論文化導(dǎo)入與大學英語教學

向純武

摘 要：外語的學習就是對另一種語言的學習，只有在社會歷史文化的深層結(jié)構(gòu)中鎖定其坐標，才能構(gòu)建起堅實的英語語言大廈。在英語教學中，文化導(dǎo)入的著力點宜選擇在文化差異、文化背景、語言特性以及風俗習慣四個方面。

關(guān)鍵詞：英語教學；文化；導(dǎo)入

一、文化導(dǎo)入的實踐意義

教學是復(fù)雜的教與學雙邊活動，受各種因素影響。英語教學又是雙語并進的雙邊教育活動，受中西方文化因素的復(fù)雜影響。大學是英語學習的中學英語學習的繼續(xù)，更是中學英語學習的深化和提高。從這里將分開兩條路，一部分人繼續(xù)深造（包括出國深造），大部分人走向社會。就英語教學而言，它呈現(xiàn)出與前一階段所不同的特點；一方面要努力學習語言，另一方面有在認識上有一個升華，既要有知識的積累和提高，又要強化從感性到理性過渡的比重。大學英語課堂不僅僅是語言的演練場，更應(yīng)該清醒的是工夫在詩外。這個“詩外”的主戰(zhàn)場就是博大而鮮活的文化空間。英語教學不能把目光囿于語言系統(tǒng)本身，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，那樣只能是“雨過地皮濕”，沒法從源頭上解決問題，這種陳舊的教學方法應(yīng)該走進歷史?？v覽諸多語言現(xiàn)象，就事論事顯得蒼白單薄，反倒說不清楚。從高處看，文化和語言血肉相連，水乳交融，彼此難分，應(yīng)該把英語教學放在社會歷史文化的大背景中去考量。說到家，語言是傳承文化的工具和手段；文化是語言的載體，屬于上層建筑，是多維度的，不可觸摸的，也難立硬性標準，導(dǎo)致第二語言習得方面迷霧層層，困難重重。即使苦斗多年，仍殘有不塌實感。一個小小的語言點往往連接著大的迷宮，如不在社會歷史文化的深層結(jié)構(gòu)中鎖定其坐標，英語就象手中的沙土，盡管你極力去控制它，到頭來你只剩下手心里的那一丁點。英語既要求我們強記硬記，還得活學活用，這是一個悖論，又是辯證法。文化應(yīng)該成為外語教學的重要組成部分，培養(yǎng)學生的目的語的文化意識和文化敏感性，使英語學習根植于博大的歷史文化之中，建立在生動的社會實踐之中。

英語顧名思義是英國人首創(chuàng)和使用的語言，然而經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，英國國力式微，原有的殖民地紛紛獨立，“日不落帝國”已夕陽西下。而只有美國發(fā)了戰(zhàn)爭橫財，綜合國力空前膨脹。蘇聯(lián)解體后，美國更是成了唯一的超級大國。二戰(zhàn)后英語傳播的接力棒交到了美國人的手里，英語教材以及其他讀物上塞滿了美式文明。沒有美國，就沒有英語今天的國際地位。美國已經(jīng)把漢語列入21世紀的戰(zhàn)略外語。對中美國主流文化的對比分析，是每一個教師所無法回避的使命。中美兩國最深層次的反差表現(xiàn)在意識形態(tài)上，意識形態(tài)中的最大差異是宗教意識。馬克思主義是最徹底的無神論，甚至將宗教斥之為精神鴉片。在中國的歷史上，從來就沒有一種宗教在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位。相比之下，美國則是世界上最篤信宗教的國家，每一百人中就有64個基督教及其他教會的教友。美國不僅信教的人多，而且文化程度也極高。美國的參議院和眾議院都設(shè)有牧師的辦公室，海陸空軍有常駐，他們拿軍餉，佩軍銜?；槎Y在教堂舉行，國會開會前必須做禱告，領(lǐng)導(dǎo)人死后按照宗教儀式安葬。我們只有占據(jù)了這類諸多文化制高點，才能在相關(guān)內(nèi)容的英語教學中高屋建瓴，游刃有余，才不至于文化休克。

二、英語教學的理論支撐

教師對語言的認識決定他們?nèi)绾谓陶Z言。教離不開學，有了學習的理論，才會有教學的理論。教師對學習者如何學習的理論認識決定他們的教育理念和教學方法。美國加州舊金山州立大學的Douglas Brown教授在他的《語言學習與教學原則》一書中，詳盡闡述了社會文化與第二語言習得方面的關(guān)系。提出“第二語言習得的生態(tài)”的觀點，把第二語言習得的經(jīng)歷比作植物的成長、成熟、開花、結(jié)果的過程。作者認為，所有第二語言習得環(huán)境都涉及到不同程度的文化適應(yīng)，由此帶來的態(tài)度、社會距離、社會政治等方面的問題，是第二語言教學應(yīng)通盤審視的。

