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衡水中學進駐浙江：應試教育入侵素質教育？

近日，衡水第一中學平湖學校正式揭牌，這標志著有“超級中學”之稱的衡水中學走出河北省，正式進駐浙江。平湖學校由河北衡水第一中學輸出品牌、輸出師資、輸出管理、輸出文化，執行校長直接由衡水第一中學派遣，同時衡水第一中學將派遣各學科骨干老師來學校任教。據時代周報統計，到目前為止，衡水中學在國內辦有18所分校。對此，浙江省教育廳基礎教育處處長方紅峰表示，“他（衡水中學）是個應試教育的典型，他眼睛里只有分數沒有人。跟我們浙江以人為本的素質教育理念不符合，他們認為是先進，我們認為是落后的，我們浙江不需要這樣的學校。”

@團結湖參考：衡水中學和毛坦廠中學，這些年來在媒體的頻頻報道與渲染下，已然成為所有超級中學的形象代言人，同時也成了人們抨擊應試教育的一個靶子。這也是一個事實，雖然有些不公，有些無奈，但只要應試教育體制沒有根本改變，或者出現一所更加變態的高考集中營，它們就只能默默承受這一切罵名。更加悲哀的是，至少在當下與今后數年內，人們看不到這些超級中學逐漸衰微的勢頭。恰恰相反，衡水中學走出河北一隅，在全國各地辦學，正說明了類似超級中學仍有廣闊的社會需求與市場潛力。

@楊東平：“超級中學＂為人詬病，是因為它有五宗罪：一是破壞區域教育生態，這種一家獨大的“巨無霸＂形成對區域內優質教育資源的壟斷地位；二是損害教育公平，“超級中學＂集中在地級市或省會城市，優質高中重心過高、遠離農村；三是助長應試教育和升學率評價，這些“超級中學＂大多實行嚴格的應試訓練，公開大肆開展升學率競爭、高調宣傳“高考狀元＂；四是收取高額擇校費，“超級中學＂主要是靠行政化手段打造的，其生意經是靠高升學率為號召，大量招收擇校生，主要靠擇校費支撐其優質的辦學條件、教師待遇和學校地位。五是大班大校有教育隱患。

@新京報：“衡中模式＂最大的特點是灌輸和服從，以及重復枯燥的機械化勞動。如王小波所言，重復枯燥的機械化勞動是消除一個人獨立思考能力的最佳途徑之一。處在“衡中模式＂下，大部分學生都被剝奪了懷疑精神和自主意志。也許他們能考上一所不錯的大學，但結果是好的不代表就能忽視過程。從長遠看，“衡中模式＂對一個人的獨立思考能力、社交能力、社會責任感的培養都是弊大于利的，對一個國家的公民培養也是難有益處的。

@王彬：有人會說，衡水中學的那一套教育政績觀，以及培養學生的具體方法，也能讓學生“人皆有進、人皆成才＂。理由是衡水中學的畢業生每年有很多能考上清華北大，還有很多也能流利地通過英語面試考上香港高校。其實，這樣的理由本身就有失偏頗，也陷入了一個誤區，那就是把“考上名校＂基本等同于“學生成才＂，這簡直是一種“神邏輯＂。怎么說呢？其實在用單一的評價指標來衡量學生成才，但學生的真正成才則需要全面的培養和考量，相應的評價指標應該“多種多樣＂，而不是局限于某一個或者某幾個因素。

初中生優秀作文被網友質疑為雞湯文合集

近日，北京四中老師在朋友圈分享的一篇初二學生作文走紅網絡。老師對這篇作文評道：《愿你》說出了很多人到中年想說的話。對此，網友們提出質疑，認為語文老師大概從來不刷微博，這篇優秀作文只不過是微博雞湯合集。其中“愿你付出甘之如飴，愿你所得歸于歡喜”一句來自QQ空間的個性簽名；“愿你一生努力，一生被愛”一句是模仿作家“八月長安”的微博“希望死后的墓志銘可以有底氣刻上：一生努力，一生被愛，想要的都擁有，得不到的都釋懷”；“愿你有盔甲也有軟肋”一句則是暢銷書的書名《愿你的生活，既有軟肋又有盔甲》……

@高曉松：

初中作文主要在于訓練能指，包括語感、韻律、節奏、層次等等，這篇都表現得很好，至于所指，要等生活磨礪與悟性。許多人終其一生也沒形成獨立的所指，只會在一旁起哄架秧。還有些陰暗已久，畏懼陽光。

@苦蕎：

如果總是借鑒模仿現流行詞句、爆款文章，其實對于寫作的提升并無益處，這樣輸入帶來的輸出是難以抒發真情實感，有觸動、有觀察、有嚴肅閱讀的輸入，再去進行輸出，也許會更好。語文老師評價此文道出了很多中年人想說的話，大概是想說孩子本身的那種靈動、混沌、元氣淋漓的感覺消失了吧。

@光明網：

多樣化的文化生態才有選擇、有判斷的余地，才有發現“什么是更好＂的可能，才能促成對真相、歷史、自我、平等的探究和表達。坦率說，初二女孩的文章表達出了吸納不同敘事方式的嘗試，只要持續這種開放性的閱讀，她的未來肯定會與更成熟的自我相遇。相反，一些有網絡通俗文本恐懼癥的人們，才要擔心閉鎖了人生的更多可能。

