中國(guó)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作回顧（1980—1984）

靳斗文坤

摘 要：鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作中的重要組成部分，是中國(guó)油畫自1978年以來(lái)正真意義上的轉(zhuǎn)型，也是現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的高峰，它標(biāo)志著中國(guó)油畫開始從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，也標(biāo)志著中國(guó)油畫本土化的一次重要探索。文章通過對(duì)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代背景、表現(xiàn)方式、關(guān)注點(diǎn)以及對(duì)典型畫家和作品的回顧和分析，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)油畫進(jìn)程中的歷史意義和自身價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義；批判性；反思性

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0030-01

現(xiàn)實(shí)主義作為一種美術(shù)思潮，社會(huì)思潮在中國(guó)乃至世界文藝發(fā)展歷程上始終都占有重要的地位。“現(xiàn)實(shí)主義”得名于十九世紀(jì)五十年代庫(kù)爾貝畫展，講求“真實(shí)客觀”的描繪現(xiàn)實(shí)生活。以寫實(shí)手法為主的現(xiàn)實(shí)主義在二十世紀(jì)初期引入中國(guó)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)期都是以“寫實(shí)主義”的含義來(lái)釋義。現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)不同歷史時(shí)期下伴隨著社會(huì)變革和政治運(yùn)動(dòng)，所展現(xiàn)的側(cè)重 點(diǎn)和內(nèi)涵意義有所不同，現(xiàn)實(shí)主義的中國(guó)之路折射出中國(guó)油畫發(fā)展的歷程。鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義油畫的出現(xiàn)不僅僅是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)油畫歷程中的重要章節(jié)。鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義繪畫的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)油畫技法上突破了蘇俄繪畫的影響，在題材上不在做政治的傳聲器，開始以真實(shí)、客觀的視角關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)。也標(biāo)志著中國(guó)新時(shí)期油畫開始本土化的新探索。鄉(xiāng)土寫實(shí)主義標(biāo)志著藝術(shù)貼近生活，以人性的視角來(lái)直面現(xiàn)實(shí)生活。它是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，批判現(xiàn)實(shí)主義的精神和西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)土寫實(shí)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)實(shí)主義的逐步深化，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。

鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義1980-1984階段在內(nèi)容題材主要體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人體驗(yàn)的抒發(fā)。可大致分三方面，以羅中立為代表的鄉(xiāng)土風(fēng)情的描述，陳丹青民族生活的記錄和何多苓“傷感”的知青記憶。

羅中立以《父親》拉開鄉(xiāng)土寫實(shí)主義的帷幕，這幅作品以典型的農(nóng)民形象成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的里程碑，《父親》之所以給中國(guó)畫壇帶來(lái)強(qiáng)大的震撼，在于它帶來(lái)的感召力，父親展現(xiàn)的是一種對(duì)人性的尊重，他展示了一個(gè)人物的命運(yùn)、一個(gè)民族的命運(yùn)，他淳樸、善良也痛苦屈辱，是整個(gè)民族的真實(shí)寫照。《父親》誕生在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的大背景下，農(nóng)民、農(nóng)村問題成為關(guān)注的焦點(diǎn)，這也推動(dòng)了鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義繪畫的進(jìn)一步發(fā)展，也正是此后，鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義逐漸成為當(dāng)時(shí)繪畫的主流，強(qiáng)有力的沖擊著中國(guó)畫壇。他開啟了中國(guó)美術(shù)脫離政治自由表現(xiàn)，自由創(chuàng)作的新氣象，也由此開啟了多元藝術(shù)和思想表達(dá)的新篇章。

