淺談中國法家思想對現代企業管理的影響

[提 要]法家思想對中國歷史影響深遠，在諸子百家思想中極具現實意義。在當代，對法治國家的建設和健全法制具有積極的借鑒作用。通過闡述法家思想中的“管理理論”，分析其對現代企業管理的積極影響與消極影響，探討如何運用法家思想進行現代企業管理。

[關鍵詞]法家；法家思想；企業管理；企業文化；生產實踐

[作者簡介]李澤宇（1986—），女，江西外語外貿職業學院講師，研究方向為企業管理、公共管理、市場營銷。（江西南昌 330099）

一、法家思想的發展歷程

法家起源于春秋時的管仲、子產，發展于戰國時的李悝、商鞅、申不害、慎到，集大成于戰國末期的韓非。法家在先秦諸子中是最重視法律及其強制作用的一派，他們認為社會是需要秩序的，只有擁有良好的秩序，社會才能在穩定的環境中向前發展。由此可見，法家思想側重務實，立足于解決眼前的實際問題，表現出積極進取的特點。

不論是帝王權術，還是生活斗爭，也不論是在動蕩的先秦時期，還是面對現代企業的發展，法家思想始終具有一種共性。比如，秦始皇統一六國，重視國家法令、分職以治吏，重視民俗的法律化和對確定的大一統王朝的追求，從中可以看出他對先秦法家思想的接受和繼承。再比如，《紅樓夢》中的王熙鳳，她可以堪稱那個時代最杰出的女性管理者。只就她到寧府協助處理秦可卿喪事與管理家務這點分析，能用短短一個月使全府由亂到治，由雜到簡，不得不說王熙鳳深諳管理之道，其方法實在高明。面對寧國府久積的雜亂無章，王熙鳳只出了“三招”：一是找出寧府管理混亂的癥結在于職能交叉，權責不明；二是樹權威，要順利扭轉混亂的局面，改革實施者必須“令行禁止”，王熙鳳對待府里“有臉的”和“沒臉的”一律“清白處置”，這實際上體現了法家思想的一項重要管理原則，即“公正”原則。這對企業保持公平、公正的工作氛圍十分必要。面對犯了錯誤的人，不區分“有臉”和“沒臉”，既不“和稀泥”，也不存在“下不為例”，一視同仁地嚴肅處理，只有這樣才能職責明晰、是非分明，才能樹立并提高管理者的威信；三是明確職責分工，責任到人，例如府里遺失財物采取“連坐制”。這一制度始于周春秋戰國時期，商鞅變法建立了“連坐制”，客觀上起到促進普法，統一法制的作用，但也造成宗族社會中“人人自危，戶戶自保”的局面。在現代，人們繼承并改進了這種管理方法，并運用到企業管理中。比如中國零售企業大潤發對于門市里物品的遺失同樣也采取“連坐制”，但不再是不分青紅皂白的“十家連坐”，而是根據職能追究相關責任。

二、法家思想對現代企業管理的積極影響

（一）認清人性

法家強調性惡論，認為人的本性是自利的。自利是一種有私的行為，就像荀子所講“人們餓了要吃，冷了要穿，累了要睡”，追尋有利的，躲避有害的。人的自利本性決定了人與人之間既是對立的又是統一的。人與人之間的關系以利益為紐帶。

在市場經濟活動中，利益關系是最基本的關系，作為經濟實體和經濟人，其基本行為就是追求利潤。比如廠家和商家，如果不為自己盤算，就得倒閉關門；消費者不為自己盤算，就有可能吃虧上當；雇員不為自己盤算就不會跳槽。由此可見，利益是經濟活動最根本的出發點，而法家則把最本質的人性作為出發點。

一切管理歸根到底都是對人的管理，只有管理好了人，才能把事情做好，才能把企業做大做強。人們的利益各不相同，如果眼中只有自己的利益而一味排斥他人，必然也會遭到對方的排斥，在這種情況下，自己利益也難以實現。因此，“與人為利”的本質并不是“為他”，而是“為己”。作為管理者必須明確這一原則。管理者有管理者的利益，企業員工和消費者同樣有自己的利益。如同商人逐利，員工期待更多的福利和報酬，消費者喜歡物美價廉。成功的管理者大都具備“與人為利”的思想意識，假如這種意識能成為一種思維定勢或者慣性意識，那他就進入了經營管理的最高境界——欲索必先取之。在利他中利己，既是企管經營的一種手段，更是企業管理的訣竅。當企業相互之間做到“與人利己”，這就是合作。

（二）依法治企

韓非子曰：“欲成方圓而隨其規矩，則萬事之功形矣?！蓖ㄋ字v就是“沒有規矩，不成方圓”。韓非子認為，只有實行法治，君主才能得到絕對的尊崇，官員才能得到制約，民眾長遠利益才能得到保證，國家的實力才能迅速強大起來。

