淺論葛蘭西“文化領導權”的當代價值

王冰

摘 要：葛蘭西的“文化領導權”是在西歐共產主義運動的歷史背景下提出來的，貫穿著葛蘭西對東方與西方、政治國家與市民社會、文化戰略與政治戰略及其關系的深刻思考，構成了葛蘭西總體性革命戰略的核心內容。在20世紀后期西方馬克思主義和西方左翼的文化主義轉向中，“文化領導權”這個源自葛蘭西的話題偏離了葛蘭西的本意，它把話語等同于實踐，對葛蘭西思想進行文化主義的詮釋。從這個角度看，歷史地、客觀地理解葛蘭西思想，具有重要的理論意義和現實意義。

關鍵詞：葛蘭西 文化領導權 當代價值

在20世紀后期西方馬克思主義和西方左翼的文化主義轉向中，“文化領導權”成了一個耳熟能詳的詞語。但這個源自葛蘭西的話題偏離了葛蘭西的本意，它把話語等同于實踐，以文化問題取代政治問題，從而對馬克思主義政治戰略家葛蘭西的思想進行文化主義的詮釋。從這個角度看，歷史地、客觀地理解葛蘭西的思想，具有重要的理論意義和現實意義。

強調“文化領導權”的重要性是葛蘭西思想的一個重要主題。按照這種思想，任何一個歷史集團，任何一種確立的秩序，其力量不僅在于統治階級的暴力和國家機器的強制性能力，而且在于被統治者接受了統治階級的世界觀。現代社會中的權力語言正是通過各種有組織的文化事業（學校、教會、出版機構、傳播媒介等，阿爾都塞后

來歸屬于“意識形態國家機器”）而越出政治國家的范圍，擴展到市民社會，進而滲透到民族共同體的一般“文化精神”之中。西方發達國家資產階級統治的真正基礎就是將其基本價值通過其話語霸權向社會各階層全面滲透。這種滲透不是自發的，而是通過有組織的文化事業和知識分子來實現的，其目的就是促使民眾自覺地認同于資產階級的政治領導權，使其合法化。這樣一來，革命政黨所面對的就不僅是資產階級強制性的國家機器，還包括非強制性的國家機器，后者對抑制革命起了極重要的作用。因此，對革命政黨來說，根本問題是確立無產階級世界觀，并使其滲透到被統治者的意識之中，以取代支配著他們的舊觀念。

一、加強黨的文化能力建設必須要重視整體性原則

在革命和斗爭是國家的重要主題的年代，年幼的社會主義國家為在資本主義的四面包圍中求得生存，斯大林等對意識形態的強調無疑具有歷史的必然性，然而他們的過分強調對社會主義建設帶來的災難同樣也是慘重的。與此相反，從蘇共二十大對斯大林的全盤否定起，蘇聯的意識形態工作一步步走向否定馬列主義，直至最終葬送了社會主義。

在我國這樣一個舊有的意識形態已經打破，而新的意識形態仍需鞏固的情況下，極易受到外來文化的沖擊。歷史的教訓告訴我們，一個階級對意識形態領導權的有意無意放棄，就意味著另一個階級對它的占有；一個社會對其文化領導權的有意無意放棄，就意味著另一個社會對它的滲透。因而，建設社會主義先進文化，增強抵御外來文化的侵蝕已經成為我黨的重要任務。

歷史的教訓也告訴我們，發展生產力是一個國家增加國際話語權的必要保障，沒有生產力的發展，文化建設就沒有支點。而且，隨著資本主義的發展，文化與生產之間的關系日益緊密，文化越來越多地轉化為生產力。因而，我們必須要以建設創新型國家為契機，發展科技文化，跟蹤世界科技前沿，以提高科技競爭力來影響世界。經濟、政治、文化、社會，四位一體是發展社會主義的必不可少的方面，只有將其視為整體，協調發展，才能真正提高我黨駕馭國內外文化潮流的能力，才能保證社會主義先進文化的主導地位。

