罪刑法性原則在國(guó)內(nèi)外刑法中的地位

摘 要：隨著國(guó)內(nèi)和國(guó)際刑事司法的理論實(shí)踐迅速發(fā)展，罪刑法定原則被賦予了嶄新的意義。罪刑法定原則在國(guó)內(nèi)刑法中具有非常重要的地位，但是該原則是否能成為國(guó)際刑法范疇內(nèi)的基本原則，現(xiàn)在不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)際上，仍然存在較大爭(zhēng)議。

關(guān)鍵詞：罪刑法定；保障人權(quán)；基本原則

一、罪刑法定原則概述

罪刑法定原則是我國(guó)刑法規(guī)定的一項(xiàng)基本原則。基本含義是“法無(wú)明文規(guī)定不為罪” 和“法無(wú)明文規(guī)定不處罰”。即犯罪行為的界定、種類、構(gòu)成條件和刑罰處罰的種類、幅度，均事先由法律加以規(guī)定，對(duì)于刑法分則沒(méi)有明文規(guī)定為犯罪的行為，不得定罪處罰。罪刑法定原則在最初確立的時(shí)候是針對(duì)歐洲封建社會(huì)的罪刑擅斷主義的其最初的含義是一種絕對(duì)的罪刑法定主義社會(huì)的發(fā)展使其嚴(yán)格性受到動(dòng)搖發(fā)展為相對(duì)的原則。罪刑法定的思想隨著社會(huì)的發(fā)展其基本內(nèi)涵也在不斷發(fā)生變化。

當(dāng)今罪刑法定原則在世界范圍內(nèi)有著深遠(yuǎn)的影響成為“刑法的鐵則”。現(xiàn)如今，在世界各主要國(guó)家的刑法中都規(guī)定了罪刑法定原則。所以我們可以看到公民的命運(yùn)經(jīng)常因法庭的更換而變化。公民的自由就是用他自己的判斷和理性認(rèn)為最適合的手段去做任何事情的自由。社會(huì)自由必須以不妨害他人應(yīng)有的利益為界限。不幸者的生活和自由成了荒謬推理的犧牲品或者成了某個(gè)法官情緒沖動(dòng)的犧牲品。

二、罪刑法定原則在我國(guó)的地位

我國(guó)學(xué)者在界定罪刑法定的含義時(shí)曾經(jīng)把罪刑法定區(qū)分為觀念意義上的罪刑法定、原則意義上的罪刑法定和制度意義上的罪刑法定與司法運(yùn)作上的罪刑法定沂。我們還需要關(guān)注到罪刑法定原則的制度支持的重要性，如果沒(méi)有具體制度的保證，罪刑法定主義也有落空的危險(xiǎn)。因此考察罪刑法定在當(dāng)代中國(guó)的命運(yùn)不能不著眼于制度保證問(wèn)題。自由判決方法也不意味著法官專橫而卻主張發(fā)揮法官的個(gè)性。法官應(yīng)當(dāng)以罪刑法定主義的觀念、制度、原則為行事準(zhǔn)則，刑事司法運(yùn)作應(yīng)當(dāng)遵循罪刑法定主義的精神。只有這樣才能塑造并加固我國(guó)法官行為的品格。因此對(duì)于我國(guó)刑事司法來(lái)說(shuō)罪刑法定主義所昭示的價(jià)值蘊(yùn)涵是它的內(nèi)在要求.

在我國(guó)刑法學(xué)界無(wú)論是主張罪刑法定還是主張刑事類推的學(xué)者都肯定了這樣一個(gè)事實(shí)，雖然我國(guó)刑法規(guī)定了類推制度但在司法實(shí)踐中適用類推的案件十分有限。但對(duì)這一事實(shí)卻得出截然不同的結(jié)論主張罪刑法定的學(xué)者以此為根據(jù)認(rèn)為類推制度形同虛設(shè)實(shí)無(wú)繼續(xù)保留之必要。而主張刑事類推的學(xué)者則認(rèn)為導(dǎo)致類推數(shù)量極少的原因并非因?yàn)樾枰愅频陌讣俣且驗(yàn)槠渌藶榈囊蛩卦斐傻摹Ｖ劣谡J(rèn)為即使有患意違法擅斷也是個(gè)別人本身的問(wèn)題而不是類推制度的問(wèn)題，這種把人與制度截然分開(kāi)的觀點(diǎn)也是不能成立的。事實(shí)上只在有罪刑法定的司法建構(gòu)中法官行為才能在法制的范圍內(nèi)運(yùn)作人權(quán)才能得到更為切實(shí)的保障。只在有罪刑法定的司法建構(gòu)中法官行為才能在法制的范圍內(nèi)運(yùn)作人權(quán)才能得到更為切實(shí)的保障。