企業亦是如此。規章制度是約束企業內所有勞動者在工作過程中必須遵循的行為規范的總和。依據國家法律制訂規章制度是每個企業自身的“立法”行為，同時也是規范企業管理的重要手段。完善、合理的規章制度不僅有助于企業規范、平穩、高效地運行，也是對企業的一種保護。在實踐活動中，已經有越來越多的企業認識到規章制度的重要作用，仍有很多企業并未予以足夠的重視，認為反正有國家法律，出現問題依法處理即可，其實不然。每個企業的經營內容、管理方式、員工結構等各不相同，面臨的問題也有較強的針對性，國家法律規定了最基本的各項權利義務，適用于國家全體公民，卻無法解每個企業的燃眉之急。韓非子認為，制度是為所有人制定的，它要求所有人都必須遵守。換言之，制度的制定必須以大多數人的理解力與實行情況為標準，除此之外，還要緊密結合企業自身情況，做到合理合法、具體可行。規章制度的制定不是一勞永逸的，還需要根據實際情況，不斷修改、補充和完善。

（三）論功行賞恩威并施

賞罰是我們經常接觸到的習慣性處理事情的一種方式。從懂事開始，父母、老師、其他成年人甚至大一些的孩子，都可以憑借他們的權威，將賞罰施予我們，由此我們學會了根據“賞罰”制去思想及行動。法律的一個很重要的作用叫“興功懼暴”，鼓勵人們立戰功，而使不法之徒感到恐懼。“興功”的最終目的是富國強兵，以贏得兼并戰爭的勝利。對企業管理來說，“興功”便是用利益激發員工的積極性和創造性，有利于促進整個團隊的凝聚力。適當的獎勵是管理者鼓舞人心最快捷的方式，它為企業能夠在競爭激流中生存下去提供了動力。

賞罰作為一種管理手段，行之有效。這種手段，還有助于凝聚企業精神，提高員工素質等。然而也有一些企業管理者，開口獎勵，閉口懲罰，效果卻不盡如意，其中一個重要原因就是獎懲標準不統一，完全憑個人主觀決斷，難以服眾。所以獎懲不能搞“人治”，制定規章制度將獎懲標準統一、固定下來，才能體現公正，才能實現論功行賞，按過懲罰。獎罰有個原則叫“以重為上”。從重精神是韓非子賞罰思想中最具特色的觀點之一，對現代企業管理也有一定的借鑒意義：不獎則以，獎則重金；不罰則以，罰則重處。在“大是”上重獎要考慮到獎勵內容能否積極、有效地調動員工的積極性；而在“大非”上重罰則要考慮到讓受罰者付出的代價遠遠大于其所收獲的利益。華為主要創始人、總裁任正非在接受媒體采訪時說，在他眼中，華為是三高企業：高效率、高壓力、高工資，但他堅信，高工資是第一推動力，重賞之下才有勇夫。事實上，華為給員工的不僅有高工資，還有股權和其它待遇。這些不但沒有成為華為的負擔，反而為它贏得了最有價值的人才和高品質的口碑。

（四）謹慎于行

謹慎既是一種德行，也是一種生存技巧。中國人很早就認識了它的重要性。子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”正所謂言多必失，人在言語上應該嚴謹，不應圖一時口舌之快，待經過深思熟慮后再發表自己的觀點和言論，而做起事來則一定要敏捷靈巧。作為企業的管理者，尤其要特別謹慎，因為他所代表的不僅僅是個人，還有員工利益、公司利益、甚至消費者利益，因此謹慎更是一種管理之道。比如為了應對突發事故，可以提前制定好各類緊急預案，防患于未然。

（五）順時造勢

歷史一再告訴我們，形勢比人強，順勢者昌，逆勢者亡。這在競爭日益激烈的今天，被賦予了更豐富的內涵。荀子詩曰：“觀千里不能自顧其耳，舉千斤不能自舉其身，非日不及，力不及也，勢也?！痹谏钪卸庙標浦?、順勢而為的人大都能事半功倍地獲得想要的結果。一個企業想要順時造勢，首先要為企業制定適合自身順勢發展的計劃，其次要善于把握機會，充分利用“順勢”帶給我們機遇。有“經營之神”之稱的松下幸之助曾說：“經營，其實就是一種順勢，就像‘雨天撐傘，晴天收傘，于是就自然而然的成功了”。

“先謀勢后謀利”這是很高的管理境界。海爾集團董事局主席、首席執行官張瑞敏就是一個善于造勢、借勢的人。首先是質量超前，面對第一次全國掀起的家電消費熱潮，張瑞敏敏銳地預測到質量將成為家電行業未來的核心競爭力，因此在其他生產企業大上、快上生產線時，海爾卻在“慢工出細活”，嚴把質量關。其次是服務超前，當其他家電企業開始抓品質時，海爾率先推出“國際星級”服務一條龍，用優質的服務開發用戶，提高顧客滿意度。當人們還在探討企業發展應該走多元化道路還是專業化方向時，海爾已經走出了國門。“先謀勢，后謀利”使海爾在市場拓展和產品開發上多次走在了前列。如今海爾的市場回旋空間恐怕只能讓國內其他家電企業望其項背了。