二、加強黨的文化能力建設要充分發揮知識分子的作用

葛蘭西提出有機知識分子的概念，認為占統治地位的政黨需要培養自己的知識分子，為本階級服務，并用先進的意識形態來批判舊的意識形態，對人民大眾進行教育，達到鞏固本階級統治的目的。我黨文化能力的建設也需要重視知識分子的作用，知識分子是社會主義財富的創造者，是社會主義文化的創造者和傳播者，代表著中國的精英文化。我們的政黨要重視培養屬于工人階級的知識分子，并將黨的理論通過他們傳播到廣大人民群眾中去，占領我黨在“市民社會”中的陣地。同時，我們要加強知識分子隊伍，使之不斷壯大，在鞏固陣地的同時運用陣地戰的方式占領異質文化的陣地，同化傳統知識分子，把他們引導到有機知識分子的隊伍中來。列寧也說過：“工人本來也不可能有社會主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明，工人階級單靠本身的力量，只能形成工聯主義的意識。”

三、加強黨的文化能力建設依賴于使黨的理論大眾化

現階段，黨在理論宣傳上存在著空洞化的趨向，而且與社會現實之間存在著脫節現象。而理論只有為廣大人民群眾所接受才能形成自己的勃勃生命力。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。”胡錦濤在十六屆六中全會上指出：“要堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，使之真正深入頭腦、扎根人心，轉化為廣大干部群眾的自覺行動。”在十七大報告中，胡錦濤又提出：“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。”

大眾化的問題是一個政黨怎樣將理論轉化為實踐力量的問題，執政黨必須將黨的理論與人民群眾結合起來，贏得廣大人民的普遍同意，使之成為一種無意識，以更好地促進社會發展。我黨要認真探求社會主義文化理論與大眾認同的契合點，將社會整體利益與個人利益相結合，用中國特色社會主義的共同理想將社會各階層團結起來，使這一理想成為大多數人的訴求并為之奮斗。只有架起社會主義文化與廣大人民情感認同的橋梁，才能真正將社會主義理論與人民實踐結合起來，發揮生力軍的作用，才能使社會主義文化在多元文化中保持主流地位，引導各種文化健康發展。

綜上，在和平與發展成為當今時代主題的背景下，軟實力的較量已經成為爭得國際地位的重要方面。蘇聯的和平演變，好萊塢對世界各地的文化輸入，西方節日在我國的泛濫，快餐文化的迅猛崛起，無不說明文化這一意識形態領域的因素在當今世界競爭中的重要地位。

在我國當代社會，隨著經濟主體的多元化，在意識形態領域也出現了各種思潮并存的多元化趨勢，主導思想受到外來文化的沖擊。黨的十六屆四中全會把建設社會主義先進文化作為了加強黨的執政能力建設的重要內容，強調要不斷提高建設社會主義先進文化的能力，通過深化文化體制改革，解放和發展文化生產力；黨的十六屆六中全會把構建社會主義核心價值體系擺在了突出位置，明確提出了“四位一體”的價值體系；黨的十七大報告提出了提高國家文化軟實力的決定；黨的十七屆四中全會提出黨的建設問題，而黨的建設無疑包括著對文化的建設問題。在此情況下，“文化領導權”的研究將對如何在新的國際國內環境下提高我黨的文化能力建設提供重要的指導與借鑒。

參考文獻

[1] 葛蘭西.獄中札記[M].北京：科學文獻出版社 ，2000.

[2] 俞吾金.國外馬克思主義哲學流派[M].上海：復旦大學出版社，1990.

[3] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.9.

[4] 葛蘭西.葛蘭西文選[C].北京：人民出版社.1992.

[5] 葛蘭西.實踐哲學[M]，重慶：重慶出版社，1993.

[6] 馬克思.《政治經濟學批判》序言[A]，馬克思恩格斯選集，第二卷[Z].北京：人民出版社，1972.

[7] 朱塞佩·費奧里.葛蘭西傳[M].北京：人民出版社，1983.

[8] 普朗查斯.政治權力與社會階級[M].北京：中國社會科學出版社，1982.

[9] 米利班德.馬克思主義與政治學[M].北京：商務印書館，1984.