列寧的兩制關(guān)系思想及其當(dāng)代價(jià)值

劉瑤

摘要：列寧關(guān)于兩制關(guān)系的思想是對(duì)馬克思主義兩制關(guān)系思想的豐富和發(fā)展，在他的理論中，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系發(fā)生了變化，發(fā)展到和平共處，并想通過資本主義來發(fā)展社會(huì)主義。這無論在理論上還是在實(shí)踐上都是一次偉大的創(chuàng)新。縱觀當(dāng)今的歷史發(fā)展趨勢(shì)，資本主義將會(huì)存在很長(zhǎng)一段時(shí)間，因此，關(guān)于列寧兩制關(guān)系的了解和把握，對(duì)作為社會(huì)主義國家的我們?nèi)绾翁幚砗门c資本主義國家之間的關(guān)系具有深刻的影響。

關(guān)鍵詞：列寧兩制關(guān)系 和平共處 當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）23-0064-02

對(duì)于社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系這一問題的認(rèn)識(shí)和探討，從理論上來說，它開始于馬克思、恩格斯“兩個(gè)必然”思想的提出，他們通過分析資本主義和資本主義社會(huì)暴露的缺點(diǎn)，指出資本主義社會(huì)必將為社會(huì)主義這一新的社會(huì)形態(tài)所代替，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”；而從實(shí)踐方面來說，真正把這一思想運(yùn)用到實(shí)際中處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的則是從列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命取得勝利之后才正式開始的。十月革命的勝利使社會(huì)主義由理論變成了現(xiàn)實(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)可循，列寧在如何建設(shè)社會(huì)主義方面進(jìn)行了一系列積極有益的探索和嘗試，其中，他對(duì)于如何處理社會(huì)主義與資本主義國家之間的關(guān)系方面的思想就是一個(gè)重要的理論成果，這一思想不僅指導(dǎo)了俄國社會(huì)主義創(chuàng)立初期的建設(shè)實(shí)踐，并且對(duì)于當(dāng)今中國社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展也具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、列寧兩制關(guān)系思想提出的歷史背景

（一）國際背景

1.西方資本主義國家恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的需要

一方面，為了遏制新生政權(quán)以及爭(zhēng)奪蘇維埃俄國豐碩的資源和龐大的市場(chǎng)，帝國主義對(duì)俄國進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，接連不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀了蘇維埃俄國的經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重地打擊了資本主義經(jīng)濟(jì)；另一方面，蘇俄人民在面對(duì)帝國主義侵略中所表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，也使得帝國主義認(rèn)識(shí)到通過武裝干涉并不能取得對(duì)俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。面對(duì)經(jīng)濟(jì)上的困難和政治上的雙重危機(jī)，資本主義國家也不得不離開了蘇維埃俄國，這就使資本主義國家被迫重新思量同蘇俄的關(guān)系。

2.歐洲革命形勢(shì)的推動(dòng)

俄國十月革命勝利后，特別是到了1919年秋天以后，歐洲的無產(chǎn)階級(jí)革命更是進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展十分緩慢和艱難的時(shí)期，歐洲革命形勢(shì)由高潮轉(zhuǎn)入低潮。對(duì)歐洲革命期望的落空，使得列寧不得不根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)的變化對(duì)世界革命的進(jìn)程進(jìn)行新的思考和認(rèn)識(shí)。

（二）國內(nèi)背景

1.蘇維埃俄國鞏固和發(fā)展的需要

隨著歐洲革命由高漲轉(zhuǎn)入低潮，列寧也清醒地認(rèn)識(shí)到再把建設(shè)蘇維埃俄國的愿望通過歐洲革命的勝利來取得支持已經(jīng)成為奢望。并且此時(shí)由于俄國接連不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使俄國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，列寧認(rèn)識(shí)到只有全力以赴地發(fā)展經(jīng)濟(jì)從而維護(hù)和鞏固新生的蘇維埃政權(quán)才是他們的關(guān)鍵，才是俄國無產(chǎn)階級(jí)面臨的主要問題。而通過謀求與資本主義的和平共處，蘇維埃俄國可以以此來進(jìn)行自我保護(hù)，并且可以進(jìn)一步為其生存創(chuàng)造條件。

2.蘇俄與資本主義之間在力量上形成暫時(shí)的均勢(shì)

1920年夏天以后，西方資本主義國家雖然擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，但它們?nèi)匀粺o法打敗在軍事實(shí)力上不占任何優(yōu)勢(shì)的蘇維埃俄國。在西方的權(quán)力平衡上，在占上風(fēng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換雙方實(shí)力接近，這對(duì)列寧的和平共處思想提供了重要條件之一。

二、列寧關(guān)于兩制關(guān)系思想的發(fā)展過程及主要內(nèi)容

在如何認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系上，列寧的思想經(jīng)歷了三個(gè)階段：