語文教材造假風波

今年3月，杭州市外語實驗小學校長張敏認為《愛迪生救媽媽》是篇假課文，闌尾炎手術出現時愛迪生已經39歲，而非7歲。4月初，人大附中語文教師公開質疑《尊嚴》一文：石油大王哈默的前兩任妻子分別來自俄國和新澤西州，而非南加州小鎮鎮長的女兒。網友們總結了語文課本中多處造假，如《地震中的父與子》中1989年美國洛杉磯并沒有發生地震，發生地震的是舊金山，并且地震發生于凌晨4時31分，教室里不可能有正在上課的學生；比如《華盛頓與櫻桃樹》，考古學家發現，華盛頓童年所住的弗吉尼亞州拉帕漢諾克河邊，沒種過櫻桃樹；比如插圖中宋朝八品知縣身著紫色衣服，按宋代服飾制度，只有三品以上才能服紫色……

@人民日報：

一個意在引發哲思的故事，需不需要建立在真實的基礎上？很長時間以來，因為個別人缺乏常識或“想當然＂，語文的課外閱讀、練習題、試卷等地方，“大而化之＂的地方不少。如果說不對語文課文“吹毛求疵＂尚可理解，那么其“作假＂的“衍生品＂，比如一些教學方法乃至觀念的偏頗，就不能不引起重視了。

@羅義安：

教材選文有必要建立公示制度，即教材編寫組對各年級教材的選文通過電子版的形式予以公示，且公示的篇目要比最終出版的多。在廣泛征集民間意見的基礎上，編寫組再次對選文進行審核，推敲每篇文章內容的真實性和每一個詞語及標點符號的準確性，最后由專家審定，并正式出版。

@熊丙奇：

部分編寫教材者僅從文學性或教育性角度去考慮其價值，忽略了對其真實性的考量，久而久之不利于培育種植提拔學生的表達能力。如果在培育種植提拔學生的表達能力的時候，不去關注學生的表達是否是表達自己的真情實感，是否是有詳實的論據，而僅僅看他說出什么樣的觀念，實際會影響他表達的有效性，也會影響學生表達能力的培育種植提拔。

“偽楚”一詞引發的歷史教學反思

在知乎上，一名國家博物館講解員回答了問題“哪一件小事情讓你清晰地感受到中國階層的固化”。講解員講述了自己的親身經歷，先后給兩所學校上課，前者是一所郊區的普通中學僅參觀10多分鐘便匆忙趕回去吃營養餐；后者是一所自愿參觀博物館的重點小學，要求放棄午飯繼續上課。更令講解員驚訝的是，當提問“北宋之后是哪個朝代”時，五年級的小學生回答了“偽楚”，這個僅存在了32天的政權。

@楊津濤：

一個五年級的小學生能知道“偽楚＂，確實超出了絕大多數同齡人，但尚未超出常理。畢竟，在中國，孩子們從小就會被要求記憶各種“知識＂，比如“唐宋八大家＂姓甚名誰之類。對一個五年級的小學生而言，“偽楚＂和“唐宋八大家＂，在知識屬性上（純粹的記憶）并無區別。其實，歷史教育最重要的作用，絕不在于讓他們記住王朝更替、歷史大事乃至名人典故，而是通過歷史學習，培養其邏輯思辨和認知事物的能力。

@記錄生活的筆記：很多人對偽楚的看法，能看到認識性書籍和方法論書籍價值上的差異，從而來判定偽楚這個知識的價值，但是，卻沒有站在一個長時段和發展的眼光，看待這些具象的獲取在發展上的長遠意義，這就又是一層了。其實不在于孩子說出這個偽楚是不是真的朝代還是僅僅是小政權，這個小錯誤并不算什么，而是孩子去探究去喜歡獲取新的事物，這動力是自己的，然后敢于在大眾面前表達出來，而且也是興趣居多。

@小荀上弦月：偽楚對于成人來說可能只是一條名詞記憶，對于兒童意味著的則是一種開啟不同未來的可能性。知識改變命運仍是下層上升幾近唯一的通道。兒童知道偽楚縱然無須高調贊嘆，卻絕不該，也不能貶為無用。對知識的憧憬與崇敬正是對階層封閉的最有力威脅，而評論里那些鼓吹學了沒用的才是階層固化的最大助力。

@餅趣趣：想透過熱議的“知乎‘偽楚＇事件＂，聊一些有的沒的，關于“知識有無用論＂和“階級固化＂。首先想要說明的很重要的一點是，知識（Knowledge）、能力（skill/ competence）和素養（quality）是三個層面的概念。其中，第一層的知識，和普羅大眾所定義的成功（細化為階層跨越），沒有必然關系。第二層，“能力＂，意即通過有意的、系統的、持續的努力，可以順利且適應性地完成與理念、事物和人相關的復雜活動或工作的能力。第三層，“素養＂，從廣義上講，包括道德品質、外表形象、知識水平與綜合能力等各個方面。

@葛霈又來了：

偽楚，一個“無用＂的知識點，超出了應試教育之外的知識冗余，沒想到撩撥到了這么多人的G點。正是在功利主義視角下，使得這些“無用＂的知識變得如此奢侈，以至于可以作為區分社會階層的標志。階層固化只是功利主義的后果，也正是那些“知道這個有什么用＂加深了這種固化。還是回到一個更耳熟能詳的問題吧：哲學有什么用？