價值觀視域下的“自由人聯合體”思想探析

劉敏

摘 要：馬克思的“自由人聯合體”思想是馬克思思想的價值歸旨。這一思想借鑒個人本位特征的近代自由主義以及黑格爾的國家理想主義，形成了馬克思主義消滅私有制，建立社會所有制的經濟價值觀，超越政治國家，建立真正聯合體的政治價值觀以及個人與社會和諧統一的倫理價值觀。當前社會的價值觀建設需從中汲取智慧，確立社會主義核心價值觀建設目標，明確價值評價標準，做出正確價值判斷。

關鍵詞：馬克思；自由人聯合體；人的自由全面發展；價值觀

中圖分類號：A811 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）04-0041-02

價值觀是人們對于事物有無價值以及價值大小的根本看法、態度和觀點。馬克思主義價值觀既有價值觀的一般特性，又有自身的特點。馬克思的“自由人聯合體”思想旨在實現人的自由全面發展，展示了共產主義的美好價值訴求，是科學社會主義中最為本質的思想。這一思想吸納百家之長，日臻完善，深刻體現出馬克思主義的經濟價值觀、政治價值觀以及倫理價值觀。探析這一思想，能夠為當前社會的價值觀建設提供借鑒。

一、“自由人聯合體”思想的價值觀淵源

資本主義的價值觀體系經歷了一個復雜的演變過程，但是“自由”始終是資本主義社會的價值追求，且不論這種自由是否是真正的自由，馬克思的“自由人聯合體”思想不可避免地要借鑒資產階級的自由觀，是對資產階級價值觀的一種超越，因此，才顯示出合理性與先進性。

（一）個人本位特征的近代自由主義

近代自由主義有鮮明的“個人主義”特征，把個人自由的實現作為政治倫理實踐合法性的前提，其核心價值觀集中體現在“人生而自由的”天賦人權觀念上。洛克是“天賦人權”學說的代表人物，他在《政府論》中的自由觀，奠定了近代自由主義的基礎。洛克認為人民讓渡部分權利組成國家，是為了更好保護個人的自由，一旦政府有越軌行為，人民可以收回自己的權利，推翻政府的統治。這種契約論強調個人優于社會，個人發展是終極目的，社會只是個人發展的輔助手段，為近代資產階級推翻封建專制統治提供了理論依據，在當時并未暴露出其局限性，但實際上任何一種權利都要得到社會承認才能實現。盧梭也是“天賦人權”學說的集大成者，他繼承了洛克個人優于社會的價值觀，但是他對這個問題的認識已經有了一些進步。“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸”[1]8。盧梭開始意識到個人在社會中實現的自由才是真正的自由，他把契約精神看作個人意志的組成部分，并不是人的自然狀態。在自由與法律的關系上，他認為“唯有服從人們自己為自己所規定的法律，才是自由”[1]30。自由與法律并非對立的，人人都能夠服從所制定的法律，反而可以得到更徹底的自由，這種觀點消弭了個人與社會之間的鴻溝。

（二）黑格爾的國家理想主義

黑格爾從絕對精神的角度批判了近代自由主義個人至上價值觀的狹隘性，他認為“只有在一個別的自我意識里自我意識才獲得它的滿足。”[2]121可以說，自我意識的存在是由于被另一個自在自為的自我意識的承認而存在。黑格爾突破了近代自由主義單純的個人主義，看到了個人和他人的相互聯系，個人的自由要靠他人來實現。盡管如此，黑格爾的思想也存在缺陷，個人與他人的關系只是A與B的關系，并不是指全部社會歷史關系。在契約問題上，黑格爾指出，“契約乃是以單個人的任性、意見和隨心表達的同意為其基礎的”[3]82，通過契約建立的國家只是人們為了實現自身私利的工具，只代表共同意志，而不代表普遍意志。黑格爾認為國家才是個人自由實現的最高形式，他試圖探索個人與社會的關系，形成了國家理想主義。

每一時代的思想都是社會歷史的產物，根植于物質生產的發展，當然也需要借鑒前人的理論成果。個人本位特征的近代自由主義，以及黑格爾的國家理想主義，均有其進步性與局限性，都成為馬克思“自由人聯合體”思想的價值觀淵源。在《共產黨宣言》中，馬克思明確表述了這一思想：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[4]294這一思想成為馬克思實現共產主義的價值目標，也是全人類解放的價值指向，集中體現了馬克思主義價值觀。

二、“自由人聯合體”思想的價值觀意蘊

“自由人聯合體”思想作為馬克思的終極追求，是貫穿馬克思主義的一條線索，蘊含著馬克思主義的經濟價值觀、政治價值觀以及倫理價值觀。從這三個角度全面剖析，能使我們深刻把握“自由人聯合體”思想。

