東漢賦中靈芝文化內涵

摘 要：賦在漢代盛行，文人競相創作，其狀物對象對前代有所繼承又有所發展，漢大賦體現漢王朝一統天下的高度自信，東漢賦漸漸由歌功頌德轉向關注個體感受，更加注重體物抒情，這些意象中的文化內涵和功能值得去挖掘，有助于我們更加全面地了解那個時代。草類是漢賦中植物描寫不可缺少的部分，其中靈芝在漢賦原文中出現過7次，漢賦中的芝草具有藥用價值和祥瑞之意。

關鍵詞：漢賦；植物；文化內涵；功能

作者簡介：邴琴（1991.11-），女，漢族，甘肅省蘭州市人，西北師范大學文學院碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12-0-01

草類是漢賦中植物描寫不可缺少的部分，其中靈芝在漢賦原文中出現過7次，漢賦中的芝草具有藥用價值和祥瑞之意。

古代以靈芝為香草，說“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香”。靈芝文化在中國源遠流長，其影響甚廣。早在《山海經》中就有有關靈芝神話的記載，炎帝的一個女兒死在姑瑤山上，死后變成了?草，這段美麗的神話傳說賦予了靈芝草神奇的文化色彩，為后代作品中它的文化內涵奠定基礎。

東漢賦中的靈芝草大多都是以藥用的功效出現的，漢代人尤其對靈芝情有獨鐘。如桓譚《仙賦》：“吸玉液，食華芝。漱玉液，飲金醪。”（華芝：即靈芝。）馮衍《顯志賦》：“飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。”（五芝：傳說中的五種靈芝草，食之可以成仙。）張衡《思玄賦》“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生?！笨梢婌`芝草在漢代被視為長生藥，這與其延年益壽的功效是分不開的。由于君王們熱衷于長壽，戰國末期此觀念流傳甚為廣泛。據載，早在公元前522年齊景公就表達了渴望長壽的愿望：“古而無死，其樂若何！”[1]在春秋時期“毋死”概念就已深烙在人們的腦子里。戰國后期，各國諸侯在方士蠱惑下，追求世間不朽的熱情更為高漲。例如據《韓非子》，一種“不死之藥”曾經被獻給楚王，有一個門客曾教燕王如何修煉“不死之道”。司馬遷證實，從齊威王、齊宣王以及燕昭王時起，就派人入海求仙和尋找“不死之藥”，所有的諸侯都渴望這些東西，尋求“不死之藥”的活動后來在秦始皇和漢武帝的努力下達到了頂點。[2]

《史記·秦始皇本紀》這樣記載：“因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥?！盵3] “盧生說始皇曰：‘臣等求芝奇藥仙者常弗遇，類物有害之者。方中，人主時為微行以辟惡鬼，辟惡鬼，真人至。人主所居而人臣知之，則害于神。真人者，入水不濡，入火不藝，陵云氣，與天地長久。今上治天下，未能恬倓。愿上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也。”[4]漢代皇廷求長生不老之藥與秦始皇不無淵源關系的。東漢中期，漢王朝日益腐敗，民生凋敝，社會動亂，統治階級卻依然奢侈成風，使得統治者為了維持長久的統治而求仙問藥。漢代的《神農本草經》也記載了赤芝、青芝、黃芝、白芝、紫芝等“六芝”都具有不老、延年的功效。另外，靈芝作為一種藥草還有象征祥瑞的寓意。漢武帝把靈芝和天帝聯系在一起，反映了董仲舒以天人感應理論為基礎的祥瑞災異觀念。[5]以下記載出于公元前109年所頒布的一則詔書：

甘泉宮內中產芝，九莖連葉。上帝博臨，下異下房，賜朕弘休。其赦天下，賜云陽都百戶牛、酒。——《漢書·武帝紀》

這則詔書真實記載了芝草所帶來的祥瑞之兆是統治者所信奉的，武帝看到甘泉宮內的芝草，大赦天下，就是最好的證明。班彪在《覽海賦》中也寫道：“蓂芝列于階路，涌醴漸于中唐?！保ㄉq：古代漢族傳說中堯時的瑞草，亦稱“歷英”。芝：香草。）祥瑞文化的表述方式基本上有兩種：一是王者擁有某種德行，即有相應的某類祥瑞出現；二是天命某祥瑞出現，則昭示某即將成為真命天子。在漢代，靈芝草作為祥瑞的象征，它所具有的文化意義應該是二者兼而有之的。在成都出土的一方“西王母”的畫像磚，畫面中心是端坐在龍虎座上的西王母，右側繪以奉物的玉兔，玉兔捧一莖三歧靈芝，靈芝帶有菌蓋，枝莖基部還繪有根須，靈芝特點相當清晰。[6]靈芝這種象征祥瑞的象征符號不僅在漢賦中出現而且在出土的漢畫像磚中多次出現，二者得到互證。在之后很長的時間里，靈芝的文化內涵雖然被不斷地擴展，但是其祥瑞之意仍占據主導地位。

注釋：

[1]《左傳》昭公二十年.

[2]余英石 著 何俊 編 侯旭東等譯：《東漢生死觀》上海古籍出版社2005年9月版 第24、25頁.

[3]〔漢〕司馬遷 撰〔宋〕裴骃 集解〔唐〕司馬貞 索隱〔唐〕張守節 正義：《史記》中華書局 2014年8月版 第323頁.

[4]〔漢〕司馬遷 撰〔宋〕裴骃 集解〔唐〕司馬貞 索隱〔唐〕張守節 正義：《史記》中華書局 2014年8月版 第328頁.

[5]余治平：《董仲舒的祥瑞災異之說與讖緯流變》吉首大學學報 （社會科學版）2003年 第24卷 第2期.

[6]王仁湘：《漢畫芝草小識》 中國文化畫報 2012年第4期.

參考文獻：

[1]馬積高：《歷代辭賦研究史料》中華書局 2001年版.

[2]曹明綱：《賦學概論》上海古籍出版社 1998年11月版

[3]余英石 著 何俊 編 侯旭東等譯：《東漢生死觀》上海古籍出版社2005年9月版.