在“傷痕”浪潮之后，藝術(shù)家將目光轉(zhuǎn)向偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)、淳樸的生活。陳丹青的《西藏組畫》無(wú)疑是這一浪潮中的重要作品。《西藏組畫》在1980年展出后引起了美術(shù)界強(qiáng)烈反響，作品直觀的描繪現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了生活本真的一面。虔誠(chéng)的佛教徒、粗狂的康巴漢子、貧窮的藏族婦女，西藏淳樸的民族風(fēng)貌表述了一種親切、自然而又生動(dòng)的生活場(chǎng)景。陳丹青描繪的是少數(shù)民族題材，但從更深的歷史角度來(lái)描述，畫面呈現(xiàn)的真實(shí)感與現(xiàn)場(chǎng)感，是對(duì)無(wú)視現(xiàn)實(shí)生活最強(qiáng)烈的批判。從繪畫語(yǔ)言上來(lái)看《西藏組畫》在表現(xiàn)手法上完全顛覆了整個(gè)五十年代到七十年代蘇聯(lián)模式的影響，技法上嘗試運(yùn)用19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒的風(fēng)格，筆觸運(yùn)用和色彩渾厚樸實(shí)，題材和形式都得到很大突破。在內(nèi)容題材上的反思上，追求上升到更深層次的文化層面的反思，不在拘泥于小事件的表述和反思。也為鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義多元化的表現(xiàn)手法樹立了一個(gè)典范。《西藏組畫》是現(xiàn)實(shí)主義批判精神的一次頌揚(yáng)，是對(duì)人、對(duì)生命、對(duì)生活本真的贊美。具有人道主義精神。

何多苓的繪畫展現(xiàn)更多的是溫情的生活訴說和對(duì)知青生活的傷感回憶。在1982年他創(chuàng)作的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》的誕生，標(biāo)志著他個(gè)人風(fēng)格語(yǔ)言的成熟，畫面氣氛憂傷而又凄美，畫面中衣著破舊的小姑娘，坐在長(zhǎng)滿荒草的河灘上，目光迷茫而又深情，輕風(fēng)拂過他的面龐吹動(dòng)了他的黑發(fā)，畫面是畫家對(duì)自己生活經(jīng)歷的記載。貧困而又純樸的鄉(xiāng)村生活在畫家內(nèi)心留下的深刻的記憶，畫面在凄美、憂郁背后流露著對(duì)冷峻的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。何多苓曾說到：“我和大多數(shù)同代人一樣，早已告別了那個(gè)世界，但它并沒有在我心中消失，相反，每當(dāng)我想要畫點(diǎn)什么的時(shí)候，他就如此清晰的呈現(xiàn)在眼前——那是貧瘠的地方”。

鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義在二十世紀(jì)八十年代初作為中國(guó)畫壇的主流畫派。在經(jīng)歷早期的發(fā)展和后，受不同因素影響開始逐漸分化，逐漸形成了一派趨向于學(xué)院主義的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義。和另一派受原始主義，前衛(wèi)藝術(shù)影響的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義。前者在表現(xiàn)技法上較早期現(xiàn)實(shí)主義更為嫻熟細(xì)膩，與此同時(shí)在對(duì)歷史批判性上不在顯得那么強(qiáng)烈，繪畫的鄉(xiāng)土情懷更為純粹濃郁。典型代表作有吳長(zhǎng)江《擠牛奶》、龍力游《草原上的云》等。受原始主義和前衛(wèi)藝術(shù)影響的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義，不在是如實(shí)的記錄現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，開始追求精神與形式的融合。尚揚(yáng)的作品《黃土高原母親》強(qiáng)化了地域特征和文化特征，展現(xiàn)黃土地的渾厚和包容，人物形象的抽象表現(xiàn)彰顯了黃土文化的厚重。

鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義繪畫的發(fā)展是中國(guó)新時(shí)期美術(shù)一次重要的本土化探索歷程。自此階段，中國(guó)油畫藝術(shù)開始擺脫政治，艱難復(fù)蘇。中國(guó)油畫家開始在中國(guó)語(yǔ)境下表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和人生感悟。鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義使中國(guó)油畫藝術(shù)吸納西方繪畫藝術(shù)精髓，創(chuàng)作出具有中國(guó)氣象，民族印記的中國(guó)油畫。是對(duì)本民族文化，民族精神的弘揚(yáng)，同時(shí)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義本土化的探索促生了不同地域，不同文化 ，不同民族下多元文化的共生。豐富了中國(guó)油畫的內(nèi)涵，也豐富了世界油畫形態(tài)。