“阿衰迷”：文化反哺視角下學(xué)生心理關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)訴求

鄭真

一、《阿衰online》迷住了誰(shuí)

《阿衰online》是漫畫家貓小樂(lè)以男生“阿衰”為主角創(chuàng)作的系列漫畫圖書，銷量超過(guò)5000萬(wàn)冊(cè)，是國(guó)內(nèi)最暢銷的漫畫之一。作者自述：“世界是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)阿衰這樣的小人物組成的。當(dāng)我們收回對(duì)優(yōu)秀者艷羨的目光，揉揉因?yàn)檠鲆暶餍翘枚l(fā)酸的脖子，也應(yīng)該關(guān)懷一下并不出眾的你我他……”（貓小樂(lè)）圖書人物角色的設(shè)定是“出糗大王、搞笑‘剩手”。阿衰漫畫在男生中擁有極高的傳播率，也是他們心儀的對(duì)象。一些男生的言行舉止也仿似阿衰附體，怎一個(gè)出糗、搞笑了得？

二、透視：多重意義的掃描

閱讀了流傳在學(xué)生間的《阿衰online》，置換為教育的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)情境，對(duì)學(xué)生的迷戀情感做“聯(lián)想代入式”的體驗(yàn)，借助“文化反哺”等多重視角審視校園文化中的“阿衰迷現(xiàn)象”，蘊(yùn)涵其中的教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多重意義亟待挖掘。

1.時(shí)代變遷的信號(hào)

有學(xué)者研究認(rèn)為，青少年社會(huì)化中“文化反哺”體現(xiàn)在三個(gè)層面，其中之一就是在價(jià)值觀和人生觀上反哺父輩。本案例中，對(duì)阿衰“不出眾的小人物似的”境遇的同情和認(rèn)同，對(duì)“艷羨、仰視優(yōu)秀者的疲憊和酸溜溜的情感”的體驗(yàn)和感同身受，以及內(nèi)心深處的渴望理解、接納、關(guān)懷和認(rèn)同的需求都是在這一層面上的表征。正視這一文化傳遞的時(shí)代特征，方能在“文化反哺”的內(nèi)容和作用方面發(fā)揮積極影響。

2.搞笑語(yǔ)言的對(duì)抗

站在學(xué)校文化的層面審視這一校園流行文化現(xiàn)象，其間蘊(yùn)涵的社會(huì)學(xué)意味值得深思。從漫畫文本的語(yǔ)言形式來(lái)看，為數(shù)不多的“點(diǎn)睛式”敘述中大量的語(yǔ)言拼貼完成對(duì)學(xué)校文化控制中語(yǔ)言規(guī)范的解構(gòu)和顛覆，從而生發(fā)出所謂“搞笑和出糗”的意味。這恰是文化系統(tǒng)中符號(hào)權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)場(chǎng)上學(xué)生善用的抵制術(shù)之一。正所謂“哪里有壓迫哪里就有反抗”，權(quán)力的流動(dòng)總是在師生雙方之間進(jìn)行，無(wú)聲的對(duì)抗恰恰昭示了師生關(guān)系的權(quán)力格局醞釀著驚天的變動(dòng)。

三、抉擇：基于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

“文化反哺”時(shí)代的來(lái)臨，寓示我們不僅要“埋頭耕作”，還要學(xué)會(huì)“仰望星空”，不僅要立足當(dāng)下，還要展望未來(lái)。時(shí)代的變遷是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，抓住時(shí)機(jī)苦練內(nèi)功，就能在這大變革的時(shí)代依舊手握“登上新客船的船票”，駛向教育人生幸福的彼岸。

1.觀念的更新

（1）終身學(xué)習(xí)

“行動(dòng)是觀念的產(chǎn)物，觀念是行動(dòng)的催產(chǎn)婆”。“文化反哺”時(shí)代的來(lái)臨召喚著學(xué)校教育各個(gè)層面的變革。教師教育觀念的及時(shí)更新是變革成敗的隱形決定力量。具體而言，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代、信息時(shí)代，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，保持開(kāi)放的心態(tài)，接受新觀點(diǎn)，嘗試新方法，不斷調(diào)整認(rèn)知偏差，更新原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使自己適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，才能與接受新生事物更為迅速的學(xué)生取得信息對(duì)等，把握住教育的“話語(yǔ)權(quán)”而不致出局。

