非主流文化對少數民族大學生的影響及對策

任偉+李卉青+陳海

摘 要：少數民族大學生的思想政治教育一直是民族地區高校思想政治工作所關注的重要內容。而在社會文化格局中與主流文化并存的非主流文化，也在對少數民族大學生發揮著重要的影響力。通過調查可以看出，非主流文化對少數民族大學生的影響主要有從眾心理和獵奇意識同在、文化適應和文化自卑共顯以及現實主義與虛幻主義交織等特點，針對學生出現的這些思想傾向及認識特征，需要通過實施多元校園文化戰略、注重媒介素質教育、加強馬克思主義五觀教育等有力措施以切實提高其思想政治教育實效。

關鍵詞：非主流文化；少數民族大學生；多元文化

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）03-0243-03

在社會多元文化格局中，非主流文化與主流文化一起對青年人產生著重要的影響。少數民族大學生作為民族地區未來發展的建設者，本身因為獨特的生活環境與民族傳統，因而在具有大學生一般特征的同時也會具有極強的特殊性。因此，研究少數民族大學生對于不同文化形態的理解認知狀況，把握其思想變化的主要規律，并提出有針對性的教育策略以提高教育實效，這些問題都會成為思想政治教育工作所要面對和解決的重要課題。

一、非主流文化對少數民族大學生產生的主要影響

非主流文化是指相對于主流文化而言，在一定時期內不居于社會主導地位，以新潮和另類為主要標志并且只對部分群體發生作用的各種思想及行為方式的總和。近年來，在社會及高校校園中流行的非主流文化主要有二次元文化、粉絲文化、萌文化、惡搞文化、自黑文化、奇幻文化等。為深入了解少數民族大學生對非主流文化的認識現狀，我們在內蒙古地區一些高校中抽取部分少數民族大學生進行了調查。概括來講，非主流文化現象對少數民族大學生的影響主要表現為以下四個方面。

1.從眾心理和獵奇意識并存。在調查中，當問到“對非主流文化的了解程度”時，16%的人選擇非常了解，28%的人選擇一般了解，37%的同學選擇不太了解。在問到對非主流文化的認識問題上，有18%的人選擇是對傳統文化的沖擊，有42%的人認為這只是休閑娛樂的方式而已，有16%的人認為這些是浪費時間的東西。在提到對一些典型的非主流文化如自黑文化、粉絲文化或萌文化的態度時，有六成左右的大學生都認為特別新奇有趣和非常有興趣，只有少數人感覺沒意思或提不起興趣。而涉及非主流文化的獲取途徑這一問題時，有62%的人都選擇網絡方式，31%的人選擇是因同齡人的交流而獲取。由此可見，盡管少數民族大學生比較認可接受社會中流行的非主流文化現象，但是他們對這些文化現象的接受并不是以理性感知為前提，而是受到群體中其他學生的影響或者是這些事物本身的新奇刺激而去接受。

2.文化適應和文化自卑共顯。當問及“上學所在地的城市生活與家鄉生活相比，認為哪一個更好”時，有63%的人選擇上學所在的城市生活比家鄉生活好，另外還有56%的大學生認為自己能夠很好地融入目前的學校生活及所在的城市生活。而談到被現有的城市生活吸引的主要原因時，有33%的人認為城市經濟較為發達，有15%的人認為城市生活方便且環境較好，還有21%的人認為城市有豐富的精神文化生活。當問到“你經常會因為自己的少數民族身份而感到驕傲”這一問題時，有52%的人選擇“同意”，有26%的人則給出了否定答案，有22%的大學生選擇了“不確定”的回答。在回答“你認為少數民族身份會影響自己的就業和未來發展嗎”問題時，有22%的大學生選擇“會影響”，而有48%的學生選擇“不會影響”。在回答“你是否系統學習過本民族的歷史文化”時，回答“從來沒有”的占14%，回答“了解一些”的占38%，回答“不太了解”的占26%。在問到“你更有興趣了解一些非主流文化還是民族傳統文化”問題時，選擇有興趣了解前者的占到了52%，表示對后者更感興趣的占到34%。可以看出，盡管多數少數民族大學生都會對自己的民族身份感到自豪，他們也能夠很好地適應現有的生活環境和文化環境，但是，相對于本民族傳統文化而言，他們更希望花時間去了解新型的文化形式，還有部分少數民族大學生也會缺乏民族身份和民族特征方面應有的自豪感和歸屬感。