我國(guó)著名刑法學(xué)家高銘暄教授指出罪刑法定原則是一項(xiàng)進(jìn)步的原則。它既不妨礙法律法規(guī)的各種規(guī)定，對(duì)于公民的權(quán)利來(lái)說(shuō)又是一種切實(shí)有效的保障。從而社會(huì)就有責(zé)任以相應(yīng)的刑事政策并用相應(yīng)的處遇改造教育犯罪人，履行對(duì)犯罪人實(shí)施拯救責(zé)任，以使其復(fù)歸社會(huì)，排除對(duì)社會(huì)的侵害。高銘暄教授認(rèn)為在全面修改刑法時(shí)在刑法中明確規(guī)定罪刑法定原則不再規(guī)定類推制度，可以毫不夸張地說(shuō)盡管對(duì)罪刑法定原則的理解上可能存在一定程度的差異，但是罪刑法定主義已經(jīng)成為我國(guó)刑法學(xué)界的共識(shí)。

三、罪刑法定原則在國(guó)際刑法中的地位

就國(guó)際刑法而論，國(guó)際刑法學(xué)科具有多重性，既有國(guó)際法的內(nèi)容，也有刑法的內(nèi)容。實(shí)體法和程序法合二為一，并且兼有大陸法系和英美法系的特點(diǎn)。國(guó)際法的基本原則是各國(guó)公認(rèn)的、具有普遍意義的、具有強(qiáng)行法性質(zhì)的原則，指導(dǎo)國(guó)際法規(guī)范的形成和運(yùn)用，構(gòu)成國(guó)際性大的基礎(chǔ)和核心。

罪刑法定原則作為國(guó)際刑法的基本原則，與國(guó)際法中的人權(quán)保護(hù)原則是并行不悖的。《聯(lián)合國(guó)憲章》、《世界人權(quán)宣言》等國(guó)際性的公約和文件都提出締約國(guó)應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)、要尊重人權(quán)和保護(hù)人權(quán)，同侵犯人權(quán)的違法犯罪做斗爭(zhēng)。罪刑法定原則自產(chǎn)生起就以限制刑罰權(quán)保護(hù)人權(quán)為己任。

罪刑法定原則的價(jià)值內(nèi)涵與國(guó)際法中尊重和保護(hù)人權(quán)的精神是一致的二者的不同主要在適用的領(lǐng)域尊重和保護(hù)人權(quán)的原則在國(guó)際法中是一項(xiàng)無(wú)可爭(zhēng)議的基本原則而國(guó)際刑法是規(guī)范國(guó)際犯罪和際刑事責(zé)任的國(guó)際法特殊分支。罪刑法定原則作為刑法的鐵則是人所公認(rèn)的在國(guó)際刑法的領(lǐng)域內(nèi)尊重和保護(hù)人權(quán)的任務(wù)是通過(guò)罪刑法定原則來(lái)完成的。把罪刑法定原則作為國(guó)際刑法的基本原則更符合刑事法律規(guī)范的特點(diǎn)和人們的習(xí)慣，所以罪刑法定原則應(yīng)當(dāng)是國(guó)際刑法的基本原則。

各國(guó)在國(guó)內(nèi)刑法中對(duì)罪刑法定原則的成熟規(guī)定，是將罪刑法定原則作為國(guó)際刑法一項(xiàng)基本原則的客觀條件和思想基礎(chǔ)。各國(guó)不斷完善法律制度的努力，也是不斷擴(kuò)大實(shí)行罪刑法定主義范圍的表現(xiàn)。罪刑法定原則自第一次成文至今已有多年的歷史，且世界大多數(shù)國(guó)家的國(guó)內(nèi)刑法或者憲法都規(guī)定了罪刑法定原則。因此確立罪刑法定原則在國(guó)際刑法中的基本原則的地位是極其必要的。

罪刑法定原則是世界各國(guó)刑法普遍確立的一項(xiàng)最基本原則，隨著國(guó)際公約不斷引進(jìn)罪刑法定原則，及其在國(guó)際審判司法實(shí)踐中的運(yùn)用，我們可以看出，確立罪刑法定原則的基本原則地位具有的必要性和可行性，它將對(duì)國(guó)際刑法的發(fā)展產(chǎn)生非常積極的影響。

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作者簡(jiǎn)介

王雪堯（1992-），男，漢族，山東淄博人，研究生一年級(jí)，研究方向民商法。

（作者單位：貴州民族大學(xué)）