（六）不法古不循今

法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為，歷史是向前發展的，一切法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。中國企業在邁向現代化管理的過程中面臨著很多問題和挑戰，企業要發展，關鍵在于能否以發展的眼光看待問題，與時俱進。假如管理者觀念刻板，不思變通，企業的發展必定受到限制?，F代企業管理中“創新”、“發展”的思想正是同法家主張“不法古，不循今”的歷史觀不謀而合。

三、法家文化對現代企業管理的消極影響

馬克思主義認為，法是歷史的產物，既不是從來就有的，也不是永恒存在的，是人類社會發展到一定歷史階段才出現的社會現象。同時，法也不是萬能的，無法細微地涉及社會生活的方方面面。

1.法家思想的運用，使企業過于依靠法律之力治理企業，法不容情，易使員工感到缺乏人情味和歸屬感，降低員工忠誠度、企業凝聚力和向心力；有的甚至覺得受壓迫，但可能由于薪水較高等原因繼續留在企業工作，但實際上與公司貌合神離。一旦當企業陷入困境或遭遇重大危機，員工們不是忙著想辦法解決問題、渡過難關，而是“樹倒猢猻散”。法家主張使用重刑，不單對重罪予以重刑，而且“輕罪重罰”，為求殺一儆百。盡管“重刑”起到了警示作用，但也給員工帶去了更大的壓力，極大地削弱了幸福感。

2.法家一直主張以嚴刑峻罰來推動政策實施，輕視甚至否定道德感化的作用。后期法家甚至將其發展到了極端——重刑輕民，這種極端的思想對現代企業發展有極大的消極作用。通常，一個優秀的、成功的企業往往都比較重視發展自己獨一無二的企業文化，營造良好的道德氛圍，一旦企業管理者將管理重心完全放置到了企業規章制度的制定與實施，甚至是對員工的懲罰，而忽視了企業文化、企業道德、職工道德建設，那么勢必阻礙企業整體的有效發展。法家“嚴刑峻罰”的思想在短期內或許會取得不錯的效果，但長期實行，必然嚴重打擊員工的積極性和上進心，負面作用逐漸暴露，甚至可能極具破壞力。

3.在商鞅和韓非子的著作中體現的法家“人性”模式，拋棄了人的“內在”意向為特征的“禮”之道德。法家思想認為，道德是很功利性的，哪怕追求的目標不同，為了“利”還是能放棄一切而順之。比如有的企業管理者用大量金錢、名譽甚至不正當的利益誘導員工為其做事。但從現代管理學的角度來看，法家只是看到了人性作為“經濟人”的一面，并且這只反映了在特殊情況下一部分人的人性特征。馬克思說：“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和，是那時的社會關系所造就了那樣的人性。”不能否認，人們的確有“趨利”的心理傾向，但人的需求是多層次的。法家思想強調了最基本的生理需求和安全需求，卻忽視了人的社會需求、尊重需求和自我實現的需求。假如高層次的需求一直得不到滿足，不但“激勵”失去了作用，這種偏頗的人性論，還會逐漸降低企業員工的道德水準。

4.人才是企業最寶貴的資源，人的主觀能動性的充分發揮對企業的發展具有舉足輕重的作用。法度是從對人的約束開始的，使人不敢在欲望的道路上任意奔跑的同時，也杜絕了“意志”的發展，創新、創意被遏制，大家“各掃門前雪”，既不發表自己的意見，也不主動發現和解決問題，這對企業發展極為不利。

四、結論

盡管法家思想存在一定的缺陷，但并不意味著它就失去了價值，恰恰相反，法家思想在中國歷史發展的漫漫長河中一直發揮著舉足輕重的作用，法家文化的博大精深決定了它在我國未來的發展中還將繼續發揮重要作用，這就要求我們要認識到其存在的問題，去其糟粕、取其精華，更好地指導實踐。首先，一味的強調法治，忽視了人的情感，這在現代企業管理中易降低員工的歸屬感；其次，恪守森嚴的等級制度，官本位和金本位的傾向以及論資排輩的陋習嚴重影響了人才的成長；再次，求穩怕亂、害怕嚴懲的思想影響了企業的創新精神和競爭意識；最后，片面的標榜個人英雄主義有礙組織的凝聚力。

隨著經濟的發展與時代潮流的推進，一個個新熱點、新話題層出不窮，它們在歷史的積淀中或被埋沒，或被遺忘，而中華傳統文化卻歷經千年，始終閃爍著智慧的光芒。研究中國古代思想不是為古而古，而是聯系當今實際，聯系現實企業需求，追本溯源，從中華民族的傳統文化中回溯相應的理論、學說和技巧。當今社會，管理無處不在，無論是政府機構、各類社會組織還是大中小微企業，無論是工作還是學習、生活，想要做的比以前好，比別人更好，就要掌握一定的管理知識，就要懂管理。現代企業管理在學習、借鑒西方先進理論的同時，也不能忽視中國的傳統文化。古為今用、古今結合在如今發展迅速的時代仍大有用武之地。需要注意的是，無論是何種觀念、理論，都要立足于企業的實際，找到適合自身的管理方式和發展戰略。

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