淺談中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用

劉慧佳　謝丹

摘要：五千年的悠久歷史，讓中華民族積累了豐富文化的底蘊。中國傳統(tǒng)文化精髓如何從現(xiàn)代建筑設(shè)計中得到體現(xiàn)和延續(xù)。這需要設(shè)計師挖掘古典文化的內(nèi)涵，通過建筑設(shè)計手法將其神韻表現(xiàn)出來，將獨有的中國氣質(zhì)融入現(xiàn)代建筑，從而使建筑擁有更鮮活的生命力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑元素；現(xiàn)代建筑設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：TU-80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-3024（2017）02-0117-01

1.中國傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的思考

中國傳統(tǒng)建筑元素統(tǒng)指中華民族文化傳統(tǒng)的建筑空間布局、結(jié)構(gòu)、材料及裝飾藝術(shù)等方面的形象、符號等，這些符號元素最直觀的表現(xiàn)了中華民族的建筑特色。建筑設(shè)計在滿足功能需求的前提下，展現(xiàn)文化是重要內(nèi)容之一，缺乏文化內(nèi)涵的設(shè)計是蒼白無力的。自改革開放以來，我國現(xiàn)代建筑的設(shè)計方向大多是沿襲歐美設(shè)計風(fēng)格，使很多作品丟失了民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。雖然從上世紀(jì)九十年代，政府和設(shè)計師已經(jīng)意識到摒棄傳統(tǒng)文化的弊端，但是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的探求中，仍然走了很多彎路。類似“奪回古都風(fēng)貌”項目的改造，實在不是成功案例。近些年出現(xiàn)了不少傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合生硬的建筑作品，只是將傳統(tǒng)建筑元素機(jī)械甚至不合時宜的加入現(xiàn)代作品之中，設(shè)計出現(xiàn)無法銜接的斷層，作品整體性差，反而落得“畫虎不成”尷尬境地。在現(xiàn)代設(shè)計中合理運用中國傳統(tǒng)建筑元素能夠賦予作品更加深遠(yuǎn)的意味，并傳達(dá)出更加深刻的文化思想。如今，中國建筑在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和外來建筑影響的現(xiàn)狀下，如何使本土設(shè)計體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，如何在現(xiàn)代建筑中運用好傳統(tǒng)建筑元素，是設(shè)計師需要解決的問題。

2.中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)建筑元素是提煉自中國古建筑的精華，主要包括直觀的構(gòu)件符號、置身感受的空間劃分以及傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)建筑在空間布局，立面造型、色彩搭配和細(xì)部處理上，都有很多優(yōu)良的設(shè)計思想值得借鑒。近幾年許多新建筑也都運用了傳統(tǒng)建筑元素，來提升建筑整體品味。青瓦的坡屋面，琉璃的檐飾，簡化的馬頭墻，越來越多出現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中。包括老城區(qū)、傳統(tǒng)街區(qū)的改造也多是用現(xiàn)代手法讓他們重新煥發(fā)傳統(tǒng)的精神。在現(xiàn)代建筑中，傳統(tǒng)建筑元素的表達(dá)形式大致可以分為以下三個層次：

2.1傳統(tǒng)元素的“擬形”

所謂“擬形”應(yīng)用是指在現(xiàn)代建筑設(shè)計中借用傳統(tǒng)建筑的各種構(gòu)件、裝飾、色彩，材質(zhì)等最基本的建筑構(gòu)成元素進(jìn)行創(chuàng)作，取得在外觀形態(tài)上與傳統(tǒng)建筑相似或相近的視覺感受。例如北京香山飯店，古典的菱形外窗，白色基調(diào)的外墻，灰色的瓦屋面，就是使用了傳統(tǒng)南方園林的建筑符號。室內(nèi)裝飾的鴟吻紋樣，包括樓梯欄桿和壁燈上的走獸圖案，都是對傳統(tǒng)建筑元素的直接運用。在新功能建筑中加入傳統(tǒng)元素的使用，使觀者的平面感受和色彩感受都形成全新的視覺效果。

2.2傳統(tǒng)元素的“造境”

