從譯介學角度看《湯姆叔叔的小屋》在中國的翻譯

張曉楠

【摘要】譯介學作為一門新興學科，是從文化層面上對翻譯進行的一種跨文化研究，翻譯中的信息增添、失落、變形和文化意象的傳遞，以及文學翻譯中的創(chuàng)造性叛逆都是譯介學研究的對象。本文從譯介學的角度，對《湯姆叔叔的小屋》兩個譯本進行比較研究，通過分析譯本語言措辭的選擇、文化意象的傳遞以及宗教內(nèi)容的表達，來探討在不同的歷史時期，社會文化背景因素對譯本產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】譯介學 語言措辭 文化意象 宗教 翻譯

一、引言

《湯姆叔叔的小屋》是美國作家斯托夫人于1852年發(fā)表的一部反奴隸制小說。小說發(fā)表伊始便在美國社會引起了轟動，“猶如平地一聲霹靂，震撼了整個美國社會”。

在中國，《湯姆叔叔的小屋》是第一本被譯成中文的美國小說。清光緒二十七年，在林紓和魏易的合作下，這部小說以文言文的形式翻譯到中國，名為《黑奴吁天錄》。1998年，王家湘的譯本《湯姆叔叔的小屋》由人民文學出版社出版。兩個譯本相距數(shù)十年之久，各自所處的社會歷史背景更是大不相同，譯作在語言措辭、文化意象傳遞和原文忠實度上也是風格迥異。

二、從譯介學角度對比兩個譯本

1.語言措辭的選擇。在文學翻譯過程中，語言措辭的選擇會受到地域、社會背景和時間等各種因素的影響，語言的運用除了傳達指稱意義之外，還能表達各種社會意義，反映出說話人的文化素養(yǎng)、民族出身等方面的信息。因此，譯者所處的時代不同、所信奉的翻譯理論不同，在語言措辭的選擇上也會有所不同。

例1：“I cant make trade that way——I positively cant，Mr Shelby.” said the other holding up a glass of wine between his eye and the light.

林譯：海留曰：“我之宗旨萬不如君！”言已，自引巨觥。

王譯：“我不能這樣做買賣——絕對不行，謝爾比先生，”對方說，把一杯酒舉在眼睛與光線之間端詳著。

例1中，林譯采用文言文的形式，一是因林紓本人文學造詣很高且對古文的研習頗有心得；二則是考慮到晚清形勢下特定的讀者群。此外，林譯中將“between his eye and the light”的部分省略未譯，這或與他所處的社會背景有關(guān)。在當時，文人常持小酒杯把盞酌飲，且酒杯材質(zhì)多為瓷器，因此林紓無法理解西方的飲酒習慣。王譯則采用白話文的形式，因為受到新世紀之交多元文化的影響，譯文傾向異化直譯，歐化色彩明顯，以求更多的譯介外來語言表達法，實現(xiàn)中西言語的交融。

2.文化意象的傳遞。文化意象是文化記錄的語言符號，是各民族的歷史沉淀和文化結(jié)晶，高度體現(xiàn)了各民族的文化精神。

例2：As a fire in her bones，the thought of the pursuer urged her on.

林譯：而意里賽此時，心緒兔起鶻落。

王譯：想著追趕她的人就像是身體里點了一把火，促使她繼續(xù)向前。

原作此處描寫的是伊莉莎正在躲避奴隸販子追捕的情形。例2中，兩個譯文都完整的傳達了原文的思想內(nèi)容，但對文化意象的傳遞卻有不同。林紓翻譯為“兔起鶻落”，將原文中“火”的意象替換為“兔”和“鶻”兩種動物。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去，喻示著當時危機的形勢和伊莉莎焦躁的內(nèi)心。雖然原語中的文化意象被替換了，卻巧妙地傳達出了同樣的效果。而王譯更加的注重原文的形式和內(nèi)容，采用了直譯法將原文中的形象忠實的傳遞出來。

3.宗教內(nèi)容的表達。同一部文學作品，每個時代都有其時代的理解和解釋。在一特定的歷史時期，譯者為迎合本國讀者的文化心態(tài)和接受習慣，或是出于對社會道德、政治環(huán)境等因素的考慮，往往會對宗教內(nèi)容進行選擇性的節(jié)譯或編譯。

例3：There were others，which made incessant mention of ‘Jordans bank，‘Canaans field，and the ‘New Jerusalem.

林譯：省略不譯。

王譯：還有別的一些圣歌，經(jīng)常提到“約旦河岸”，“迦南戰(zhàn)場”和“新耶路撒冷”。

在原作中，主人公湯姆信奉基督教，因此小說中有突出的宗教特色。在例3中，林紓對宗教詞匯選擇省略不譯，首先是考慮到讀者對宗教文化的接受度不高，但主要原因還是在于他的翻譯目的。“是書為美人著。美人信教圣篤，語多以教為宗。顧譯者非教中人，特不能不為傳述。識者諒之。”林紓在譯本例言中明確表示此書意在開啟民智、反帝救國。所以，在看到與自己所處時代的意識形態(tài)和道德理念不符合的地方直接采取節(jié)譯的方式。王譯均采用了直譯法，這是因改革開放后，人們的思想得以解放，隨著大量西方文學作品的翻譯，讓中國讀者逐漸接觸到了西方的宗教文化。

三、結(jié)語

兩個譯本分別誕生于中國兩個特殊的歷史時期，而處于不同的社會文化背景下的譯者，在翻譯的過程中，對原文本的解讀往往會有所不同，采取的翻譯方法和翻譯策略也大不相同。晚清時期，國難當頭，林紓出于救亡圖存的目的翻譯此書，因此在翻譯時采用歸化為主的翻譯策略，而且在內(nèi)容上并非完全的忠實于原作，對文中大量的基督教內(nèi)容進行了節(jié)譯和編譯，淡化了宗教色彩。經(jīng)過多年發(fā)展，西方文化不斷引入，人們不再僅僅滿足于通順、華美、忠實的譯文。因此，王家湘則更多的采取異化的翻譯策略，意圖保留原著韻味。

參考文獻：

[1]Mrs.Stowe.Uncle Toms cabin[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，1992.