中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳播探究

石云

摘 要：如何保護并將民族文明傳播下去，本文就此問題，以剪紙藝術(shù)為例，簡述了中國剪紙藝術(shù)的發(fā)展和歷史，同時，也對如何用數(shù)字化手段保護剪紙文化和傳播剪紙文化進行了相關(guān)的探究，最后以此來說明我國關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該如何用數(shù)字化方式來進行保護與傳播，包括數(shù)字化方式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳播中所含有的意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護；剪紙

中圖分類號：J528.1；G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0156-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的重要財富，它傳承著一個國家或是一個民族的歷史文明與精神，世界上大部分的國家都開始在非文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方面做出了諸多行動，而我國因為在此方面的起步較為落后，現(xiàn)如今如何利用數(shù)字化方式保護我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保它的傳播和發(fā)展已經(jīng)到了一個迫在眉睫的關(guān)鍵時期。

一、剪紙藝術(shù)

1.關(guān)于剪紙藝術(shù)的發(fā)展和歷史。紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代即公元前6世紀，在這之前有關(guān)于剪紙的藝術(shù)是不可能出現(xiàn)的，我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)是在新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386-581年）五幅團花剪紙。而剪紙藝術(shù)的大發(fā)展時期是在唐朝，在當時，以剪紙招魂的風(fēng)俗就已流傳于民間了。

到了宋代，制紙行業(yè)變得成熟起來，為剪紙藝術(shù)的傳播普及提供了有力的條件，一直到明、清朝代，剪紙藝術(shù)終于達到鼎盛時期，剪紙藝術(shù)雖然是來自于民間，但在清朝的時候，已經(jīng)成為全國性的民族藝術(shù)，就連當時的皇親國戚也都離不開剪紙。源自于中華文明五千年的歷史積淀，形成了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，剪紙作為一種家喻戶曉的中國民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)，自其誕生以來，就沒有在中國的歷史長河中斷過。它活在各種民俗活動中，是中華民族歷史文明當中，內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)之一。

2.剪紙藝術(shù)的分類。剪紙藝術(shù)分為單色剪紙、彩色剪紙、和立體剪紙。其中單色剪紙是剪紙當中最為基本的一種剪紙形式，它由紅、綠、黑、金等多種顏色剪成，主要是作為窗花的裝飾，或者是刺繡的底樣。表現(xiàn)手法主要有陰刻、陽刻或者陰陽結(jié)合三種。另外單色剪紙還包括折疊剪紙，即通過使用不同的折疊方式而剪制的剪紙；剪影，所謂剪影，是通過外輪廓，來表現(xiàn)人物的形狀與物象的形狀，所以它在于塑造外輪廓的美與形態(tài)，剪影因為輪廓造型的限制，一般都是表現(xiàn)人物或物體的側(cè)面；最后單色剪紙中還有一個分類，叫做撕紙，它是通過傳統(tǒng)民間剪紙變形出來的一種新類型。

3.剪紙藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。剪紙藝術(shù)作為我國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)典，在過去，每年過年的時候家家戶戶基本上都要貼剪紙，以此來裝飾過年的喜慶，和對于未來生活的美好愿望，但隨著如今時代的改變，國家社會經(jīng)濟的一體化，科技的高速發(fā)展和進步，古老的一些傳統(tǒng)開始被新生代的人們淡淡遺忘，雖然現(xiàn)如今關(guān)于我國剪紙的大名幾乎全世界都知道，但是真正了解它的人卻鳳毛麟角，這對于剪紙的發(fā)展和傳承是致命的。

二、剪紙藝術(shù)的數(shù)字化保護和傳播

1.虛擬交互式。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)，讓人們開始對其所帶來的現(xiàn)實感和趣味性好奇。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，在滿足人們對于個性化渴望的前提下，巧借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢，對剪紙藝術(shù)進行數(shù)字化保護的同時，也是一種傳播它的好方法。在浙江大學(xué)彭冬梅的研究課題“面向剪紙藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護技術(shù)研究”中，從眾多的剪紙團中，搜尋出了剪紙最為基本的元素符號，創(chuàng)建了以剪紙為核心的基礎(chǔ)元素庫、符號庫、和圖案庫，為剪紙藝術(shù)的內(nèi)容進步和形式進步打下了完美的基礎(chǔ)。同時根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計的思路和機構(gòu)以及使用方法等角度，對剪紙藝術(shù)設(shè)計軟件的組成與效果進行了研究，為剪紙軟件系統(tǒng)的創(chuàng)建打下了良好的基礎(chǔ)。如果使用電子計算機系統(tǒng)，然后利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)來代替些剪紙藝術(shù)的元素，如剪紙工具，剪紙圖案，紙張等，那么人們就可以通過虛擬交互系統(tǒng)，來完成在現(xiàn)實中的剪紙操作，即滿足了人們興趣的同時，又讓人們在不知不覺中學(xué)習(xí)了剪紙藝術(shù)，得到了文化的傳承。

2.“剪紙系統(tǒng)”的適用范圍。“虛擬交互式”剪紙系統(tǒng)能夠在多范圍進行使用，例如，很多的剪紙藝術(shù)博物館主要是對于剪紙藝術(shù)的文化和歷史等相關(guān)的信息進行展示和傳播，并展示一些已完成的作品，這種游覽方式大部分的游客們已經(jīng)經(jīng)歷太多了，過于乏味了。但如果將虛擬交互式剪紙系統(tǒng)在剪紙藝術(shù)博物館中使用，在加強了游客游覽活動樂趣的同時，也達到了我們要傳播和保護剪紙文化的目的。同時，在教學(xué)課堂中，也可以利用虛擬交互式剪紙系統(tǒng)對學(xué)生們進行教學(xué)，讓學(xué)生們在趣味中學(xué)會剪紙，成為剪紙藝術(shù)的繼承人。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點就是，它并未脫離民族特殊的生活方式，是一種民族個性和民族審美“活”的表現(xiàn)。它因人而存，以人的聲音、人的形象和人的技藝為表現(xiàn)，并需要人們以身口相傳，才能延續(xù)，是“活”的文化，但它現(xiàn)在正在走向死亡，我們需要拯救它，保護它，讓我們?nèi)A夏民族的文明流傳下去。

參考文獻：

[1]馬佳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的民間美術(shù)傳承與保護——以忻州剪紙為例[J].天工，2015（04）.