向社會(huì)展現(xiàn)新型的美學(xué)內(nèi)容，讓社會(huì)普遍大眾都能夠解決到藝術(shù)美學(xué)作品。

三是藝術(shù)的接受方式，傳統(tǒng)藝術(shù)接受方式和古典藝術(shù)含蓄的審美特色有著密切的關(guān)聯(lián)，通常情況下是通過(guò)委婉曲折的方式來(lái)表現(xiàn)出古典藝術(shù)含蓄之美。為了感受美學(xué)藝術(shù)作品中的精髓就要求接受者通過(guò)反復(fù)吟詠和揣摩來(lái)想象美學(xué)藝術(shù)內(nèi)容，只有這樣才能夠感受到民族藝術(shù)文化的特色。現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，隨著數(shù)字化信息技術(shù)的快速發(fā)展促使著藝術(shù)載體向數(shù)字化方向發(fā)展，而藝術(shù)審美接受方式也逐漸從“思考”向“觀看”轉(zhuǎn)變，經(jīng)過(guò)迅速發(fā)展再演變到“瀏覽”，當(dāng)前“瀏覽”的方式儼然成為社會(huì)大眾接受藝術(shù)的方式。

2 現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)認(rèn)同危機(jī)和傳播生態(tài)

2.1 注重藝術(shù)美學(xué)和現(xiàn)代科技的精神契合

長(zhǎng)久以來(lái)，藝術(shù)美學(xué)和現(xiàn)代科技共同生存和發(fā)展一直是值得深思和探討的重要話題，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代到來(lái)和數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)藝術(shù)生態(tài)產(chǎn)生了很大影響，當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作不再限制于藝術(shù)家發(fā)揮想象力來(lái)創(chuàng)作作品，更多的是利用現(xiàn)代化先進(jìn)的高新技術(shù)來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)作品，而如何正確處理藝術(shù)創(chuàng)作與數(shù)字化技術(shù)的關(guān)系是目前藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展的重要探討話題。例如江蘇省昆劇院在發(fā)展昆曲傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，提出高鐵昆曲和微博昆曲等新型的概念，所謂高鐵昆曲是通過(guò)利用高鐵科技手段來(lái)將快速的生活節(jié)奏與傳統(tǒng)藝術(shù)聯(lián)合起來(lái)，增強(qiáng)社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的理解；而微博昆曲主要適合通過(guò)利用社交平臺(tái)微博的快捷性與影響力來(lái)不斷拓寬昆曲的影響范圍。

2.2 藝術(shù)傳播應(yīng)具備“耐度”與“適應(yīng)度”

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展和數(shù)字化媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，藝術(shù)傳播范式產(chǎn)生較大變化，主要體現(xiàn)在傳播者的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和傳播行為的發(fā)生環(huán)境，具體主要表現(xiàn)在信息技術(shù)融入藝術(shù)內(nèi)容使得傳播方式發(fā)生改變，例如經(jīng)典藝術(shù)通過(guò)利用信息技術(shù)來(lái)詮釋藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵。在2009年8月14日，北京開展“世界經(jīng)典藝術(shù)多媒體互動(dòng)展”，會(huì)展主題是“穿越時(shí)空的對(duì)話”，通過(guò)各種3D技術(shù)和全息技術(shù)以及聲音識(shí)別技術(shù)詮釋經(jīng)典藝術(shù)的內(nèi)涵和魅力，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的對(duì)話。不僅能夠有效宣傳現(xiàn)代化先進(jìn)技術(shù)產(chǎn)品，而且還能利用經(jīng)典藝術(shù)來(lái)提高科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品的高雅品位，促使受眾群體和藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)零距離接觸。面臨著高新技術(shù)的快速發(fā)展，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)要具有“耐度”，并快速適應(yīng)高新科學(xué)技術(shù)詮釋藝術(shù)作品內(nèi)涵的形式，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考驗(yàn)，從而有效維護(hù)經(jīng)典藝術(shù)品格與精神。

2.3 不斷挖掘美學(xué)藝術(shù)傳播的空間

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)形式多元化與藝術(shù)載體數(shù)字化促使藝術(shù)傳播速度和藝術(shù)數(shù)量都發(fā)生了較大的變化，藝術(shù)美學(xué)在快速傳播的過(guò)程中仍然面臨著巨大危機(jī)，其中藝術(shù)美學(xué)危機(jī)主要體現(xiàn)在審美泛化和認(rèn)同差異化以及意義空間局促等方面。在2013年3月29日人民日?qǐng)?bào)對(duì)抗日神劇進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，當(dāng)前許多抗日神劇忽略公共理性，無(wú)法體現(xiàn)出英勇抗戰(zhàn)的精神。同年4月11日央視新聞?wù)J為許多抗戰(zhàn)神劇完全不尊重歷史，為了博取眼球和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)胡編亂造歷史內(nèi)容，使得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)充滿戲劇性，此類抗日神劇已經(jīng)完全辜負(fù)抗日啟蒙和抗日鞭策的重要使命。作為美學(xué)藝術(shù)傳播的主流媒體，電影和電視應(yīng)當(dāng)要肩負(fù)著傳承文明和理念的責(zé)任，縱觀影視行業(yè)，主流媒介藝術(shù)傳播的責(zé)任已經(jīng)蕩然無(wú)存，偽造歷史和忽略公共理性的現(xiàn)象非常普遍。因此為了避免藝術(shù)空間扁平空洞，應(yīng)當(dāng)要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)事件和歷史內(nèi)容，傳播正向的藝術(shù)文化和歷史。