舒曼認為有利于第二語言學習的條件有：兩個民族平等，沒有歧視和仇恨；雙方都愿意被同化；文化上很和諧；學習者希望長期住在目的語所在國。就學習者而言，心理距離包括：學習者是否有語言休克，即學習語言時是否感到壓抑、緊張、不自然；學習者是否有文化休克，即學習者是否擔心本民族人會遭到嘲笑與排斥；學習動力的大?。粚W習者是否有自我中心傾向。舒曼認為社會距離和向心力距離小時，學習者對第二語言的吸收就好；否則，學習的動力就弱，吸收就差。

第二語言習得有科學成分，也有藝術(shù)成分。在中國約有兩億在校生，在母語環(huán)境下學習第二語言，主要是英語。近年來擴招，英語教師嚴重不足，多數(shù)處于超負荷運轉(zhuǎn)。教師疲于上課，疏于研究，理論探索明顯滯后，為數(shù)不多的著述中有為數(shù)不少的在擺弄概念，故作高深態(tài)。英語學習費時費力、效率低下的怨聲漸起。提高教育生產(chǎn)率勢在必行。

了解第一語言點習得是認識第二語言學習原理的基礎(chǔ)。我曾提出過幽默式英語教學法，現(xiàn)在看來那還停留在戰(zhàn)術(shù)層面上的，文化上的跟進才是戰(zhàn)略層面上的。沒有那幾種理論、學習方式自始自終適應(yīng)于每一種第二語言學習。每一個教師都需要立足于自己的教學環(huán)境，洞察他們的長處和不足，找到他們的最佳切入點，使他們在自己的教學中發(fā)揮的作用最大化。

三、文化導(dǎo)入的主要方法

1.直接導(dǎo)人文化背景知識。學生學習英語的時間主要在課堂上，平時很少接觸該語言環(huán)境，遇到與課文相關(guān)的文化背景知識時，往往會感到費解，有時甚至會錯誤地認為外國人的思維方式和行為方式完全與我們的相同。在這種情況下，教師要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，直接給學生介紹文化背景知識，則須在備課時精選一些典型內(nèi)容與教學相關(guān)的文化信息材料，將它們恰到好處地運用到課堂上，可以增強教學的知識性、趣味性，加深學習內(nèi)容的深度和廣度，激發(fā)學生的求知欲，活躍課堂氣氛。

2.文化比較。王力先生曾指出，外語教學最有效的方法就是中外語言的比較教學。比較法是跨文化教學中的一個極為重要的手段。只有通過對比才能發(fā)現(xiàn)母語和目的語語言文化結(jié)構(gòu)之間的異同，培養(yǎng)學生跨文化交流的文化敏感性。例如：對比英美人和中國人體態(tài)語言的差別、對比動物寓意的差異和送禮、宴請方式的差別，讓學生既了解英美人的風俗習慣，又知道本民族的習俗，從而對彼此的文化有更深的了解。

3.組織討論。該方法旨在使學生進一步思索、討論、歸納兩種文化的特征，以分析他們對英語文化和跨文化交際的感受，通過全面地、綜合性的操練，從整體上理解和感受文化。例如，可以采用一分鐘文化演講（Just a cultural minute）和訪談（Real in-terview）等形式。討論的話題可以是“Examining stereotype" ，"Cultural identity”，“Cultural shock”，“Proverbial value”，" What do you know about the target language culture？”等。組織討論給學生提供了集體活動的范圍，激發(fā)了學生的表現(xiàn)欲，不僅能提高他們的語言表達能力，而且使他們在討論中獲得了完整的文化背景知識。

4.利用直觀教學手段。接觸外國文化的最佳途徑莫過于浸人所學語種的民族文化氛圍之中，但是并非每個中國學生都有機會接觸英美人士，經(jīng)歷跨文化交際活動。因此，教師應(yīng)盡量創(chuàng)造各種條件，如在課堂上模擬現(xiàn)實生活情景，讓學生進行角色扮演、進行問候、閑談、電話預(yù)約等練習活動，也可組織學生觀看錄像、電影、舉辦專題講座、圖片展、“英語角”等活動介紹英語文化知識，也可收集和利用一些有關(guān)英語使用國家的物品和圖片，如：地圖、郵票、廣告、錢幣等，通過這些實物學生可以增長一些文化知識，體驗異國的文化氛圍。

總之，英語教學中的文化導(dǎo)入是一個具有重大實踐意義的理論問題，因本人時間有限，水平有限，資料有限，拙文只能起個拋磚引玉的作用。

參考文獻：

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