工科院校國學課堂情境化教學探討

本文為江蘇大學教改課題一般項目《工科院校國學課堂情境化教學研究》（編號：2015JGYB051）

【摘 要】 本文在分析當前工科院校國學教育現狀的基礎上，探討了提升教育質量的途徑，認為以情境化教育為教育方法，以傳統家訓為主要內容的教育改革嘗試，應是提升國學課堂教學效果的有效途徑。

【關鍵詞】 工科院校；國學教育；家訓教育；現狀；情境化；教學改革

20世紀90年代以來，隨著“國學熱”的出現與傳統文化的回歸，一些工科院校亦紛紛打出了國學的品牌，各種國學班、國學中心開始設置，更有一些學校開設了國學院，以進行對國學專門人才的培養。但對于高校的教師來講，學生就業壓力的增大、國學自身內容體系的繁雜以及教學輔助手段發展的不同步等原因，給其國學教課程的編排、內容的傳授等方面都帶來一定的困難和挑戰。以國學的重要內容之一：傳統家訓教育為例，轉變教學觀念，實施教學改革，如情境教學等，應是改變當下國學教育困局的有效路徑與方法之一。

一、繁榮與危機：當前工科院校國學教育現狀

國學一詞，在我國古已有之，但其內涵卻隨著歷史的發展而逐漸發生變化，現在基本上代指中國的傳統文化與傳統學術。上世紀90年代，隨著北京大學中國傳統文化中心的成立以及國學研究的開展，國學一詞重新回歸到學術領域。特別是此后人民日報的報道與宣傳以及社會上各種讀經班、國學堂的設立，電視上一些講史欄目的熱播，“國學熱”開始興起。此時，一些高校尤其是一些工科院校亦紛紛設立國學院或開設國學相關課程，承擔起了接續傳統，弘揚國學精神的時代使命。但紛囂之后，我們發現，與社會上一時的時髦或流行快餐文化不同。國學教育的沉重與繁復遠超過一般高校執政者的學術想象。如當下國學屬性尚不明朗，文學、史學、哲學、考古等學科皆可入國學，如何與之區分對待；國學內容的復雜多樣，經、史、子、集無所不包，我們的教育者又如何選擇教育內容，對學生進行照單抓藥；國學學位的設置久拖不決，我們的國學生們當如何實施就業選擇；很多工科院校的國學開設屬于光暈效應一類，誓與其他兄弟院校一比高，但卻忽略了相應教師的培養與課程內容選擇上的精雕細琢，而工科學生的學科特點與就業壓力，使得相當多的學生其在課程選擇或課上學習時只能以應付的心態加以對待……

當然，我們無意貶低或否認理工院校開設國學課堂與國學教育的必要性，有學者指出：“大學是國學傳播中的重要環節，直接關系到日后國學被大眾接受的深廣度”[1]，亦有學者認為：“它對于提升學生的道德品格，提高理工科學生的文化素養和人文精神具有重要的作用”。[2]在我們看來，上述兩點亦應是一般學者的學術共識。既如此，對工科院校而言，在國學學科屬性與內容特征尚難轉變的實際前提之下，如何作法才能使得學生轉變對國學的態度與看法，而報以堅定的學習信心呢？或許，曉之以情，動之以境，在情境之間完成國學的教育與傳授應是一種十分有效的方法與手段之一。

二、情境教育：解決當下國學教育困境的有效路徑

何謂情境教育，筆者在自己先前的一篇拙文中曾說道：“情境教育的理論要求教育者以一定的形式將學習者引入到一定的現實情境中，進行理論學習和實踐操作，才能達到更好的教學效果與教學目標。情境亦是一切認知活動的基礎，從情境中所掌握的知識也更具有現實效力。”[3]情境的創設與引入，應是情境教育方法成敗的關鍵。對于國學教育尤其如此。在此方面，我國著名的語文教育專家李吉林先生創設的情境教育的“五大情境”理論，頗可值得借鑒。在李吉林看來，在情境教育要注重“形真”、“情切”、“意遠”、“理寓其中”，做到暗示誘導、情感驅動、角色轉移、心理場整合等四大要素，在教師、學生以及周圍因素充分調動的情形之下，將情境分為實體、模擬、語表、想象及推理等“五大情境”。李吉林就是用他這種特色鮮明的情境教學理念，開啟了一個中國中學語文教學的新時代。在我國傳統理工院校的教育模式中，由于教師的專業背景、知識理念等因素，決定了對學生知識的傳授只能是理工類基本知識與實驗等方面的教育，缺乏對自身系統知識以外的東西，如歷史、傳統、文化等方面的傳授與引導。即便是工科院校所開設國學之選修課程，為吸引學生的學習興趣， 教師講課內容亦多與稗官野史，宮廷內斗的電視小說相應，真正國學中的國粹與精華卻少有涉及。長此以往，就造成了當下的國學不“國”，國學不“學”的畸形現象。既如此，則國學開設的初衷卻少人問津了。但無論如何，或正如張立文先生所言：“當今之世，國學雖屢經磨難，但否極泰來，在此新的歷史條件下，國學的教學與研究要有全球的新視野，和合的新思維，變通的新理念，生生的新價值，現代的新方法，才能對國學做出新詮釋。”[4]因此，在教學中實現自我轉變，在情境中實現學生對國學的學習與自我成長，應是國學教育的積極主張與良善之法。

