儒家忠恕之道對泰國社會政治信仰的影響

趙樂子

一、儒家忠恕之道的思想基礎

“忠”、“恕”二字常連在一起出現儒家經典之中。“忠”于誰？忠于君，忠于己。然而，無論是忠于君或是忠于己，都是忠于人，人非圣賢孰能無過？于是“恕”便緊隨其后。對于儒家忠恕之道的解釋，學者們一直都見仁見智。

儒家認為，人心各有差異，好惡、秉賦也各不相同，但人之為人的本性是基于善意的仁心、愛欲、良知，這既是一個自然人轉化為真正的社會人所必須具備的本質，也是社會交往生活關系賴以正常維持和進行的前提條件。也就是說儒家文化是從善意、善欲，也就是“仁”這個基本點出發去“推己”，去“及人”，進而提出忠恕之道。何為“仁”？馮友蘭先生在講到此處時曾說：“我認為孔子講仁的意義，是首先發現別人是‘人；用‘人意去對待人；這就叫做‘仁。”馮友蘭先生解釋說這可能只是在作為自然人的意義上，能把別人看成是跟自己一樣的人。然而，對此馮先生竟也感嘆道：“這個就不是簡單的事。”試想一下，如果沒有善意與同理心這一共同的人性基礎，人類社會的存在與未來發展將不可想象。從這個角度來看，忠恕之道就是儒家從人性共通的善意、仁愛與同理中去解釋生而為人應有的處世準則。

二、儒家文化與泰國文化的歷史淵源

泰國是一個處處充滿人文關懷的國度。身處泰國這一以南傳上座部佛教為主的“黃袍佛國”，人們從向佛中求得對己心的解脫與關照，默默體會之中，也能感覺到其中回蕩的儒家文化因子。……