新農村生態環境價值訴求研究

吳冬梅

摘 要：新農村建設中，通過從人的價值追求的矛盾性反觀人與自然的關系，來確立人與自然協調發展的價值原則？價值標準和價值目標，從而去理解價值觀的"生態轉向"？

關鍵詞：矛盾性；和諧；生態價值觀

自從中央提出建設社會主義新農村的宏偉目標后，學界各自從特定的角度提出了許多有價值的見解，特別是對農村生態環境的思考各有所依，難以統一。我們的觀點是：從人的價值追求的矛盾性反觀農村生態環境，以確立人與自然協調發展的價值原則。價值標準和價值目標，從而理解價值觀的“生態轉向”，祈求在展示人之魅時，還自然之魅。

一、從人的價值追求的矛盾性反觀農村生態環境

“價值是一種主體性事實”，其追求活動實際上就是價值主體通過自身能動的選擇和建構客觀的價值事實的過程。這一過程自身具有深刻的矛盾性。

其一，主體的自然性與超自然性。人作為通過自己的對象世界才確證到的一種存在物，其存在的意義或價值不是與生俱來的自然本性，而是由人的“感性的對象性活動”所創造和生存的，因此，人的價值追求活動是人以自己的感性的自然，通過感性的中介，去改造感性的對象，以創造價值和生存意義。離開了超自然性的自然性，人只能像動物一樣去適應自然，就無所謂創造價值和生存意義；而離開了自然性的超自然性，人的超自然性只能是一種神秘的特征，人所創造的價值和生存的意義只能是抽象的。

其二，價值追求活動的合目的性與合規律性。人的價值追求活動是人的有目的自覺活動，是人把自己有價值目標和要求變成現實的活動。但同時，人的價值追求活動又必須以客觀對象為轉移。因此，一方面，價值追求活動主體要按照自己的價值目標去改造客觀對象；另一方面，又必須積淀著關于客觀對象的規律性認識，這種目的性才能得以實現。

其三，價值追求活動的“人的尺度”和“物的尺度”。在價值追求過程中如果人不是以物的尺度“適度”地追求價值。構建一種價值事實，價值的客觀性便無從體現，價值內容的真理性便無從得出；如果人的實踐不是以物的尺度“適度”地把握價值事實，必然引起報復性的后果的反主體效應，必然會受到客體的懲罰。

其四，價值追求活動的主體客體化和客體主體化。人的價值追求活動是一個雙重化過程：一方面表現為主體客體化過程，即對象化過程，它體現的是人在價值追求過程中的能動性。選擇性和主體性。另一方面表現為客體主體化過程，即非對象化過程，它體現的是客體以其客觀性。對象性和社會歷史性的存在限制的追求活動的范圍和方式，制約人的價值追求活動的性質和人的本質力量的形成。正是在主體客體化和客體主體化的雙向運動中，展示“人的活動結果具有潛在的環境價值”即“人的活動所致的環境后果對人的意義”。

基于人的價值追求的內在矛盾性，我們可就農村生態環境作倫理學反觀。如今，農村生態植被的破壞。農村水環境的污染。農村土壤環境的污染。農村固體廢棄物的污染。農村大氣環境的污染等日益嚴重。在前工業時代，由于人類社會認識和實踐水平低下，幾乎沒有改造和控制自然的能力，“人的活動所致的環境后果對人的意義”也僅僅表現在自然許可的范圍內去與其進行有償性的物質能量交換，以此作為人之為人的生存和發展的條件，人對自然的破壞是甚微。當人類的理性逐漸覺醒以后，人就“從事著推翻自然界的平衡以利自己”的活動，于是進入人類征服自然階段。自工業時代以來，人們“逐漸把人類看作是地球上萬物的統治者和裁決人。”發展到現在，“人的活動所致的環境后果對人的意義”表現為“默許人具有依據自身的利益和需要而任意處置和占有任何自然物的權利，同時又消解了人類對于自然物質的存在與繁榮所應承擔的義務。”當然我們不能否認，理性給人類社會帶來的進步與發展。

二、新農村生態環境價值訴求

基于上述狀況，社會主義新農村建設與農村生態環境問題應當有新的價值訴求。我們認為具體表現在如下方面：

首先，必須以人和自然同時為本為價值原則。在人與自然關系中，核心命題是以誰為本的問題，究竟是以自然為本還是以人為本。究竟是一元的還是二元論的？從歷史上看，我們可以把非馬克思主義的各種理論歸結為兩類：一類是從“人的自然化”的單向運動去談人與自然的關系，一類是從“自然的人化”的單向運動去談人與自然的關系。前者強調人對自然的敬畏與服從，強調以自然為本。后者強調人對自然的征服與統治，強調以人為本。當然，這兩種理論范式在任何時候都是同時存在的，只是說在不同的歷史時期各有側重而已。在倡導科學發展觀的今天，人們普遍認為，堅持以人為本，就能保證人與自然的和諧，但歷史告訴我們，現實與我們的認識并不一致。因為堅持以人為本的一元論是人類以主人自居的主人論，其結果就是把自然當作奴役的對象，把自然看作無生命狀態的客觀實體。以人為本一元論的先進性是相對于以物為本而提出的的命題，但是，并不是說以人為本的一元論就是人與自然和諧關系的最好證明。以自然為本，并不是說人類就是面對自然無所作為，而是順應自然規律利用自然規律而有所作為。因為客觀規律是改變不了的，是不以人的意志為轉移的客觀實在。提倡并遵從以為人本和以自然為本的二元論是馬克思主義實踐者應該遵循的基本準則，堅持以人為本的前提必須是堅持以自然為本。

其次，必須以“為我”為價值標準。馬克思和恩格斯曾經極為深刻地指出：“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么東西發生‘關系，而且根本沒有‘關系，對于動物來說，它對他物的關系不是作為關系存在的?！比说纳婧桶l展不能象動物一樣單靠自然的恩賜，而必須在“感性的對象性活動”基礎上建構“為我關系”。

最后，必須“和諧”為目標。人在對自然危機進行反思和反省的過程中，逐漸明確了人與自然和諧發展的理想目標。合理的“感性對象性活動”不應是單一的人的自然化的過程，也不應是單一的自然的人化的過程，而應是人的自然化和自然的人化辯證統一的雙向的運動過程，即應是主體客體化和客體主體化辯證統一的雙向的運動過程。在這一實踐過程中，人與自然之間互為價值。因此人與自然的關系應表現為共生共榮，人與自然協調發展應是求真。求善和求美的統一，是本然回歸與理性超越的統一，是現實關懷與終極關懷的統一?？梢哉f，在人與自然協調發展中，以人與自然的和諧發展為價值目標，是堅持以人為本和以自然為本的二元論的價值原則和以“為我”為價值標準的必然結果。