淺談傳統(tǒng)民居在影視作品中的應用

摘 要：傳統(tǒng)民居是當地居民的居所，在傳統(tǒng)建筑中分布最廣泛，形式豐富，造型獨特。影視作為一門綜合性藝術，其中場景在影片中起著重要的作用，當場景設計與中國的傳統(tǒng)民居相結合，會對傳統(tǒng)文化有傳播作用，讓更多的人知道傳統(tǒng)民居的特色，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的美，也會讓更多人共同關注古民居的保護。

關鍵詞：傳統(tǒng)民居；影視場景；保護；互動傳播

作者簡介：梁靜思（1985.9-），男，漢，廣西壯族自治區(qū)桂林市人，碩士，廣西師范大學漓江學院助教，研究方向：廣播電視編導。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12--02

一、廣義下的傳統(tǒng)民居

中國是個歷史悠久，地域廣闊，自然環(huán)境多樣，民族眾多的國家。由于各個民族歷史傳統(tǒng)、生活習俗、人文條件、審美觀念的不同，所處地域的自然條件與地理環(huán)境有所區(qū)別，因此，民居的布局、結構、造型和細部特征也有所不同。特別是在傳統(tǒng)民居中，各族常把自己的信仰和審美觀念，把自己所最希望、最喜愛的東西，用現(xiàn)實的或象征的手法，反映到民居的裝飾、花紋、色彩和樣式等結構中去。形成了非常有本民族或本區(qū)域特色的民居建筑。比如：現(xiàn)階段保存比較完好的傳統(tǒng)民居群有安徽省黃山市的宏村，廣西壯族自治區(qū)柳州市的三江侗族村寨，賀州市的黃姚古鎮(zhèn)等。

二、關于影視場景應用

電影發(fā)展至今已有一百多年的歷史，隨著電影本身的不斷發(fā)展，成為現(xiàn)代人們最受歡迎的娛樂與休閑方式之一，互聯(lián)網的普及使得觀眾可以隨時隨地的觀看電影，給影視藝術的帶來了更為廣闊的發(fā)展，也給人們帶來一些新的思考以及一系列的挑戰(zhàn)。近些年國產影視作品逐漸被西化，缺乏了一些帶有中國特色的一些元素跟符號。影視作品中，主要給觀眾呈現(xiàn)的是視覺上與聽覺上的一種綜合性的體驗，一部影視作品中，它所包括的視聽元素有人物、服裝、道具、音樂、音響、美術、錄音、燈光、化妝、置景、攝像等等，最后再通過剪輯與特效合成等手段，給觀眾帶來視覺與聽覺的體驗，它是一個綜合性的藝術。隨著影視藝術的發(fā)展與成熟，影視作品中的場景設計也已經成為了一門藝術。影視作品中的場景主要包含了時間跟空間兩種概念，它是根據劇本以及導演要求所設定的內容。電影場景布置是一種空間的設計，講影片中的人文、自然、社會環(huán)境、時代背景，以及影片中人物角色的生活，出沒的場所和陳設的道具等統(tǒng)一的規(guī)劃，這一切的規(guī)劃和設計都是要服務于人物角色，為片中人物的表演與思想情感的發(fā)揮作鋪墊，以便于勾勒出故事背景，為影視作品主題襯托。

影視作品就是作為一種載體，利用自身的創(chuàng)作手法和藝術展現(xiàn)形式、受眾面廣的特點，把這些展示給觀眾。當傳統(tǒng)民居與影視作品有了聯(lián)系后，兩者之間的這種聯(lián)袂同時作為空間的傳媒，它們在展示內涵時 ，傳統(tǒng)民居可能更側重行為邏輯而影視作品則側重于視覺邏輯。中國古傳統(tǒng)民居是中華民族上千年的輝煌歷史文化的沉淀，也是民族歷史演變的歷程。影視場景能創(chuàng)造出獨特的環(huán)境氛圍，吸引觀眾走進劇情當中。影視作品中場景作為組成影片元素其作用非常突出，場景的布置從觀眾的視角，對影片的故事情節(jié)與環(huán)境進行解讀。場景設計為影片營造獨特的環(huán)境氣氛是一項基本并且十分重要的作用，場景氣氛的效果營造的怎么樣，直接會影響到觀眾的觀影體驗。

三、傳統(tǒng)民居在影視作品場景中的體現(xiàn)

影視作品中的場景為作品中的角色提供了一定的活動空間。影視中的場景設計實質上存在著一種文化符號，可以顯現(xiàn)出當時的年代，事件發(fā)生的地域，同時與作品的劇情發(fā)展相互配合，表達出導演想表達的深層次意思。例如在李安導演的《臥虎藏龍》這部影片中主要拍攝地點就在安徽的宏村。電影開場的第一個鏡頭就是宏村的空鏡頭，通過大量徽派傳統(tǒng)民居的鏡頭，強調了整部片子的整體畫面跟氛圍，通過鏡頭觀眾也可以感受到古香古色的氣息。徽派傳統(tǒng)民居是中國傳統(tǒng)民居最重要的流派之一，徽派傳統(tǒng)民居作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外傳統(tǒng)民居大師所推崇，徽派建筑流行于徽州（今黃山市、績溪縣、婺源縣）及嚴州、金華、衢州等浙西地區(qū)。）以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術水平。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。

