中國特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值的探索

陳美艷

摘 要：中國特色社會(huì)主義是在適用于基本國情的基礎(chǔ)上提出來的。中國特色社會(huì)主義取得的成就基于強(qiáng)大的文化內(nèi)涵。本文從中西方文化內(nèi)涵對(duì)比、了解中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵、中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值、以及中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一四個(gè)方面來進(jìn)行簡要闡述。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義 文化內(nèi)涵 時(shí)代價(jià)值 探索與研究

引言

中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵是中華文化強(qiáng)大生命力的直接體現(xiàn)，也是馬克思主義中國化的體現(xiàn)。了解中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵，是進(jìn)行文化傳承與發(fā)展重要階段，中國特色社會(huì)主義作為黨的基本理論主張，在與文化的融合過程中，展現(xiàn)了強(qiáng)大的感召力。

一、中西方文化內(nèi)涵對(duì)比

（一） 西方文化內(nèi)涵講究優(yōu)勝劣汰

西方文化內(nèi)涵是以私有制為基礎(chǔ)的，追求自由為核心價(jià)值觀，本質(zhì)是優(yōu)勝劣汰。金錢在人際交往中占有重要地位，追求財(cái)富最大化，是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，不是競(jìng)爭就是毀滅。西方文化內(nèi)涵極大程度的重視物質(zhì)發(fā)展，物欲橫流，忽視人文教育，人與人之間互相爭斗，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的大退步，由西方列強(qiáng)的貪念作祟導(dǎo)致的第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)，社會(huì)的淪喪，人格的扭曲，這都是競(jìng)爭意識(shí)的作祟[1]。達(dá)爾文所崇尚的物競(jìng)天擇正是西方文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。

（二） 中華文化內(nèi)涵是講求以人文本

中華文化內(nèi)涵講究仁愛，孝義，脫離低級(jí)動(dòng)物，成為一個(gè)真正意義上的人。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在人際交往中，主要講究一個(gè)和字，人與人之間以和為貴，奉行仁、義、禮、智、信的理念，追求人生的更高境界，重視人性的發(fā)展，和字體現(xiàn)道家的“無為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”情懷，包容萬物，體現(xiàn)中華文化的關(guān)鍵。《弟子規(guī)》上講：凡是人，皆須愛，天同覆，地同載 。 可見，中華文化是世界上最接近實(shí)質(zhì)的人學(xué)，其宗旨就是克服人的自私自利性。

二、中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵

中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵是國家發(fā)展過程中的重要一部分，與政治、經(jīng)濟(jì)處在同樣重要的位置上。

（一）中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵是一代代華夏兒女嘔心瀝血的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是社會(huì)發(fā)展過程中的價(jià)值導(dǎo)向，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)人們價(jià)值觀的縮影，是一個(gè)國家、民族精神和智慧的長期積淀和凝聚，是對(duì)社會(huì)主義全方面的概括和展望。它是在探索中國特色社會(huì)主義道路的過程中發(fā)展起來的，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國化，借助傳統(tǒng)文化的發(fā)展點(diǎn)，堅(jiān)持以人文本，吸收外來優(yōu)秀文化結(jié)合自身進(jìn)行整合創(chuàng)新，形成獨(dú)特的具有中國特色的社會(huì)主義文化內(nèi)涵。中華文化奠定了文化建設(shè)的基礎(chǔ)，給予中華兒女強(qiáng)烈的文化自信。

（二）中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵是中華文化的軟實(shí)力

中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵是整個(gè)民族的精神導(dǎo)向和追求，深入到每個(gè)國人的骨子里，形成了獨(dú)特的風(fēng)景線，中華兒女自帶獨(dú)特的氣質(zhì)，與其他文化區(qū)別開來，社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義的理想追求，是一愛國精神為核心的民族精神，也是改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，中華文化的積淀，傳承和發(fā)展，都展現(xiàn)了強(qiáng)大的魅力，和勃勃生機(jī)[2]。就像習(xí)近平總書記所說：“站在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比身后的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力，中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵，要有強(qiáng)大的自信心，從容淡定的魄力，奮發(fā)圖強(qiáng)的勇氣，為中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵的創(chuàng)新激發(fā)出無窮的活力，中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵還面臨著許多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，強(qiáng)有力給予這些質(zhì)疑和挑戰(zhàn)以回?fù)簦蛊涞玫礁鼜V闊的發(fā)展。

