在現(xiàn)代平面設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的運用分析

呂錦鐲

摘 要：中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在圖案、民俗和文字等方面均具有獨特的風(fēng)格，而在現(xiàn)代平面設(shè)計中對其進(jìn)行高頻率的運用正是因為它的獨特性，通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對上述元素進(jìn)行運用的手法已經(jīng)非常普遍了，本文立足于當(dāng)今的時代背景，以現(xiàn)代平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的關(guān)系為出發(fā)點，運用理論與實際相結(jié)合的方式，系統(tǒng)地分析了運用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素進(jìn)行平面設(shè)計的五個方向，為我國平面設(shè)計的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計；中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素；運用

0 引言

傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與民族特色緊密相連，因此，可以說它是對不同民族在不同時期處于不同背景下所產(chǎn)生的不同價值觀進(jìn)行反映的載體，雖然吸取各國經(jīng)驗是當(dāng)今時代背景下進(jìn)行平面設(shè)計的主要原則，但是想要提高作品的影響力和辨識度，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行大量運用是必不可少的，只有這樣才能夠在最大程度上提高平面設(shè)計作品的內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出我國特有的平面設(shè)計表達(dá)方法和作品種類。

1 現(xiàn)代平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的關(guān)系

文化的本質(zhì)就是傳播，將反映社會現(xiàn)狀作為核心內(nèi)容的文化必然會隨著社會的發(fā)展而對自身的內(nèi)涵進(jìn)行不斷豐富，而具有民族特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)正是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且發(fā)展起來的。隨著文化藝術(shù)的發(fā)展，相應(yīng)的藝術(shù)形式也在進(jìn)行著不斷地變化，雖然古代的人民并不具備進(jìn)行平面設(shè)計的概念，但是從他們的生活中可以發(fā)現(xiàn)許多與現(xiàn)代平面設(shè)計擁有異曲同工之妙的內(nèi)容，例如，瓷器上的圖案以及諸多的繪畫作品等，除此之外，以動物為原型進(jìn)行再創(chuàng)作最終得到的北京奧運會吉祥物則是對我國古老部落所擁有的圖騰圖案進(jìn)行了發(fā)展。[1]隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快，開始有越來越多的設(shè)計師在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中將我國的傳統(tǒng)文化與其他國家的文化進(jìn)行有機(jī)融合，通過對傳統(tǒng)圖案、繪畫、民俗等元素進(jìn)行運用，達(dá)到豐富作品內(nèi)涵的目的。

2 在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的方向

2.1 傳統(tǒng)圖案元素

平面設(shè)計作為一門以視覺元素為基礎(chǔ)的藝術(shù)，通過圖案元素對其內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)能夠產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的視覺沖擊，傳統(tǒng)的裝飾圖案在我國具有非常悠久的歷史，勞動人民通過對日常生活和勞作經(jīng)驗的積累，具備了大量對裝飾圖案進(jìn)行創(chuàng)作的理論，并且通過不斷的實踐對其內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展，因此，裝飾圖案大多是表達(dá)勞動人民對生活的向往。以我國傳承歷史最為悠久、并且在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用范圍最廣的龍鳳呈祥的圖案來說，該圖案在大量的建筑、雕塑等作品中都有涉及。在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的方法極多，將傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行保留，并且對圖案所表達(dá)的思想進(jìn)行延續(xù)，或是以傳統(tǒng)圖案為基礎(chǔ)進(jìn)行二次加工，使其與現(xiàn)代平面設(shè)計的風(fēng)格更加吻合都是設(shè)計師較為常用的方法，例如祥云在古代就代表了和諧，而在運用該圖案的現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，最有代表性的當(dāng)屬北京奧運會所使用的火炬，設(shè)計師通過對祥云圖案的再次創(chuàng)作和應(yīng)用，提高了火炬的辨識度，并且使和諧的奧運理念通過具有感染力的圖案傳遍了世界各地。[2]因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案元素是極為常見的，從審美的角度出發(fā)，傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用不僅是對民族文化的傳承，同時又可以賦予傳統(tǒng)圖案全新的生命力。

2.2 傳統(tǒng)繪畫元素

我國的傳統(tǒng)繪畫方式以工筆和水墨為主，這兩種方式均是需要繪畫者通過對毛筆進(jìn)行靈活的運用，使其在紙上描繪出變化明顯的線條和深淺不一的墨色，以此完成對特定圖案的繪畫，繪畫者進(jìn)行繪畫的手法決定了我國的傳統(tǒng)繪畫作品具有極強(qiáng)的欣賞價值，因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用傳統(tǒng)繪畫元素不僅能夠?qū)Ξa(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，同時還能將我國傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的魅力發(fā)揚光大。傳統(tǒng)繪畫在對意境進(jìn)行表達(dá)時通常是通過適當(dāng)?shù)牧舭姿w現(xiàn)的，這也是值得設(shè)計師學(xué)習(xí)和應(yīng)用的特點之一，將留白的手法應(yīng)用到平面設(shè)計中，不僅可以對設(shè)計的內(nèi)容進(jìn)行突出，還可以在一定程度上加深觀眾對設(shè)計作品的印象。因此，對傳統(tǒng)繪畫元素進(jìn)行合理運用，可以在繼承古代繪畫作品中簡潔明了的特點的基礎(chǔ)上，加深設(shè)計作品自身的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