所謂“造境”應(yīng)用是指借鑒傳統(tǒng)空間構(gòu)成法則以及傳統(tǒng)空間流線對現(xiàn)代建筑的空間進(jìn)行組織和流線布置，用以營造傳統(tǒng)空間氛圍與情境。庭院是中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計的精華，多用于大型建筑或者建筑群的空間劃分。將庭院的空間組成融入現(xiàn)代建筑，室內(nèi)空間與室外環(huán)境和諧相融，才能使建筑不再只是鋼筋混凝土搭建的機(jī)器。將傳統(tǒng)庭院式布局進(jìn)行重構(gòu)與改良，對現(xiàn)代建筑設(shè)計來講是與傳統(tǒng)融合的契機(jī)之一。蘇州博物館的分散式布局就是借鑒了傳統(tǒng)庭院的空間組織方式，博物館多個庭院通過廊道串聯(lián)，將室內(nèi)與室外看做一個整體空間進(jìn)行劃分，使得室內(nèi)外空間得以相互滲透。因與拙政園相鄰，所以博物館主庭院的設(shè)計風(fēng)格，借鑒了江南園林的設(shè)計手法，將涼亭曲徑，幽池疊橋，經(jīng)過巧妙的融合，營造出獨特的山水意趣之境。北墻下的片石假山“以壁為紙，以石為繪”，造型新穎而又帶有山水畫的味道，完美的將北面拙政園建筑風(fēng)格延伸到了博物館內(nèi)，連接著過去與現(xiàn)在。現(xiàn)代的建筑材料結(jié)合傳統(tǒng)的空間流線，讓蘇州博物館這個新建筑隨處透著古意。

2.3傳統(tǒng)元素的“意會”

所謂“意會”是指不追求建筑形式上的相似，而是追求傳統(tǒng)建筑中創(chuàng)作理念與意境的表達(dá)。這里不得不提到日本建筑師安藤忠雄，以及他的成名作——住吉的長屋。整體的風(fēng)格是狹窄幽深，極端的內(nèi)斂沉靜中隱藏著反叛意識。暫且不論內(nèi)部空間的細(xì)節(jié)，單就直觀而言，第一感受是“這個建筑很日本！”住吉的長屋最大限度的體現(xiàn)了日本民族沉靜中的危機(jī)感，約束中的叛逆性。

我國的“意會”成功之作，當(dāng)屬上海世博會中國館。四根巨大的方柱，架空托起斗狀主體。建筑斗冠造型雖然來源古建斗拱，但設(shè)計中已經(jīng)看不到斗拱的外形，只留下了層層外挑的結(jié)構(gòu)本質(zhì)。色彩設(shè)計上，中國紅的視覺沖擊力無與倫比。頂部“九經(jīng)九緯”的營國之法，正是禮制的最好體現(xiàn)。整體簡約的造型顯示著古樸大氣，四方對稱的平面預(yù)示著中正平和，下小上大的斗狀主體表著向上開放，紅色基調(diào)體現(xiàn)著奮發(fā)熱情，中國館融合了古代營造法則和現(xiàn)代設(shè)計理念，不僅詮釋了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，更是表達(dá)了中華民族的性格特征。能夠讓不分國籍的參觀者都能一眼認(rèn)出中國館，就是此建筑設(shè)計的最大成功之處。

3.結(jié)束語

總而言之，中國傳統(tǒng)文化作為中華民族五千年來不斷沉淀與積累的文化瑰寶，具有獨特的民族特色。作為設(shè)計師我們需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)元素的認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新和推廣，不論是其設(shè)計構(gòu)思還是表現(xiàn)形式上，都應(yīng)該融入傳統(tǒng)元素，并通過現(xiàn)代設(shè)計手法和審美觀念對中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行不斷的改造和創(chuàng)新，使其更具時代特色。可以說，中國當(dāng)代建筑對傳統(tǒng)繼承的首要問題是如何根據(jù)中國文化歷史脈絡(luò)創(chuàng)造符合當(dāng)代精神風(fēng)貌的現(xiàn)代建筑。因此，將中國建筑的傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代的形式，使傳統(tǒng)文化的精華被現(xiàn)代建筑繼承和延續(xù)，使傳統(tǒng)元素同時代相適應(yīng)是設(shè)計師努力的方向。