（一）消滅私有制的經濟價值觀

馬克思認為，當全部生產集中在聯合起來的個人手里時，我們才能建立自由人的聯合體，即生產資料歸全體成員聯合占有，共同使用。體現出馬克思消滅私有制，建立社會所有制的經濟價值觀。

人類歷史的前提是物質生產實踐，經濟基礎決定上層建筑，因此要發展人的自由個性，首先要解決人的溫飽問題。馬克思把人的發展分為三個階段，自然經濟條件下的對“人的依賴關系”，商品經濟條件下對 “物的依賴性 ”，產品經濟條件下人的 “自由個性 ”的發展 。物質生產的發展是整個社會發展的基礎，也是實現人類解放的必要條件。資本在歷史上起到了革命性作用，創造了巨大的生產力，但是資本又是異化的根源，成為實現人的自由的阻礙。在資本主義社會里，資本家剝削工人的雇傭勞動，這種異化勞動剝奪了工人的自由，使工人生活在水深火熱之中，勉強能夠維持生計，同時也造成各種社會關系的異化，人與人、人與社會之間的不和諧。

馬克思的“自由人聯合體”思想就是針對資本主義私有制提出的，在經濟領域，主要體現為生產方式的變革。生產力不斷發展，建立起社會所有制，消除異化與分工，社會發展不再以犧牲一部分人的利益為代價，人們能夠擺脫物的束縛，不再僅僅為了生存下去從事生產活動，從而實現自由發展；同時還體現為在生產中人們能夠自由地從事任何工作、任意轉變身份，按照自己的興趣進行生產活動，早上砍柴，中午寫作，下午釣魚，從而實現全面發展。

（二）超越國家的政治價值觀

除了從經濟層面來剖析“自由人聯合體”思想，還應從政治層面即國家觀的角度來分析，因為建立“自由人聯合體”本身就是一個政治問題，通過政治革命才能實現，進行無產階級革命，暴力推翻市民社會（資本主義社會），工人才能打破鎖鏈，獲得整個世界。階級差別消失，公眾的權力失去政治性質是“自由人聯合體”的條件，體現出馬克思力圖超越政治國家，建立真正共同體的政治價值觀。

國家是階級統治的工具，代表統治階級利益，必然造成普遍利益與私人利益之間的矛盾。馬克思稱國家為虛幻的共同體，任何存在階級對立的共同體都是虛幻共同體，它所實現的自由只是統治階級的自由，反而成為被統治階級實現自由的桎梏，要變虛幻的共同體為真正的共同體，即自由人的聯合體。隨著生產力的發展，消滅了私有制，階級本身的存在條件消失，自然就不存在階級壓迫與剝削，作為階級壓迫工具的國家也會消失。公共權力失去政治性質，是指公共權力改變其原先暴力壓迫的性質，回歸社會，一方面用來維護社會成員的自由與權利，另一方面用于社會事務管理。公共權力失去政治性質后，先前對人的統治轉變為對物的管理，社會便成為成員自愿組合形成的組織，沒有超越他們的權力和力量來壓迫他們，一切人的自由全面發展才有可能實現。

（三）個人與社會和諧統一的倫理價值觀

經濟層面的消滅私有制以及政治層面的超越國家都只是實現“自由人聯合體”的外在手段，內在目的在于實現“自由人”與“聯合體”的和諧共生，因此，個人與社會和諧統一的倫理價值觀是“自由人聯合體”思想中蘊含的最根本的價值觀。關于社會與個人關系問題上人們主要有三種基本觀點：一種從個人至上出發，主張社會應該服從個人；第二種從社會至上出發，主張個人應當遵循社會所規定的各種生活方式；第三種認為個人與社會是相互關聯，主張個人的發展離不開社會，而社會的發展同樣有賴于個人的發展，并且作為服務于個人的發展而存在[5]101。 “自由人聯合體”思想實質是個人發展與社會發展的辯證統一。

在“自由人聯合體”當中，所有個人的自由全面發展是實現其他人以及整個社會發展的前提。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，馬克思高度重視人的存在，他的思想充滿著人本主義色彩，每個人自由個性的發展是“自由人聯合體”思想的價值目標。在未來社會中，人們將成為歷史的主人，自身的才能得到充分發揮，并以實現自我人生價值作為勞動目的，從而達到人自身的和諧；每個人都能夠充分認識、掌握和運用自然規律，在改造世界的過程中，實現人與自然的和諧；同時，每個人的發展不再以犧牲他人為代價，而是相互鼓勵、相互促進，揚棄異化，消滅對立，實現人與人之間的和諧。此外，社會是由個人組成的，人的自由個性的發展將會促進整個自由人聯合體的發展。

