余音繚繞

陳丁芝

摘 要：結(jié)尾是文章的重要組成部分，中外作家都很重視文章的結(jié)尾。好的結(jié)尾要起到文盡意未盡的作用，短篇小說的結(jié)尾尤其應(yīng)該這樣。魯迅的短篇小說正是這樣。

關(guān)鍵詞： 魯迅；短篇小學(xué)；結(jié)尾

費爾巴哈說過的一段話：“聰明的寫作方法是先把讀者也看作是有頭腦的人，是不把一切都說出，而是聽?wèi){讀者自己去想事物的關(guān)系、條件和界限，在這種關(guān)系、條件和界限之下所說出的語句才是有效果的和可以想象的。”指出了寫作中的一條規(guī)律：作者在行文時一定要給讀者留白，留下思索和想象的余地，把什么話都說透，并不能產(chǎn)生好的效果。就短篇小說的結(jié)構(gòu)來說，含蓄的結(jié)尾好比優(yōu)美樂曲中的最后一個悠揚的音節(jié)，往往有余韻繚繞，不絕于耳的效果。

魯迅小說中的結(jié)尾常常是既“補(bǔ)完題蘊”，又給人以“不盡遠(yuǎn)想”。例如，《孔乙己》的結(jié)尾在寫完孔乙己喝完酒坐著用手慢慢離去后寫道：

自此以后，長久沒有看見孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”到了端午節(jié)，又說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”到中秋節(jié)可是沒有說，再到年關(guān)也沒有看見他。

我到現(xiàn)在終于沒有看見——大約孔乙己的確死了。

結(jié)尾的核心意思是“孔乙己的確死了”。說孔乙己的確死了，是因為在當(dāng)時的封建社會背景下，他的身份和地位肯定會被社會淘汰與淹沒，他不勞動，無法養(yǎng)活自己，而且還被打斷了腿，肯定會死。而說他大約死了，是因為事隔多年，無從考證，也沒人知道他的真實情況，所以魯迅說“大約”。

其實小說對孔乙己的死作了多次暗示：自初冬到年關(guān)，再從第二年中秋到端午節(jié)，也一直沒有看見他。孔乙己是個貪杯之徒，又是個社會上的“多余的人”，既不來酒店，又沒有人再談?wù)撍梢娍滓壹阂呀?jīng)無聲無息地離開人間。最后用一種含蓄的語句作結(jié)，意味深長，讓讀者自己去想象孔乙己的悲慘結(jié)局，以及造成這個悲劇的社會原因，從而對吃人的封建制度產(chǎn)生憤恨的感情。

《孔乙己》的結(jié)尾是從淡淡的敘述中透露出深深的悲憤之情，魯迅先生另一篇《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾則是在描寫和抒情中“別出一層”：

我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實沒有路，走的人多了，也變成了路。

這句話的意思是，如果人們都為了希望去奮斗，那么就能實現(xiàn)自己的希望，實現(xiàn)自己的理想，迎來美好幸福的新生活。換句話說，就是只有美好的愿望而不去探索實踐，希望必然落空。雖然實現(xiàn)“希望”的困難重重，但只要去探索實踐，就有實現(xiàn)的可能。這段有景有情的結(jié)尾，既照應(yīng)了前文“我”對少年時代閏土一段美好生活的回憶，同時又從“我”的故鄉(xiāng)之行中“別出一層”新意，抒發(fā)出“我”對人生和社會的理想，那“地上的路”的哲理性比喻使人產(chǎn)生的想象，給人以戰(zhàn)斗的鼓舞。這個結(jié)尾深化了主題，給人以鼓舞與信心。

短篇小說中有些結(jié)尾描寫往往采用對比的手法來表達(dá)主題，通過情景的強(qiáng)烈對照給人留下永久的回味。《祝福》的結(jié)尾之所以寫的含蓄就在于小說把兩種情景加以鮮明的對照：祥林嫂倒斃在魯鎮(zhèn)之時，“天地圣眾”都酒足飯飽，“醉醺醺地在空中蹣跚”，準(zhǔn)備“賜福給地主老財，而給予勞動人民的卻是痛苦和死亡”。小說通過強(qiáng)烈的對照，揭示了封建制度的殘酷本質(zhì)，不僅造成了民眾物質(zhì)的貧困，而且對他們的精神施加了致命的摧殘，使他們在靈魂上也不得安寧。小說起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。《祝福》結(jié)尾段描寫與開頭的場景描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈的祝福氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼，形成鮮明的對照，深化了對封建禮教殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

《藥》的最后的場景氣氛陰冷，凄涼。在墳場上，周圍“死一般靜”，墳?zāi)埂皩訉盈B疊”，枯草“支支直立”，還有兩個哀傷的老女人在這里奠祭亡靈。這樣的氣氛，還不陰冷嗎？但魯迅先生的筆墨還是很有節(jié)制的，他沒有將這種“陰冷”推向極致，最后由于夏瑜墳上一個花環(huán)的出現(xiàn)，使作品顯出了“亮色”。這花環(huán)是魯迅當(dāng)時思想情緒的一種曲折流露，是他對革命的前途懷著熱望的一種藝術(shù)寫照。以至今天的人們重讀它的時候，仍然感到有許多方面值得再三回味。

在情節(jié)的高潮中戛然而止，這樣的收尾往往會產(chǎn)生言盡意不盡的藝術(shù)效果。在《阿Q正傳》文章結(jié)尾中，阿Q之所以在革命黨人取得政權(quán)后仍被驅(qū)往絕路，關(guān)鍵性的原因是革命被篡奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，正在這一時期搶劫案迭起，在趙家遭搶后，與這一事無關(guān)的阿Q被誣陷入獄了。最后被槍斃而死，可人們還認(rèn)為槍斃并無殺頭這般好看，而且認(rèn)為阿Q臨死沒有唱一句戲：他們白跑一趟了。這樣的結(jié)局，包含著令人心酸的悲劇內(nèi)容，魯迅指出國人的麻木和愚昧，特別是對精神勝利法痛加針砭，目的是在使讀者感到痛心，由震驚而走向覺醒，這樣的結(jié)尾給讀者留下了思索的余味。

綜上所述，我們可以看到魯迅先生在短篇小說采用含蓄的結(jié)尾時遵循了一個重要的創(chuàng)作原則，就是把讀者當(dāng)作是有思想的人，他不是在結(jié)尾中把什么都講得詳盡無余。相反，他總是讓讀者積極參與自己的創(chuàng)作活動，讓大家用思考和想象來盡量充實和深化自己的作品。

（作者單位：湖南省新田縣思源實驗學(xué)校）