3.現實主義與虛幻主義交織。在對網絡文化的認識中，當問到“是否經常玩網絡游戲”的問題時，選擇經常玩的占到26%，有時會玩的占到39%，很少玩的占35%。而對于喜歡網絡游戲的類型選擇方面，最受學生歡迎的游戲類型是角色扮演類游戲，其次是體育競技類游戲，再次是休閑益智類游戲。在回答喜歡網絡游戲或網絡小說等網絡文化的原因問題時，51%以上的學生認為網絡游戲可以消磨時間或緩解壓力，有19%的人認為可以在其中達到現實生活中不能滿足的愿望或成就。當說到網絡文化對現實生活的影響時，46%的人認為網絡世界與現實生活有時相同，有時不相同，還有35%的大學生認為網絡世界與現實生活有嚴格的區別。在問到“不能擺脫網絡游戲的原因”時，有56%的人選擇是因為空余時間的無聊所造成，23%的人選擇為了消除煩惱，發泄情緒，其余的人選擇是因為游戲中已取得的地位或因為網絡游戲中結交的朋友等其他原因。可以發現，盡管多數學生能夠普遍清醒地認識到虛擬世界與現實世界的區別和界限，但是因為對于現實生活的無從把握和來自現實生活中的壓力煩惱，他們更愿選擇到虛擬世界中的快樂意境去打發時間，這種既能夠認清現實又想要試圖逃避的心理會相互交替出現。

4.個性張揚與自我迷失同在。在調查中，當問到關于自拍、自黑、賣萌、偶像崇拜等非主流現象時，大學生的關注程度及體驗程度都比較高，比例基本上在50%以上。根據調查，大學生喜歡通過網絡活動表達個人觀點的占到52%，在聊天軟件中或社交平臺中積極參與互動或經常發表意見的學生也占到了六成以上。在問到“追求個性是否是當代大學生的重要特征”問題時，67%的人都選擇“同意”的答案。在回答“現在對未來的想法如何”的問題時，23%的同學認為自己對于未來的目標特別明確，48%的同學認為比較模糊，29%的同學認為非常渺茫。當回答“你如何看待大學生活的規劃”問題時，選擇很重要的占到18%，選擇沒有長遠打算，有暫時性規劃的占31%，選擇隨機應變和完全沒有的占到51%。可以看出，非主流文化現象對于大學生的吸引力會讓很多的青年學生并不是單純地觀賞，而是要成為其中的參與者和時尚潮流的引領者，他們也會把這種方式作為展現自己個性與思想的重要手段，但是在注重自己個性展示的同時，有很多學生缺少對未來發展的明確目標和對大學生活的完整設計，對個體定位沒有比較明晰的思路。

二、非主流文化對少數民族大學生的影響對策分析

1.實施多元校園文化戰略，加強民族特色文化的感染力度。校園文化作為集精神文化、行為文化、環境文化和制度文化為一體的群體性文化，歷來被視為反映學校風格面貌的重要部分，優秀的校園文化也必然會具有強烈的精神導向作用和思想教育的功能。在高校校園文化的發展建設中，一方面，需要弘揚中華民族的優秀傳統文化，注重大學文化的沿革和傳承，構建出彰顯思想獨立、精神自由、鼓勵創新及求真求實等大學精神的校園文化體系。另一方面，需充分發揮少數民族優秀文化的教育優勢，甄選出少數民族的優秀傳統文化項目，使其與國家主流文化及非主流文化的優質因子進行內在結合以及重塑再造。通過形式各異的校園文化活動展現少數民族發展歷史及文明成果，利用民族歌舞比賽、民族風采大賽、民族傳統文化作品展、民俗主題活動月、民族文化宣傳周等平臺對各民族優秀文化進行宣傳，同時可以依托各高校的科技資源及人才優勢，以民族研究或民俗研究等專業研究為基礎，加大各少數民族研究中心及研究基地的建設進而提高民族文化傳承與民族文化創新的學術水平，全面滿足少數民族大學生的精神需求。

