周德義
“知”與“行”的關(guān)系問題,乃中國哲學(xué)的基本問題之一。
“知”與“行”,孰難孰易,孰先孰后,孰重孰輕,誰與評說?翻閱中國哲學(xué)史,眾說紛紜,莫衷一是。
《尚書》有云:“非知之艱,行之惟艱。”講的是,知非行艱。也就是說,行比知更難。
《論語》記載,君子“欲訥于言,而敏于行”“恥其言而過其行”,言必有果。講的是,君子必須言行一致,先行后言。
荀子在《儒效》中說:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之,學(xué)至于行之而止矣。”他認(rèn)為在“知”與“行”的關(guān)系上“行”更為重要。可以說,荀子提出的是重“行”的“知行合一”學(xué)說。
程朱理學(xué)提出“知先行后”的觀點,認(rèn)為知是行的前提,行是知的發(fā)展。程頤說:“須以知為本,知之深則行之必至,無有知之而不能行者。”朱熹說:“知與行,功夫須著并到。知之愈明,則行之愈篤;行之愈篤,則知之益明。二者不可偏廢。”“知行……論先后,當(dāng)以致知為先;論輕重,當(dāng)以力行為重。”所以說程朱是重“知”的“知行合一”學(xué)說。
明代大儒王陽明在《傳習(xí)錄》中提出“知行合一”的命題。“我今說個知行合一,正是要人曉得一念發(fā)動處,便即是行了,發(fā)動處有不善,就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸中,此便是我立言宗旨。”可見陽明先生的“知行合一”,乃知中有行,行中有知,兩者實為一體,也就是“知行為一”。
我以為,“知行合一”乃知行一致 。因為,其一,應(yīng)當(dāng)說,“知”就是知,“行”就是行。知是思想意識,是觀念,是概念,是認(rèn)識問題;行則是行為、行動,是有意識的實踐活動。倘若,知是行,行是知,那么何來的“知”和“行”?子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也。”“三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!逼涠杏行校兄杏兄<炔豢赡苤恢恍校膊豢赡苤恍袩o知。實踐出真知,也是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其三,合二而一,知行合一。人類的每一個實踐活動都是知與行的統(tǒng)一。故“知”與“行”,無所謂“難易”“先后”“輕重”。面對紛繁復(fù)雜的萬千事物,我們提倡與踐行“知行合一”的世界觀和方法論,能動地改造客觀世界與主觀世界。