書院的復興與現代轉化

摘要： 書院作為中國古代一種特殊的教育組織，在知識傳授、文化傳播、人格培養和社會教化方面曾發揮過極其重要的作用。以同濟復興古典書院為例，通過分析該書院的發展歷史、教育理念、課程設置及宣傳推廣、社會影響，探究現代書院如何復興古典文明中與現代人密切相關的文化資源、生活方式等；探究書院如何有效實現現代轉化，使它能夠適應現代人的文化與生活需要，繼續為整個社會的文明傳承、文化傳播和人格培育、民眾教化發揮無可替代的作用。

關鍵詞：書院；復興；現代轉化；同濟復興古典書院；國學教育

中圖分類號：G52

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2017）03-0081-06

收稿日期：2017-02-13

作者簡介：杜華偉（1975-），女，甘肅慶陽人，哲學博士，蘭州交通大學副教授，主要從事中國書院文化研究。

我國書院起源于唐代私人治學的書齋與朝廷整理圖書典籍的衙門，最初并不具備講學功能。至宋代，在批判繼承傳統官學與民間私學的教育理念、教育方法與教育制度的基礎上，確立了正式的書院制度，形成了藏書、講學、祭祀和學田四大規制。元代曾創下全國平均每2 600人即擁有一所書院的輝煌成績，但書院與科舉的結合，給書院獨立運作帶來很多弊端。明代是中國書院發展史上承前啟后的時期。雖然明初因以官學結合科舉制度、推行程朱理學而致書院沉寂近百年，但在和王、湛之學結合后，書院又重新散發出思想的光芒。清朝時書院得到了真正普及，全國共有5 000所以上，這是書院發展史上的一大盛事。然而，有著千年歷史的書院卻因光緒二十七年（1901年）“書院改學堂”一紙詔令戛然而止，實在令人痛惜！當然，書院改制為現代學堂，既是接受西學之果，也是本身長期積弊所致。

古代書院通過系統的講學論道、開放的學派會講、莊嚴的祭祀典禮、平等的質疑辯難、嚴格的學業課考、愜意的外出游學以及通俗的社會宣教等形式，向書院生徒及社會大眾傳遞價值觀念、傳播文化知識，同時非常注重自省檢視與躬行實踐，使個體的“知”與“行”達到真正統一。那么，書院是否適合現代社會的發展節奏？書院在現代社會有什么功能與價值？這些都是當代讀書人、教育工作者，乃至每一個公民應該關注和思考的問題。

之所以選擇“同濟復興古典書院”為例，是因為該書院是體制內機構辦古典教育的最早先行者之一。相對于很多現代書院而言，它有較長的發展歷史：最早在網絡上開展語音讀書會，后又落實到實體書院。經過多年的探索與發展，它已成為上海最具影響力的書院，也取得了不俗成績，曾被《人民日報》、儒家網等眾多媒體報道。2016年“研讀經典、修德篤行——同濟大學‘復興古典書院建設”項目還獲得教育部和《光明日報》聯合舉辦的“禮敬中華優秀傳統文化”系列活動的“特色展示項目”獎。同濟復興古典書院在一定程度上繼承與發展了古代書院的講學、藏書、祭祀和學田四大規制，形成了一套相對完整的組織系統與運行機制。

一、同濟復興古典書院的發展歷史

1. 道里書院的建立

道里書院由同濟大學柯小剛教授創辦于2004年，它是一個集開放性和公益性于一體的師友群。書院長期開設現場讀書會、網絡讀書會、年度會講和書畫雅集等多種活動。柯小剛教授在北大讀博期間就曾建立“搜狐哲學郵件組”，與哲學專業學生及愛好者通過網絡探討嚴肅的學術問題。2003年到同濟大學工作后，他又積極組織現場讀書會，由于空間所限，外地朋友和學生無法參與，于是就嘗試同時在網絡上進行。2005年開始做網站，2006年發起論壇，2007年開始做即時語音群聊的網絡讀書會。讀書會內容都是圍繞經典及歷代重要注疏，讀過或正在讀的既有《論語》《左傳》《史記》《黃帝內經》《近思錄》等國學經典，也有《柏拉圖對話錄》和古希臘文版的《新約》等西學典籍。目前共有經、史、子、西四個讀書會，每周中西各一場，在某語音平臺進行。道里書院現場經典讀書會于2014年開始在固定場所不定期舉辦，目前與復興古典書院讀書會合并。