2.注重媒介素質教育，提高少數民族大學生的理性參與能力。媒介素養作為人們制作、生產、選擇、理解和評估媒介信息的能力，現已成為公民必備的一項基本素質。在這其中，首先，要教育學生正確理解大眾傳媒的性質特點和基本類型，知道大眾傳媒的功能，準確認識傳媒的傳播知識、獲取信息及娛樂大眾的積極作用及虛假傳播、低級趣味等負面作用，了解大眾傳媒和受眾的知曉權、創制權、著作權或傳播權等各項權利及遵守法律法規、維護社會公德及抵制不良傳播及肩負社會責任等各種義務。其次，要教育學生盡可能對大眾傳媒進行合理高效的利用，在進行信息傳播時，要以法律為準繩，事實為依據，認清傳媒世界和現實世界的主要差異，對于各項傳播內容能夠理智地進行選擇、識別、分析和判斷，絕不能篡改事實、以訛傳訛甚至受人蠱惑。再次，在積極參加傳媒活動的過程中，還要培養學生的傳媒監督意識，要勇于揭露各種網絡暴力、網絡謠言等扭曲現象，使學生對媒體的狀態由被動接收者變為理性參與者。最后，將媒介素質教育與高等教育體系課程設置相結合，通過開設必修課、選修課或者滲透于其他專業課程等各種渠道全面加強大學生的媒介素質教育，針對大學生過于依賴新興媒體，遠離傳統媒體以及對媒介娛樂功能的過度使用和對媒介信息的批判性理解能力的弱化等問題進行重點解決。

3.加強馬克思主義五觀教育，提高少數民族大學生的國家認同及民族認同能力。通過加強馬克思主義民族觀、國家觀、歷史觀、文化觀和宗教觀五方面教育，使學生正確理解國家、民族及宗教的本質特征及歷史發展過程，弄清楚宗教存在根源、消亡條件及其社會影響和作用，從而可以用馬克思主義唯物史觀及馬克思主義文化觀正確理解社會焦點問題及各種社會思潮，進一步強化對中華民族及中華文化的認同，強化對各民族之間休戚與共的血肉關系及祖國統一、民族團結、中國特色社會主義道路等問題的深刻認識。在加強馬克思主義五觀教育的同時，也可以使歷史和現實相結合，將政治理論與國情教育、區情教育、少數民族歷史文化教育、國學教育、法制教育等相融合，使漢文化與少數民族母體文化、主流文化與非主流文化等多重文化在個體身上實現良好的疊合認同，真正凝練出符合少數民族大學生發展需要的特色性民族團結宣傳教育形式。

4.開展心理健康教育，提高少數民族大學生的心理適應能力。少數民族大學生由于所處的外在環境和內在的民族特性等原因，他們在民族自我意識、環境認知、文化適應、人際交往、專業學習等許多方面都會存在著與其他學生所不同的狀況與壓力。所以，需要教育者在深入研究和把握少數民族大學生心理特點和心理發展規律特殊性的基礎上，在少數民族大學生中有的放矢地開展心理健康輔導、咨詢及教育，通過建立心理檔案和設立專項輔導員等制度的完善及時了解學生的心理動態，采用個別咨詢與團體輔導相結合，電話咨詢、網絡咨詢與行為訓練相并重等方法為學生提供及時有效的心理指導與心理服務，提高對少數民族大學生內部非正式群體的認識及處理突發事件的能力，同時改變高校心理健康教育流于形式及內容單一等問題，通過設立心理危機干預系統提高心理危機干預的專業化水平，促進少數民族大學生由壓抑逃避、情緒積壓等消極應對變為及時疏導、尋求幫助及積極面對等良性解決方式的轉變。

5.正視非主流文化的影響作用，對非主流文化進行有效的引導及規范。非主流文化作為社會中居于非主導地位的一種亞文化形態，它與主流文化之間必然存在著各種交流、融合與碰撞。非主流文化并不完全是人們所理解的完全負面的反社會文化，也不全是一些故步自封的落后文化，它們只是青年人表達心理訴求和進行情感宣泄的某種方式。關于非主流文化對學生產生的作用和影響我們也需要理性看待，既要看到非主流文化中塑造個性、健全人格、思想多元、有利創新等積極部分，同時也要注意其中精神迷失、信仰動搖以及頹廢散漫等消極部分。所以，在對非主流文化進行合理規范的同時，更要發揮先進文化育人的作用，提升主流文化的經典魅力，尊重學生在文化選擇中的主體地位及自我意識，增強學生的文化吸納及文化鑒賞能力，利用具有社會主義特色的先進文化即社會主流文化引導出適合青年文化氛圍的正向文化，并使青年學生的精神境界不斷得到升華。

參考文獻：

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