（2）向?qū)W生學(xué)

韓愈在《師說(shuō)》中有云：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。傳統(tǒng)文化中教師是知識(shí)的唯一來(lái)源，權(quán)威地位不容置疑。大量文化反哺現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明教師不再是學(xué)生獲取知識(shí)和行為規(guī)范的唯一來(lái)源，學(xué)生會(huì)有自己的見(jiàn)解、思考和創(chuàng)造，并且這種見(jiàn)解、思考和創(chuàng)造還會(huì)影響教師。因此，教師要努力創(chuàng)造民主、寬松的氛圍，鼓勵(lì)質(zhì)疑和探索精神，使學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，建立學(xué)生、教師之間互教互學(xué)的“學(xué)習(xí)共同體”，這就是“向?qū)W生學(xué)”的教育學(xué)內(nèi)涵。

2.人格的吸引

在“文化反哺”的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化賦予教師的制度型權(quán)威地位一再受到大眾文化的沖擊與挑戰(zhàn)。如果一意孤行地依靠外在強(qiáng)制的力量維持權(quán)威，必然會(huì)招致學(xué)生的抵抗而趨向失敗。從制度型權(quán)威向人格型權(quán)威過(guò)渡，通過(guò)增強(qiáng)個(gè)人的人格魅力來(lái)獲得權(quán)威，是“文化反哺”視角下教師破解師生關(guān)系迷局的必然選擇。人格型權(quán)威的教師具有以下鮮明特征：

（1）尊重獨(dú)特的個(gè)性

意味著尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)立人格，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不用成績(jī)或其他的一元文化標(biāo)準(zhǔn)人為地區(qū)別對(duì)待學(xué)生，而是將學(xué)生看做獨(dú)立的、具有主觀能動(dòng)性的基于合作關(guān)系的主體。意味著“你—我”關(guān)系似的師生定位，教學(xué)是兩個(gè)主體相遇從而合作完成意義建構(gòu)的過(guò)程。意味著尊重以多元智能為背景的學(xué)生的差異性存在，意味著課堂場(chǎng)域文化霸權(quán)的消解和“和而不同”的文化結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的積極營(yíng)造。

（2）學(xué)高為師的楷模

雖然弟子不必不如師，但教師深厚的專業(yè)素養(yǎng)和人文底蘊(yùn)是課堂上吸引學(xué)生眼球的法寶，可以為教師的權(quán)威形象實(shí)現(xiàn)增值和加分。教學(xué)是心理和情感磁場(chǎng)的和諧共振，教師聲情并茂的朗讀、娓娓動(dòng)聽(tīng)的講述、妙趣橫生的講解、旁征博引的淵博都可以打動(dòng)學(xué)生的芳心。學(xué)生因?yàn)橐晃怀錾睦蠋煻鴲?ài)上一門學(xué)科的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有趣的是連學(xué)生的愛(ài)好都會(huì)打上教師個(gè)人色彩的鮮明烙印。

（3）身正為范的標(biāo)桿

“己所不欲，勿施于人”，因而“己所欲，施于人。”想要學(xué)生怎么對(duì)待我們，就要同樣對(duì)待學(xué)生。榜樣是“做”出來(lái)的，對(duì)于敏感聰慧的學(xué)生而言，教師的一個(gè)眼神、一句話、一個(gè)動(dòng)作都能帶來(lái)勝于說(shuō)教百倍的信息。行為規(guī)范和價(jià)值觀念的引領(lǐng)是通過(guò)兩個(gè)平等主體間的交往性互動(dòng)完成的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張雁華.“文化反哺”啟迪下的新型師生關(guān)系[J].教育導(dǎo)刊，1999（2，3）.

[2]張臣，王健.文化反哺視角下教師權(quán)威的解構(gòu)與重構(gòu)[J]. 廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）.

編輯 孫玲娟