2. 大有國學班的成立

從2014年開始，道里書院與國學新知合作創辦“大有國學班”，設有經史研讀、士人書畫和中醫養生等課程。經史類課程選讀經史子部的重要經典和相關注疏，結合實際生活體驗深入淺出地進行講解。傳統士人書畫課程講解書畫篆刻歷史及歷代經典、詩書畫印欣賞、書畫臨摹等內容。中醫養生課程選讀中醫經典，講解中醫基本思想、中藥基本知識、經絡腧穴與針灸入門等內容。以上所有課程均采用課堂與網絡相結合、理論與實踐相結合、講解與討論相結合、讀書與修養相結合的多形式教學法。

3. 同濟復興古典書院的建立

柯小剛教授認為書院的使命就是做“公益開放的人文通識教育”。在前期道里書院、大有國學班的基礎上，同濟復興古典書院于2015年1月1日發布首期招生通知，3月14日第一次上課，標志著同濟復興古典書院的正式誕生。該書院依托同濟大學人文學院的師資力量，同時吸引上海及外地多所大學的教師參與。該書院致力于優秀傳統文化的公益傳播、經典傳承和師資培養，面向大學師生和社會各界開展公益免費教學，授課內容包括《尚書》《論語》《孟子》《詩經》《禮記》《春秋》《周易》《史記》《漢書》《老子》《莊子》《金剛經》《心經》《壇經》等，做到了儒、釋、道三個方面的全覆蓋。同時，同濟復興古典書院還設立了古典音樂、古琴昆曲和書法國畫、茶藝茶道等藝術實踐類興趣小組。

4. 聞學堂讀書會的成立

同濟大學聞學堂讀書會成立于2015年3月，目前分為“古典書院讀書會”、“茶話清談”和“書友匯”三大體系，關注的話題主要包括：文學、書畫、歷史、中醫和昆曲等多方面。“古典書院讀書會”按主題分為詩經、左傳、禮記、史記、四書、諸子、書畫、中醫、昆曲、古典文學、西學讀書會共11個小組，所有經典文學小組都由專業導師、同學指導或帶讀。“茶話清談”是同濟大學圖書館聞學堂主打的“知行”體驗活動，主講人將自己的人生閱歷、所見所聞以知識的形式傳播，聽講者亦可互動分享、交流心得。自2015年春季復興古典書院成立以來，聞學堂已組織了多場次“茶話清談”分享活動，主題涉及國畫欣賞與解析、中國詩詞創作與欣賞、奧斯卡獲獎影片評析、心理學教育、攝影知識分享和中華武術養生等多方面內容。聞學堂“書友匯”承辦了來自學校老教授協會、退休教師協會的“我讀書、我快樂”等讀書會活動。

二、同濟復興古典書院的定位

同濟復興古典書院秉承“有教無類、不分彼此”的教育宗旨，致力于打通學科壁壘和體制內外的界限，讓教育回歸樸素本質，讓國學回歸大眾日常生活。

1. 書院是社會通識教育及古典學術研究公益組織

同濟復興古典書院打破學制概念，致力于“終身教育”的社會通識教育形式。其微信公眾平臺對書院有如下描述：志于道——這是一個啟發智慧的共同體；據于德——這是一個砥礪德性的修身營；依于仁——這是一個愛眾親仁的同學會；游于藝——這是一個逸興橫飛的藝術雅集。書院提倡“為己之學”，開設經史子集、傳統藝術以及西學經典、中醫養生等課程，并且設有讀書會及興趣小組，目標就是想通過經典研讀、心得分享和藝術實踐，使每個人學習一種優雅而樸實、自然而幸福的生活方式，也希望這種健康的生活方式能在現代社會成為共識、成為常態。

2. 書院以培養古典意義上的自由人為目標

一個自由的人才會是一個有創造性的人、一個幸福的人。但在研讀經典、變化氣質的過程中，學員固有的知識結構、思維模式與古代經典表述、與老師闡發講解難免發生沖突，甚至與自己的“舊我”產生矛盾。所以，師生之間、同學之間的討論辯駁，個體與自己的對話和反省都非常必要，有時甚至產生誤解、分裂和放棄也是難以避免的。但“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”[1]每個人只要能夠及時觀照內心，及時反省自我，及時調整固有想法，最終則可以成長為真正古典意義上的自由人。