（一）通過世界革命直接超越資本主義

列寧的這一認(rèn)識(shí)是有其一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。首先，在國際方面，在俄國十月革命取得勝利之后，歐洲各國高漲的革命熱情使列寧對(duì)世界革命的爆發(fā)寄予了熱切的期望；其次，在國內(nèi)方面，在蘇維埃國家建立之后，俄國國內(nèi)就一直存在著一些反動(dòng)階級(jí)，他們不斷地組織暴動(dòng)，從而嚴(yán)重地威脅了國家的生存。就在這種內(nèi)憂外患的形勢(shì)下，列寧認(rèn)識(shí)到如果沒有其他國家的革命運(yùn)動(dòng)，俄國革命沒有希望贏得最后的勝利。因此，列寧對(duì)世界革命抱有希望便成了前進(jìn)的動(dòng)力。

（二）兩種制度和平共處

1920年年底，蘇維埃俄國與西方資本主義在力量上形成了暫時(shí)的均勢(shì)，這就使得列寧在對(duì)待社會(huì)主義與資本主義關(guān)系問題上由世界革命的開始希望轉(zhuǎn)向積極尋求與資本主義國家的和平共處。

1.和平共處的基礎(chǔ)

列寧所提出的和平共處思想是建立在同等的基礎(chǔ)之上的，列寧認(rèn)為社會(huì)主義國家與資本主義國家在相互尊重的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行交流與溝通，各自選取自己所需要的，尤其是經(jīng)濟(jì)上的互助對(duì)于雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是十分有利的。

2.和平共處的方式

如果僅僅在彼此享有同等待遇、互相有利的條件下與資本主義國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來，只能維持在短時(shí)期內(nèi)的和平共處的局面。由于社會(huì)主義與資本主義兩種對(duì)立的社會(huì)形態(tài)，根本利益也是對(duì)立的，所以在現(xiàn)實(shí)的交往中也不可能實(shí)現(xiàn)真正的平等，一旦資本主義國家在經(jīng)濟(jì)等方面不再需要這種互惠所帶來的便利時(shí)，那么這種和平共處的局面也必將被打破。列寧正是看到了這一點(diǎn)，認(rèn)為若要長(zhǎng)期地維持和平共處的局面，0就需要采取一定的方法，對(duì)此他提出了與資本主義國家在和平條件下開展經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽的思想。列寧堅(jiān)信社會(huì)主義國家能夠在這場(chǎng)競(jìng)賽中取得最終的勝利。

3.和平共處的原則

列寧認(rèn)為，在與資本主義國家和平共處的過程中還必須堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是不能忘記階級(jí)斗爭(zhēng)。資本主義作為與社會(huì)主義完全相對(duì)立的社會(huì)形態(tài)，也就是說階級(jí)的對(duì)立是不會(huì)因?yàn)殡p方的合作而消失不見的，資本主義的本質(zhì)決定了它們不可能從根本上放棄對(duì)蘇維埃俄國的仇視，也不會(huì)放棄與蘇維埃俄國的斗爭(zhēng)。與資本主義之間的階級(jí)斗爭(zhēng)在蘇維埃俄國建立的那天起到資本主義滅亡的那天止都會(huì)一直存著，只是斗爭(zhēng)的形式并不再僅僅表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，它會(huì)以更加隱蔽的形式隱藏在經(jīng)濟(jì)商業(yè)的來往中，對(duì)此列寧一直保持著高度的警惕。

4.和平共處的目的

列寧明確指出，和平共處與資本主義不是一個(gè)結(jié)束，而是一個(gè)手段，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本身強(qiáng)大并最終戰(zhàn)勝資本主義是根本目的。事實(shí)上，和平共處的局面只是蘇維埃俄國與資本主義國家之間在面對(duì)各種被迫與妥協(xié)之后達(dá)成的一種“共識(shí)”，顯然這種“共識(shí)”并不能從根本上解決這兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)之間所存在的根本矛盾，因此，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該保持清醒的大腦，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，不斷地壯大自身的力量，從而在與資本主義的博弈中取得最終的勝利，實(shí)現(xiàn)對(duì)它的代替。

（三）利用資本主義來建設(shè)社會(huì)主義

馬克思恩格斯曾經(jīng)提出較落后的俄國可以跨過資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接過渡到社會(huì)主義的設(shè)想，其前提條件是必須充分借鑒資本主義的一切有益成果。列寧對(duì)這一思想的認(rèn)識(shí)和發(fā)展是隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開而逐漸深化的。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步進(jìn)行，列寧也逐漸認(rèn)識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就必須進(jìn)一步解放思想，大膽地利用資本主義。

1.世界資本主義對(duì)蘇維埃俄國的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變

艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，蘇聯(lián)的國際地位、國際威望一天天增加，也使得資產(chǎn)階級(jí)國家對(duì)蘇俄的態(tài)度也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，提倡建立正常的外交和經(jīng)濟(jì)關(guān)系也越來越多，這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變成為列寧提出這一思想外在條件。