三、中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值

中華文化在漫漫歷史長河中依然熠熠生輝，現(xiàn)代的發(fā)展理論大都結(jié)合了文化的底蘊(yùn)和時(shí)代精神，以人文本，建設(shè)和諧社會(huì)等帶有中國特色的理念都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵不僅是文化的傳承，也在于它與國情所結(jié)合的創(chuàng)新性。中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵不但傳統(tǒng)文化的精華，在發(fā)展與創(chuàng)新中準(zhǔn)確找到自己的價(jià)值定位，中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵發(fā)展沒有界限，文化內(nèi)涵的創(chuàng)新也沒有停止[3]。黨的十六大指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。面對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕，把握國情進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，做到古為今用，面對(duì)國外的文化同樣如此，做到洋為中用，建立符合中國國情的中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵。

（一）以人為本的時(shí)代價(jià)值

對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行提取整合，賦予它現(xiàn)代文化內(nèi)涵，中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵體現(xiàn)在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。理解馬克思主義中國化，就不能忽視中華文化的影響。中華文化歷來注重以民為本，‘水能載舟亦能覆舟就是最好的寫照，中國特色社會(huì)主義中的以人為本正是由此演變而來，以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，真切反映了馬克思與中華文化的結(jié)合，完美展現(xiàn)黨的立黨為公、執(zhí)政為民的理念。中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵是中國特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的需要，中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵在面對(duì)現(xiàn)如今多元化的文化沖擊，依然能夠保證其重要地位。缺少了中國文化的中國特色社會(huì)主義，就不是真正的中國特色社會(huì)主義。

（二）和平發(fā)展的時(shí)代價(jià)值

中國現(xiàn)代化的理念不是對(duì)傳統(tǒng)文化的直接否定，也不是全部照搬照抄，而是在區(qū)分的情況下進(jìn)行吸收。胡錦濤總書記提出“和平崛起”的概念，闡述了中國堅(jiān)定信念、矢志不移的走和平發(fā)展道路的決心，有效的消除了國際社會(huì)的輿論，為國家發(fā)展獲得更有力的話語權(quán)[4]。中國和平發(fā)展的指導(dǎo)方針，也是在中華文化的影響下產(chǎn)生的，把中國堅(jiān)持的理念向全世界展現(xiàn)，把自身發(fā)展同促進(jìn)世界和平與發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來，展現(xiàn)一個(gè)熱愛和平的大國形象，推動(dòng)世界和平發(fā)展。

四、中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一

（一）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十七大提出要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”。傳承中華文化占有越要的地位，從深刻理解中國特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，取其精華、去其糟粕，糟粕指的是封建帝制等思想，中華文化提倡的仁、義、禮、智、信的行為思想，修身、齊家、治國、平天下在達(dá)到人自身的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求后，達(dá)到大公無私精神境界，這是中華傳統(tǒng)文化的精華之所在。中華文化表明，為他人著想就是善的，一心只考慮自己就是惡的。善在“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”在這里都有所體現(xiàn)[5]。將中華傳統(tǒng)文化融合進(jìn)黨的執(zhí)政中來，全心全意為人民服務(wù)，這不僅體現(xiàn)了中華文化的仁愛思想，也是中華文化的精華要義所在，同時(shí)也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。

（二）踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨

為了能夠較好實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨也必須引起我們高度重視。隨著近年來我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速發(fā)展，全心全意為人民服務(wù)的“黨魂”開始被很多黨內(nèi)干部人員所拋棄，這就使得視人民為魚肉、腐敗貪污層出不窮，而為了扭轉(zhuǎn)這一“黨魂”丟失的現(xiàn)狀，我們必須要加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，必須要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這樣才能夠從根本上為我國未來發(fā)展提供道德高尚的人才，全心全意為人民服務(wù)的宗旨也將由此實(shí)現(xiàn)不斷的貫徹與落實(shí)。值得注意的是，在踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨的過程中，我們不能放下對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，這樣才能夠保證整個(gè)社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)的更好實(shí)現(xiàn)，我國全體民眾所共同追求的中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也將獲得有力支持。

結(jié)束語

由此可見，中西方文化內(nèi)涵的差異，一個(gè)金錢至上，一個(gè)以人為本，而通過本文研究了解中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵、中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵所體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值、中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一中必須要踐行的價(jià)值觀和宗旨，我們就能夠較為直觀認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值對(duì)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的積極意義。

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