在個人與社會的關系問題上，馬克思反對離開社會抽象的談論個人。人不僅僅是自然存在物，也是社會存在物，社會屬性是人的根本屬性。“現實的人”不可能孤立存在，總是處于一定的社會關系中，人的本質是社會關系的總和。因此，在“自由人聯合體”中，每個人自由個性的發展有賴于整個聯合體的發展。當生產力高度發展，消滅了私有制，建立起社會所有制，消滅了政治國家意義上的虛幻共同體，建立起真正的共同體，每個人的自由全面發展才得以保障。

“自由人聯合體”思想的價值觀意蘊豐富，經濟、政治、倫理價值觀只是其中的主要部分。這一思想對當前社會的價值觀建設具有重要的啟示意義。

三、“自由人聯合體”思想的價值觀啟示

“自由人聯合體”思想彰顯了馬克思對個人與社會生存與發展的價值承諾，是理解馬克思主義的關鍵，凝結了馬克思主義價值觀。目前，我國正處在社會主義初級階段，正走在不斷向共產主義邁進的路上，每個人的自由全面發展作為共產主義的終極價值追求，也應成為當前社會的最高理想。改革開放以來，市場經濟的發展，西方社會思潮的不斷涌入，造成了人們在意識形態領域的混亂。黨的十八大以來，習近平總書記一再強調鞏固馬克思主義價值觀在意識形態領域的話語權。因此，深刻把握“自由人聯合體”思想蘊含的豐富價值觀，對當前社會的價值觀建設至關重要。

（一）確立價值目標，處理好各層次價值目標的關系

社會主義核心價值觀作為當前社會意識形態的本質體現，包含國家、社會以及個人三個層面的價值目標，是目前整個社會的價值追求。首先，三者各有側重，國家層面的要求是主導價值觀，體現了國家的發展目標；社會層面的要求是中國特色社會主義社會的總體目標和價值趨向；個人層面的要求是公民實現個人自由發展的理想目標。其次，三個層面的價值目標相互聯系，成為相互貫通的統一體，缺一不可。國家層面的價值目標在整個價值觀體系中處于統領地位，在當前社會主義初級階段，一個強大的國家是億萬人民群眾幸福的根基。社會的經濟發展，民主法治，文化繁榮，生態和諧，人民當家做主的地位才能得到保證，精神境界才能不斷提升，個人的尊嚴才能得到維護。同樣，一個富強民主的國家和自由平等的社會需要千千萬萬個道德個體的支撐，每個公民都能做到愛國、敬業、誠信、友善，國家與社會層面的價值目標才能更好實現。

（二）明確價值評價標準，做出正確價值判斷

隨著經濟的發展，人們盲目追求物質利益，越來越趨向于接受西方的個人主義、拜金主義以及功利主義思潮。由于社會階層的分化，利益多樣化，人們不可避免地會形成多種價值觀念，面對當前價值取向的多元化，我們應以寬容的態度對待，盡管西方的價值觀有值得我們借鑒的地方，但是我們應該明確西方的價值觀是在西方的文化土壤中生長起來的，不適合我們的社會主義制度。社會的價值取向可以多元化，但是必須有主導的核心價值觀來指引中國特色社會主義事業。

在當前社會中，老人倒了該不該扶這些問題成為大家談論的話題，并且還能為不扶找到說得通的依據，雖然產生這種現象的社會根源是復雜的，單從價值觀的角度可以看出，人們對社會的價值評價標準較為模糊，社會主義以及共產主義信仰出現了危機，理想信念被物欲左右，無法分清是非、善惡、好壞，只注重自身利益而忘記了社會責任。根據馬克思“自由人聯合體”思想，個人與他人以及社會的發展互為條件。因此，我們需要明確社會的價值評價標準，讓個人意識到人與人、人與社會的和諧要靠每個人的發展來實現，個人價值大小要以對社會所做的貢獻為根本標準，從而在形形色色的價值選擇中，做出正確的價值判斷。

參考文獻：

[1]盧梭.社會契約論[M].何兆武，譯.北京：商務印書館，1980：8，30.

[2]黑格爾.精神現象學：上卷 [M].賀麟，王玖興，譯.北京：商務印書館，1979.

[3]黑格爾.法哲學原理 [M]. 范楊，等，譯 . 北京：商務印書館，1961.

[4]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]杜威.哲學的改造[M].許崇清，譯.北京：商務印書館，1958.