3 不斷優(yōu)化藝術(shù)傳播生態(tài)的有效措施

3.1 不斷健全藝術(shù)傳播系統(tǒng)和制度

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展和數(shù)字化媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展促使藝術(shù)審美泛化，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式正以市民化和消費(fèi)性融入尋常百姓生活，因此應(yīng)當(dāng)要把握藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展時(shí)機(jī)，將藝術(shù)的社會(huì)功能融入社會(huì)大眾的衣食住行中。同時(shí)還需充分發(fā)揮出休閑娛樂(lè)、溝通協(xié)調(diào)、凈化激勵(lì)以及審美救贖等功能。此外政府部門應(yīng)當(dāng)要快速完善藝術(shù)傳播系統(tǒng)和制度，藝術(shù)傳播系統(tǒng)主要包含有藝術(shù)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)與藝術(shù)時(shí)市場(chǎng)，構(gòu)建藝術(shù)博物館和影劇院以及藝術(shù)品拍賣機(jī)構(gòu)等，健全藝術(shù)傳播系統(tǒng)制度，以推動(dòng)藝術(shù)傳播生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。

3.2 增強(qiáng)對(duì)草根藝術(shù)作品的重視

當(dāng)前社會(huì)中衍生許多草根藝術(shù)作品，其中社會(huì)草根藝術(shù)作品主要體現(xiàn)了社會(huì)大眾的生存期待和普通人的興趣愛好以及草根創(chuàng)作的愿望等。其中藝術(shù)理論研究者應(yīng)當(dāng)要增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀草根原創(chuàng)作品價(jià)值引起重視，草根藝術(shù)作品不僅是社會(huì)大眾文藝情感的釋放，同時(shí)還是社會(huì)各階層聲音的共鳴。草根藝術(shù)作品的大量創(chuàng)作和交流促使社會(huì)更加穩(wěn)定與和諧，草根藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式都代表著社會(huì)豐富多彩的基層文化，并成為當(dāng)前社會(huì)文化認(rèn)知和大眾審美的紐帶，所以增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀草根原創(chuàng)作品價(jià)值的研究是非常重要的。互聯(lián)網(wǎng)信息實(shí)時(shí)代的到來(lái)促使創(chuàng)新成為藝術(shù)學(xué)理論的基本要求，因此應(yīng)當(dāng)要緊密貼合生活、實(shí)際、社會(huì)群眾，只有這樣才能推進(jìn)藝術(shù)理論的創(chuàng)新發(fā)展。

3.3 充分發(fā)揮文化交流優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化群體的信息共通

多種多樣的文化之間存在著各種障礙，而這種阻礙在一定程度上雖然保護(hù)了文化利益和文化精神，但是實(shí)際上卻對(duì)各個(gè)藝術(shù)群體交流造成很大阻礙，各種文化圈都存在著各種障礙。如果跨越阻礙來(lái)進(jìn)行不同群體文化的交流，可能會(huì)對(duì)逾越者產(chǎn)生傷害。而這種跨越傷害不僅表現(xiàn)在尷尬自嘲，甚至還會(huì)表現(xiàn)在藝術(shù)群體沖突上。因此為了有效解決群體交流障礙可以借助于社交媒介來(lái)構(gòu)建多群體文化公共區(qū)間，增強(qiáng)各種文化的溝通和交流，從而全面實(shí)現(xiàn)差異文化群體的信息共通。在2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上于魁智和羽泉組合精彩奪目的反串表演，不但能夠給人耳目一新的感覺，而且還實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)和京劇的有效融合，同時(shí)也模糊了音樂(lè)受眾和京劇群體的障礙和隔閡，實(shí)現(xiàn)了不同藝術(shù)的共通。

在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)美學(xué)可以充分利用大眾媒介來(lái)傳播藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，向受眾群體提供更多豐富多彩的藝術(shù)作品。所以在進(jìn)行藝術(shù)理論研究過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要注重社會(huì)實(shí)踐和貼合社會(huì)生活，不再局限于自身學(xué)科理論研究的領(lǐng)域，而是增強(qiáng)對(duì)文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)背景和社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r的重視，緊密貼合實(shí)際積極展開各項(xiàng)理論研究，深入探討和分析優(yōu)秀藝術(shù)作品的研究理論和美學(xué)內(nèi)涵，并對(duì)各種藝術(shù)形式和文化類型的基本特點(diǎn)和創(chuàng)作原理進(jìn)行分類歸納和總結(jié)，通過(guò)現(xiàn)代化先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)理論思維來(lái)研究藝術(shù)美學(xué)作品的人文價(jià)值和內(nèi)涵以及賦予情感，從而促進(jìn)社會(huì)多元化藝術(shù)形式的理性發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和數(shù)字化媒體技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式多種多樣，如何結(jié)合現(xiàn)代化先進(jìn)技術(shù)來(lái)推進(jìn)美學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展是值得深思的問(wèn)題。在美學(xué)藝術(shù)作品傳播過(guò)程中應(yīng)當(dāng)要注重與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的緊密結(jié)合，充分利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)來(lái)傳播藝術(shù)作品，建立健全藝術(shù)傳播生態(tài)系統(tǒng)和制度，增強(qiáng)對(duì)草根原創(chuàng)藝術(shù)作品的重視和研究，緊密貼合實(shí)際生活，利用現(xiàn)代技術(shù)與科學(xué)思維來(lái)開展各項(xiàng)藝術(shù)學(xué)理論研究，從而推進(jìn)社會(huì)文化事業(yè)的快速發(fā)展。

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