3. 書院既是“同濟的”，又是“社會的”

同濟復興古典書院首先是“同濟的”，因為書院任課老師和學員主要來自同濟大學，即使校外學員中，同濟校友也占了相當大一部分。大學本來就肩負著社會教化功能，所以，古典書院同時又是“社會的”，繼承古代書院“有教無類”的教育理念，堅持體制內外一起教，使更多人有機會學習經典。而且，在書院教學過程中，教師與學員都會不斷成長，這反過來又能夠促進大學教育水平和全社會文化素養的提升。

4. 書院是一個優秀開放的共學團隊

同濟復興古典書院是一個充滿熱情、富有批判精神的共學團隊。從招生到考核、從課程到活動、從會講到游學，每一位老師都全身心投入，每一個環節都有嚴格制度約束，但同時又充分關照每一個體的精神需求。老師和學員互相學習、互相勉勵、共同成長。這個共學團隊對有志于國學教育的各界人士是開放的，希望更多的人一起“為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

三、同濟復興古典書院的教學特色

1. 課程設計范圍廣闊

同濟復興古典書院的課程涵蓋了四書五經、歷史諸子、書畫中醫和京昆古琴等國學經典，同時兼授“西學古典”、“西學源流”等課程。國學經典中蘊含著豐富的文化知識與深刻的人生智慧，是現代人與天地對話、與圣賢對話的最佳途徑，是現代人學習修身、變化氣質的必讀之物。同時，人們只有通過閱讀西方經典，了解現代西方的來龍去脈、認清中國的優勢與差距，才能有效解決現代中國的問題，而這正是學習經典的本質意義所在。

2. 教學方法靈活多樣

書院有常設的大課講座、小型專門課程和讀書會，還有各類興趣小組、定期會講和不定期游學等多種形式。大課就是每兩周一次的周末課程，每次主講科目不同。其中兩個半小時為老師講授時間，半個小時為學員提問互動環節，這既能夠激發學員積極思考、進一步理解所學內容，同時對老師又是一種挑戰與督促。書院有時會在課前安排吟誦、太極和昆曲彈唱等表演環節，既給學員提供了展示自我的機會，又增添了上課的趣味性、靈活性和藝術性，使理論與實踐相結合、讀書與修身相結合，使古典教育真正落到實處。小型專門課程目前有尚書、易經、詩經、西學古典、書畫養習、昆曲和少兒公益國學班等，少兒班每次課程都分為修身（含靜坐、談心等）、讀書（經典篇章選講）和書畫（臨帖示范及輔導）三部分。從2017年開始，原西學組由讀書會形式改為工作坊形式，每月進行一次集體學習，為期半年。參與者每次需完成八章的閱讀任務，并做六分鐘發言。興趣小組活動包括經史子西四個讀書會小組、書畫小組和中醫小組，由輔導老師和組長根據參與學員的興趣協調安排。書院會講可以追溯到2005年道里書院的“會與通”，每年暑假連續進行，從2015年開始，正式以古典書院的名義辦會講，每次既有主題發言，也有自由討論。書院還不定期地組織學員外出游學，在令人心曠神怡的大自然中，師生互動交流、成長前進。

3. 課程講授滾動進行

根據經典文本的特點，必修的主體大課采用滾動式教學，每學期重復開設《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《四書》《莊子》《史記》等基本經典和書畫古琴、中醫茶道等實踐修養課程，但每學期講授不同篇目或不同內容。曾有學員提出“一學期只專注于讀一本經典”的建議，柯小剛教授的回答是：從學員目前的知識積累而言，學員還達不到一學期精讀一本的能力。學員之所以跟不上講授節奏，不是老師授課速度太快，而是學員自身積累太少。學習中國傳統文化誠然需要逐層深入，但又沒有非常嚴格固定的先后順序。沒有聽過《學而》的同學，直接聽《先進》也是不存在障礙的。無論是從《學而》進入的老學員，還是從《先進》進入的新學員，每次聽講都有新的理解與感悟，收獲大小主要取決于自己的前期積累及投入程度，并不取決于老師講到了哪篇內容。所以，第一遍采取走馬觀花式教學，可使學員對每一門課程有個初步印象，為將來進一步深入解讀奠定基礎。