《臥虎藏龍》的前五分鐘，從大景到人物的中近景，都清楚向觀眾展示了徽派傳統(tǒng)民居的外觀和內部的木質結構眾多特點，影片也通過鏡頭與人物間的對話，已經清楚的交代了人物，故事發(fā)生的年代與主要地點。之后也是通過一些老京城傳統(tǒng)民居的鏡頭（京城大景，四合院大景），讓觀眾明白，空間已經轉換到了京城。這些場景的設計，鏡頭的剪輯可以使作品的主題得到突出，也可以起到空間轉換，推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。場景設計中，傳統(tǒng)民居有著非常重要的一個種作用，可以交代自然環(huán)境，人文的環(huán)境，時代背景，社會背景。這些表現(xiàn)可以讓觀眾清晰地感受到故事發(fā)生的背景。在許多的影視作品中，作品中的許多場景都會出現(xiàn)一個國家或者一個區(qū)域的代表性傳統(tǒng)民居，這不單是一種視覺上的沖擊或者單純的劇情銜接的需要，更多的是一種特色文化的輸出需要。這部片子上映之后，讓全世界看到了的中國式的美學，這部電影的場景設計唯美，色彩對比鮮明，營造出了特別的環(huán)境氛圍。

例如去年的一部電影《老炮兒》，它是管虎導演的一部新作，讓觀眾實實在在地在銀幕中體驗到了濃濃的京味兒文化。電影《老炮兒》是以當年的京城頑主六爺為主要人物，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，六爺這老一輩的頑主已經無法跟上社會的變化，逐漸被拋棄在當今社會中的現(xiàn)實。

影片《老炮兒》中為了使京味兒更加的突出，片中的京味兒語言跟老北京的胡同功不可沒。在電影當中，主人公六爺的一嘴“京片子”使得他的秉性表露無遺。六爺對自己的生活，對當今社會，對如今的時代感受以及自己的看法，都融入到了他的“京味”臺詞中，很好的呈現(xiàn)了北京話的京味兒魅力。單在語言上下足了功夫還是不夠的，還要在影片的拍攝場景中表現(xiàn)出來。馮小剛飾演的六爺是曾經京城里響當當的人物，但上了歲數的六爺如今早已不是曾經的京城頑主，當今的北京城正經歷著巨大的變化，早已不再是原來六爺所“認識”的北京。真正的北京文化的精髓就在曲折幽深北京的胡同當中，也就是常說的胡同文化。北京的胡同絕不單單是城市的脈絡，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的場所，京城歷史文化發(fā)展演化的重要舞臺。它記下了歷史的變遷，時代的風貌，并蘊含著濃郁的文化氣息，烙下了人們各種社會生活的印記。從一個個大大小小的胡同院落中可以了解老北京的生活，包括他們的生活方式、生活情趣和鄰里關系。胡同與四合院的完美組合，體現(xiàn)出元大都統(tǒng)治者在城市建設與管理方面的聰明之處。胡同橫平豎直，四合院錯落有致。

影片《老炮兒》的一開頭，就是發(fā)生在后海的胡同，通過這一小段的開篇，讓觀眾感受到了濃濃的北京地道的京味，簡單粗暴的對話，加上胡同昏暗的畫面，也體現(xiàn)出了六爺這個老北京爺們的性格。后面幫燈罩解圍，重新做賣煎餅的三輪車，這些都是發(fā)生在胡同里的事件，通過這一系列的鏡頭表現(xiàn)了胡同里的鄰里關系，交代了胡同里的一些生活氣息和生活在胡同里人們的日常生活環(huán)境。影片中還用胡同的鏡頭，與現(xiàn)代背景高樓大廈的鏡頭來做一個影像的對比，無論是胡同里的北京，還是高樓大廈林立的CBD中的北京，都構成了當今的北京，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間通過鏡頭的表現(xiàn)讓它們產生隔閡、碰撞、沖突。新興的北京文化正在一點點的讓人忘卻老北京的文化，忘記了胡同文化中的規(guī)矩，講究。導演借著六爺的掙扎與抗爭，希望讓觀眾銘記胡同文化中的理兒，銘記那些被時代淘汰的執(zhí)著于自己的人們。

四、傳統(tǒng)民居與影視作品的互動傳播

影視與傳統(tǒng)民居的互動傳播，已不單單局限于影視的視聽本身和傳統(tǒng)民居的空間實體，而是通過兩者的配合展示著我們與此之外的無形接受。這就形成了一種文化的傳播效果，這種傳播效果的傳達方式已經不再是一加一等于二，而是遠遠的大于了二的效果，影響更為深遠。影視作品與古民居相結合形成了國際化的跨文化傳播。與此同時也培養(yǎng)了一批批中國影視的國際受眾和中國文化的強烈愛好者 。

參考文獻：

[1]丁藝.淺析影視作品中場景設計的重要性[J].大眾文藝.2014年.

[2]藤亞麗.《老炮兒》的京味電影藝術空間[J].電影文學.2017年.