2.蘇俄現(xiàn)實(shí)的狀況決定了必須利用資本主義

盡管蘇聯(lián)的國際地位，國際威望一天天增加，但就其自身的力量來說還是十分薄弱的。當(dāng)時(shí)的蘇維埃俄國百廢待興，要想恢復(fù)和發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)，就必須有先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備、技術(shù)和充足的資金，顯然，這一切如果單靠蘇俄自身是很難解決的。對(duì)此，學(xué)習(xí)和借鑒資本主義一切有效的對(duì)象是很有必要的。

3.人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求

從人類社會(huì)發(fā)展的角度來看，與之前社會(huì)形態(tài)的更替一樣，社會(huì)主義并不是簡(jiǎn)單地否定資本主義，而是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄。社會(huì)主義是一種更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，對(duì)存在于資本主義一切東西并不能持一種全盤否定的態(tài)度，而是應(yīng)該而且必須利用資本主義所取得的文明成果，這也是社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。

三、列寧兩制關(guān)系思想的當(dāng)代價(jià)值

列寧關(guān)于兩制關(guān)系的思想是對(duì)馬克思主義兩制關(guān)系理論的豐富和發(fā)展，他將社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系由取代與被取代發(fā)展到了共處與合作，體現(xiàn)出了列寧在理論與實(shí)踐上勇于創(chuàng)新的偉大精神。這一思想的提出不僅在當(dāng)時(shí)有效地指導(dǎo)了蘇維埃俄國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且對(duì)于在當(dāng)今的國際形勢(shì)下如何處理我國與資本主義的關(guān)系以實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展等方面也具有重大的借鑒和指導(dǎo)作用。

（一） 指導(dǎo)我國制定外交轉(zhuǎn)型期的政策具有重要的借鑒意義

當(dāng)前，我國正處于外交轉(zhuǎn)型期，列寧和平共處的思想及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給予我們?cè)S多積極有益的啟示。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，這一思想能更好地指導(dǎo)我國外交政策的制定，有著重要的借鑒意義。

1.要堅(jiān)定不移地奉行和平共處的原則

和平與發(fā)展的時(shí)代主題體現(xiàn)出了當(dāng)今世界各國發(fā)展的大潮流和大趨勢(shì)，然而霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的存在大大減緩了這一趨勢(shì)的發(fā)展進(jìn)程，面對(duì)這樣的復(fù)雜形勢(shì)，我國作為負(fù)責(zé)任大國更應(yīng)該一以貫之、堅(jiān)定不移地奉行和平共處的原則，反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

2.增強(qiáng)綜合國力，不斷地提升我國的國際地位和話語權(quán)

雖然近年來我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)，但不可忽視的是，由于我國人口總數(shù)大，在人均GDP上仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，因此，加強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然將是我國綜合國力發(fā)展的一條主線，事實(shí)也證明了，只有一個(gè)國家的綜合國力增強(qiáng)了，它才會(huì)在真正在國際舞臺(tái)上擁有一定話語權(quán)。

（二）推動(dòng)“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有積極的實(shí)踐意義

列寧和平共處思想提出的最初目的便是為社會(huì)主義自身的恢復(fù)和成長(zhǎng)營(yíng)造和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，從而能夠逐步增強(qiáng)與資本主義國家相抗衡的能力，然而在這一過程中列寧強(qiáng)調(diào)一定要堅(jiān)持策略靈活性與原則堅(jiān)定性相結(jié)合的原則，既要謀求發(fā)展也要堅(jiān)定地維護(hù)自身的利益。習(xí)近平總書記在提出“中國夢(mèng)”時(shí)就指出，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要和平穩(wěn)定的國際和周邊環(huán)境，顯然，列寧的這一思想為中國實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的外部環(huán)境提供了重要的借鑒和啟示。“中國夢(mèng)”是關(guān)于中國實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的夢(mèng)，但中國想要實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展首先就需要一個(gè)和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。然而，近年來隨著中國國際地位的提高和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，西方一些資本主義國家都在以各種方式來壓制中國的發(fā)展，“中國威脅論”等諸如類似的言論也曾一度引起了國際社會(huì)的恐慌，對(duì)中國的發(fā)展產(chǎn)生了許多消極的影響。在這樣的國際形勢(shì)下，如果想要實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，就要求我們?cè)绞敲鎸?duì)這些反對(duì)力量，我們?cè)桨l(fā)要堅(jiān)持黨的和平外交政策，維護(hù)自身的國家利益才是我們首要的基本的原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社.1995.

[2]列寧.列寧選集（第33卷）[M].北京：人民出版社.1985.

[3]列寧.列寧全集（第37卷）[M].北京：人民出版社.1986.

[4]馬鑫.論列寧和平共處思想及其當(dāng)代價(jià)值[D].河南：河南大學(xué)，2014.

[5]陳海燕.論列寧處理“兩制關(guān)系”的辯證思想[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2009（4）.

責(zé)任編輯：楊國棟