四、同濟復興古典書院的運營與管理制度

1. 書院的招生制度

首先，書院采用個人網上申請、書院擇優錄取的招生方式。“公益國學師資班”目前已招生三期，主要招收大學輔導員或公共課教師、中小學教師及教育管理人員、國學書院與私塾教師、各地讀經學堂畢業生，以及其他有志于從事國學教育工作的人士，為體制內外的國學教育培養師資力量。“公益少兒古典班”屬于課外輔導的自由博雅教育，每期只招收5～8名中小學生，開展古典文化課外補習，志在發現和培養讀書種子。對于報名公益少兒古典班者，書院根據申請郵件擇優預錄取。“預錄取”只意味著具備了入學資格，并非正式錄取。預錄取的學員須學完一年課程，并且通過書院考勤和考核要求，才有資格轉為正式學員，算是正式錄取。

其次，招收的學員層次各異。古典書院秉承“有教無類、不分彼此”的辦學理念，面向社會開放式招生。學員的社會背景和知識結構各不相同，既有公務員、白領，也有社區工作者、農民工；既有大學師生，也有讀經媽媽和讀經少年；既有85歲高齡的退休教師，也有年僅13歲的小詩人。因為書院是計劃長期辦學，學員也希望是長期跟學的，所以，書院將不同年齡層次、不同知識水平的人納入同一個課堂，時間越長、積累越多、變化越大，師生都會從中受益、整體提升。

2. 書院的考勤與考核制度

書院考勤制度非常嚴格，學員上課須持聽課證入場、須在規定時間內簽到。學員有事必須提前三天請假，每學期因故請假兩次以上或無故曠課一次，則被取消學員資格。書院對聽課學員有嚴格的作業考核，學員課前必須認真預習相關內容，師資班學員課后要完成800字的聽課感言或讀書筆記，不按時交作業者將被勒令退學。少兒古典班學員每周須交齊300字日記或讀書筆記一篇，書畫臨摹作業一張；一次不交作業或作業交不齊者將被勒令退學。通過嚴格的作業要求，可以培養學員深度閱讀、深度思考和準確表達的習慣，也可以幫助他們統籌安排各項事務、珍惜書院教育資源、提高學習工作效率。

3. 書院的獎勵制度

書院既有嚴格的考勤考核制度，也有獨特的獎勵鞭策制度。新學期開學典禮時，書院會舉行簡單的頒獎儀式，對于一學期之內出全勤、作業完成優秀和熱心為書院服務者進行獎勵，獎品為書院老師出版的學術著作。這既擴大了書院學術成果傳播，又能鼓勵學員們再接再厲。學員上交的作業，由古典書院學術部審閱，擇優刊登在書院微信公眾平臺，并配有書院助教點評。這既鼓勵和鞭策了作業完成者，又便于學員之間互相交流切磋，進一步加深對所學知識的理解。

4. 書院的會講制度

道里書院會講已有10多年歷史。復興古典書院成立以后，又以古典書院的名義開始辦會講。2015年暑期，復興古典書院攜手道里書院在上海進行了為期四天的專題會講活動。2016年暑期，復興古典書院與福建藍田書院合作，圍繞“經典解釋與生命的學問”進行了為期三天、40多位學者參與的會講活動。活動全程采用全自動錄播系統錄制并上傳網絡，使更多人有機會深入了解中西方經典。2016年9月10日，同濟復興古典書院參與了無錫東林書院會講活動，由同濟大學曾亦教授主持，柯小剛、郭曉東和陳暢等老師闡發了《中庸》要義。書院還分別于2015年11月和2016年10月舉辦了兩次“古今通變論壇”，來自同濟大學、臺灣清華大學、臺灣中央研究院、中國人民大學和臺灣成功大學的多位學者參加活動，研究經典的古今之變、古典修養與現代生活，共同把脈現代社會的古典教育。

5. 書院的費用管理制度

目前，同濟復興古典書院有興業全球基金、浙江敦和慈善基金、藍田書院和嘉盛企業等機構提供獎學金資助。書院教學是公益的，不以盈利為目的。國學師資班學員每年僅繳納學費800元，用于書院補貼房租和組織管理費用，自由選修的專門小班課程采用低收費公益模式。少兒古典班學費全免，每人每年收取8 000元押金，通過考勤考核要求者，押金全額返還。書院教師上課只有很低的課酬，網絡讀書會的主持、錄音上傳、QQ群和喜馬拉雅道里書院頻道維護也都是同學義務勞動。書院學員還自發開辦了“古典書院公益發展微店”，公開透明管理，通過義賣書院師生產品來補貼書院辦學經費，支持公益文化事業發展。