三、家訓教育：在歷史情境中實現文化傳承與國學精神的弘揚

古代家訓是中國傳統文化的核心思想與重要內容，其傳播與發展亦是國學精神傳耀當世的一大重要途徑。就其內涵而言，一般來講，“就是中國古人進行家教的各種文字記錄。包括詩歌、散文、格言、書信等”。[5]習近平總書記近年來亦多次強調家風、家訓等內容，如其對于家風的看法：“家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”[6]

由以上可見，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。既如此，如何在高校的課堂教學中利用情境教育方式，將其加以傳播和發展呢？我們認為，有以下幾點是頗值得注意的。

首先，中國古代家訓內容頗雜，涵蓋尊師敬長，熱愛國家，睦鄰友好，修身齊家等諸多內容。且無論是王公將相還是販夫走卒之家多有家訓傳世。如顏氏家訓、朱子家訓、曾氏家訓等皆名傳于時，亦為后世所尊崇和模仿。基于此，如何選擇適合當代大學生學習和傳播的優良家訓便是教師首要任務之一。如傳統家訓中的“家國天下”觀念，對于現代社會具有十分重要的參考價值和教育意義。為強化這一觀念，古代很多家訓中皆直接將國家的律例大法搬入自己家族的家規家訓之內，讓自己的子孫后代時代謹記，以防一朝不慎，身陷囹圄，甚至發生毀家滅族的命運。亦有一些古代家訓會將當時皇帝的勸諭條文作為本家族共尊的家族觀念守則，以增強本族子民的家國意識。當然，更多的家規家訓是用自己的語言方式，教育后世子孫要愛國家，聽皇命，做一個家國體系視野下的好臣民，好百姓。以上種種，對于高校教師而言，若是以說教似的講說，則課堂勢必十分枯燥無物，學生亦難心有靈犀，親身領會。但若是以情境教育的方式，運用一定形式將其加以還原，則其效果定會比一般說教好上許多。

其次，對于學生來講，如何在情境教學中將已有知識學習和內化，轉化為自身的知識和內涵，則是這一教育改革成敗的又一關節所在。在實際的操作中，一些高校以通過多元的方式加以嘗試，如通過翻轉課堂的方式，教師先將家訓的一般知識和要點通過視頻、郵件等方式傳遞給學生，學生在將這些知識有所認識和了解基礎上，在課堂上以情境劇、小品、微話劇的方式加以還原，教師在其中起到主導和解說的作用，并隨時對出現的問題查缺補漏，以維持情境教學進程的順利開展。在這一過程中，現代技術革新時代的自媒體會被極大的宣揚和利用，而學生亦可在這種學習與展現中，充分領會家訓文化的精髓和內涵。

最后，在這種家訓傳播中教師還應注意借助現代西方先進的教育方法和手段，實行多種教學方法的靈活選擇與補充。同時，亦要兼顧到課外教育與課內教育的有機結合。不放棄任何在實際教學場所進行情境教育的機會。或許在真實歷史情境下的情境家訓教育會比狹小教室空間下的家訓教育效果要更加明顯，更加清晰。

四、結語

以上只是在一些工科院校國學教學中情境教學實驗的一些簡單解說和展示。具體的實踐效果如何，學生是否能夠在掌握國學知識的同時，深刻地領會了知識，學活了內容，還需要以后時間的積累與生活的檢驗。但無論如何，以家訓為主要內容的情境教學改革，在目前短期內所取得的效果來看，確實是調動了學生的積極性，使要我參與逐漸變成了我要參與，學生原意在這種教學氛圍與環境中學習內容，展現知識，成績的最終取得自然也是在這種教學模式下水到渠成的獲得。當然，情境教學只是國學教學改革的一種途徑與方式而已，作為一種知識，如果想被更多的人去學習和接受，或許學科的定性與學位的授予，更是當下教育的決策者與改革者更應該去關注的問題和內容。

【注 釋】

[1] 趙星月. 高校國學教育現狀分析與對策研究[J].齊齊哈爾大學學報，2015（4）.

[2] 徐 強.理工類高校的國學教學探析[J]. 教育教學論壇 ，2014（43）.

[3] 范國強. 自媒體時代中國法制史教學中的情境教育研究[J].大學教育，2015（7）.

[4] 張立文. 國學的新視野和新詮釋[J]. 中國人民大學學報，2006（1）.

[5] 鄭宏峰. 中華家訓[M].線裝書局，2008.1.

[6] 習近平. 千萬家庭好家風支撐起社會好風氣[N].人民日報，2016-12-16（02）.

【作者簡介】

范國強，男，江蘇大學馬克思主義學院講師，博士，研究方向：20世紀史學、國學教育與傳播等.