2.3 傳統(tǒng)民俗元素

我國幅員遼闊、地大物博，因此，不同的民族和地區(qū)都會在發(fā)展的過程中產(chǎn)生符合自身特點的民俗文化，可以說民俗文化是不同民族和地區(qū)的一種個性化表現(xiàn)形式，而在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用民俗元素則可以提高作品的文化底蘊(yùn)，使觀眾產(chǎn)生親切感。例如，藏族自古以來就有摔跤的風(fēng)俗，因此，在針對藏族自治區(qū)的旅游業(yè)進(jìn)行宣傳的過程中，就可以以摔跤為主題進(jìn)行海報和手冊的制作，通過對傳統(tǒng)民俗元素的運用，體現(xiàn)該民族和地區(qū)固有的特點。[3]另外，在我國還有一些地域性較弱，但流傳范圍極廣的民俗文化，例如剪紙藝術(shù)，許多設(shè)計師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的過程中將不同的圖案通過剪紙的方式進(jìn)行表現(xiàn)，可以起到增強(qiáng)作品特色的效果。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用傳統(tǒng)民俗元素，可以通過展示不同民族和地區(qū)的特點，加深觀眾對作品的印象，并且在一定程度上對我國民族文化具有推廣的作用。

2.4 傳統(tǒng)色彩元素

色彩元素作為現(xiàn)代平面設(shè)計中張力和表現(xiàn)力最強(qiáng)的元素，在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中運用該元素所具有的特點是非常鮮明的。在我國悠久的歷史長河中，最具有代表性的色彩即為紅黃二色，黃色作為帝王的顏色，象征著威嚴(yán)和權(quán)力，而紅色在我國的文化中又擁有“中國紅”的美稱，因此，將紅黃二色進(jìn)行巧妙結(jié)合，可以達(dá)到對人的視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊力的效果，例如上海世博會具有代表性的建筑，正是通過對紅色的大量應(yīng)用，提高了建筑的辨識度，使其更加具有中國特色，可以說它是在平面設(shè)計中運用傳統(tǒng)色彩元素非常成功的例子，通過在設(shè)計中融入色彩元素，使作品本身具有我國古典文化和現(xiàn)代設(shè)計相融合的特性，從而產(chǎn)生一種獨特的魅力。

2.5 傳統(tǒng)文字元素

作為文化的主要載體，文字本身就具有極強(qiáng)的感染力，這就決定了文字元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要地位，在平面設(shè)計中合理的運用傳統(tǒng)文字元素不僅能夠?qū)⒃O(shè)計師通過作品所展示的思想感情進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)，還能夠?qū)⒏泳哂形幕瘍?nèi)涵的藝術(shù)形式展現(xiàn)在人們的面前。漢字作為在我國流傳時間最久、表現(xiàn)形式最多的傳統(tǒng)文化元素，從漢字的本身出發(fā)對其進(jìn)行分析，不難看出它具有其他傳統(tǒng)元素所不具備的意象理念，除此之外，文字自身的特點決定了它具有極強(qiáng)的外延性，通過對文字進(jìn)行外延則可以在很大程度上對文化藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行提升，例如北京奧運會所設(shè)計的會徽，就是通過對文字進(jìn)行變形的方式，將“舞”這個字的內(nèi)涵通過形象的手法展現(xiàn)給觀眾。

3 結(jié)語

我國的歷史決定了傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素具有豐富的內(nèi)涵和樣式，由于其在圖案、繪畫、民俗、色彩以及文字方面與現(xiàn)代平面設(shè)計均有著極其明顯的差異，因此，對上述傳統(tǒng)元素進(jìn)行借鑒和延伸是促進(jìn)我國現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的有效途徑，這就要求設(shè)計師通過對自身創(chuàng)造力和思維進(jìn)行充分的運用，使具有現(xiàn)代感的設(shè)計作品與我國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行巧妙結(jié)合，從而提高作品的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳秋華.傳統(tǒng)書法元素在現(xiàn)代平面應(yīng)用設(shè)計中的創(chuàng)新研究[D].山東大學(xué)，2014.

[2] 王艷.中國傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].西北師范大學(xué)，2014.

[3] 鄧媛媛.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用[J].大眾文藝，2016（17）：147.