五、同濟復興古典書院的現代啟示

書院曾在中國教育史上寫下濃墨重彩的一筆。“書院作為一種文化教育組織，可以滿足人們不同的文化需求，不同追求、不同愛好的人，皆可以運用書院來實踐自己的理想。”[2]書院教育有教無類、廣納生徒，任何人只要愿意學習，不論其出身、背景、年齡如何，都可以獲得接受教育的機會。“會講”是書院教育的一大特色，不同學派之間常常就某一主題反復論辯交鋒，有時雖不能最終達成統一，但卻大大促進了彼此的學術思想發展。書院教育鼓勵生徒主動學習、同老師質疑辯難，在此過程中發展學生的問題意識、思考能力和表達能力。書院教育強調知行合一，學習的最終目的是為了提升個人道德修養，成為真正有擔當、有抱負的人。

“好仁不好學，其教也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賤；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”[3]學習始終是人之為“人”的永恒需要，讀書是每個人最切身的生命追求。報名同濟復興古典書院的學員通過競爭、選拔、淘汰，最終才獲得進入書院學習的機會，他們都是遵從內心需要主動追求學習，而不是為了現實利益被迫無奈地學習。這就回歸了對知識的尊重、對傳統的尊重，尤其是對人文精神的認同和追求。

隨著現代社會發展，人們的生活方式、工作方式發生了很大變化。書院這種古老的教育組織與教育傳統，要在現代社會重放異彩、為現代生活與現代教育提供養分，就必須充分實現其復興與現代轉化。所謂復興，就是承繼古典文明中那些與現代人息息相關的文化資源與生活方式；所謂現代轉化，就是對古老書院文化傳統的轉變與創新，既應適應現代社會發展的需要，又不向現代社會完全妥協。“同心同德同舟楫，濟人濟世濟天下”，同濟復興古典書院正走在這條路上。它為現代書院的發展提供了有益的示范作用與參考價值。

1. 明確學習傳統文化的重要意義

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。”中國傳統文化蘊含著豐富的人生哲理與深刻的思想智慧，是滋養個體成長的重要精神源泉，也是引領社會發展的重要智慧寶庫。“古典文化、傳統道德和德性教育在現代社會貌似不再有用，而且似乎已經衰落到沒有，但實際上卻一直是未曾或缺的基礎，默默地支撐著現代政治、經濟和社會生活的巨大建筑。一旦我們認識到傳統文化實際上是現代生活的隱秘守護神，我們就應該意識到，當現代文明面臨危機的時候（目前中西文明都面臨危機），在世界秩序瀕臨失衡的格局中，重讀古典、復古更化、返古開新很可能是解決問題的關鍵所在。”[4]現代書院教育首先應該使學員、使全社會明確學習傳統文化的重要意義。

2016年9月第二屆全國書院高峰論壇簽署的《東湖宣言》中明確指出：“書院教育一定要以學習經典為主，原原本本地、一字一句地讀儒釋道的基本經典，這是起碼的要求。不應以多樣化、通俗化為托詞，降低我們對經典，特別是對承載常道的四書五經的學習要求。”現代書院最基本、最重要的任務就是引導現代人在回歸經典、閱讀經典中體悟生命、變化氣質、完善自我。《同濟復興古典書院》叢書首輯已于2016年正式出版，這些學術著作正是柯小剛、燕凱、鹿蕓薇和丘新巧四位老師在閱讀經典、教學經典過程中的反復推敲與深刻感悟。書院學員在完成作業的過程中，為了弄明白一個問題，有時需要反復閱讀體會、反復思考討論，在此過程中，又會不斷形成新思路、新感受。目前已有一大批助教和學員在不斷學習中成長為優秀的國學教師。

2. 有效整合多方面的資源

教育是人類社會存續和發展的強勁動力，純粹的學習是人之為“人”的永恒追求。書院教育恰恰又可以彌補體制教育之不足，“使國學的內涵得到更好的體現和傳播，使國學教育變得更富正統性和根基深厚。”[5]政府的支持和參與對現代書院發展非常重要。2011年，各地學術機構自發組織召開了四次全國性的書院研討會，同年秋天又在北京召開了“書院傳統與未來發展”研討會。近年來，相關研究機構和學術會議均取得了相當進展。2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中指出，要充分發揮政府主導作用和市場積極作用，鼓勵和引導社會力量廣泛參與，推動形成有利于傳承發展中華優秀傳統文化的體制機制和社會環境。現代書院應該充分利用這一良好發展機遇，積極開展教育、教學和教化活動，為個體成長、社會發展貢獻力量。書院是一種非盈利機構，但日常運行又必須有一定的經費支撐，所以需要那些有抱負、有能力的企業為書院提供必要的經費和場地支持。除了吸收企業贊助外，書院還可以發展公益微店模式，同濟復興古典書院在這方面做出了新的嘗試。書院師生一起義賣產品，既享受學習與奮斗的樂趣，又以微薄收益支持書院公益課程、會講及非盈利性學術出版，這是傳統書院與現代社會結合的一種有效形式。當然，現代書院發展，關鍵是要有一批學養深厚、品性高雅的師資人員，他們淡薄名利、不圖回報，一心只為推動優秀文化傳承和傳統國學教育良性發展。

3. 設置適合當代人需求的課程

現代書院的教育對象已經發生了變化，教育形式也必須做出相應調整。“教育自古以來就是有張力地適應時代需要、不妥協地滿足學生需要的事情。”[6]比如現代人的工作節奏、生活節奏加快，書院課程宜設置在晚上和周末，以不影響學員的正常工作。而對于忙碌的現代人來說，書畫學習、太極訓練和中醫養生等是一種非常好的放松與休閑方式。現代科技飛速發展，網絡學習更加便捷，書院可以設置網絡讀書會、微信公眾號和微博等平臺，便于書院學員與傳統文化愛好者隨時自主學習。但是，教育形式的改變不能完全遷就于受教育者現狀，學習內容必須堅持用經典注疏，聽課后必須完成作業。書院應該通過這些嚴格規定來幫助個體養成深度閱讀、深度思考的學習習慣。

4. 充分利用現代科技與傳播手段

據岳麓書院鄧洪波教授統計，目前全國至少有2 000所書院，這些龐大的民間組織是進行社會教化的重要力量。2016年9月簽訂的《東湖宣言》強調：“我們一方面要堅持原則，堅持書院的純粹性與理想性，堅持正道、正講，而反對歪講、俗講；另一方面要努力擔負起教化社會、教育青少年的功能。我們要有民間講學與推廣的意愿與能力，深入淺出，讓國學進入企業、學校、機關、營房等組織，流行于社區、鄉村尋常百姓家。”現代書院不能只做書齋里的學問，而應該通過書院講壇、媒體報道和游學雅集等多種形式宣傳推廣，使更多人了解、熱愛、受益于書院教育。在同濟復興古典書院義務指導和幫助下，目前已有“知止堂”、“清源學館”和“茅山書院”等學員開設的國學教育機構。同濟復興古典書院與福建藍田書院合作進行暑期會講，與無錫茹經書院合作恢復東林會講和無錫國專的教學傳統，還與江蘇大雅傳統文化研究會合作開辦了同濟復興古典書院金壇分院，這些無疑都將古典教育又推進了一步。同濟復興古典書院將來還計劃與上海秋霞圃書院合作開展社區儒學通識教育，與四川閬中隱士村合作開展鄉村建設活動。現代書院應該充分利用“互聯網+國學”的傳統文化傳播新模式，與國家體制教育、商業培訓機構保持恰當的互動與合作，積極幫助和帶動一些商業“高端國學班”和讀經學堂規范運行，共同攜手推動優秀傳統文化普及與國學教育健康發展。

（文中除注明出處外，其他重要數據與資料來自道里書院、同濟復興古典書院微信公眾號，以及對書院教師和學員的訪談，在此一并表示感謝。）

參考文獻

[1] 恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972：154.

[2] 鄧洪波.中國書院史[M].上海：中國出版集團東方出版中心，2006：109.

[3] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006：207.

[4] 柯小剛.現代社會中的古典教育[J].文化縱橫，2014（6）：62-67.

[5] 田建榮.書院化的國學教育：問題與改革路徑[J].大學教育科學，2014（5）：93-96.

[6] 柯小剛.書院作為現代社會通識教育的形式：以古典書院為例[J].湖南師范大學教育科學學報，2016（1）：9-10.

（責任編輯 陳劍光）