對《燦爛千陽》的女性主義解讀

曹卉

[摘要]2003年卡勒德·胡賽尼憑借《追風箏的人》一舉成為關國文壇中不可被忽視的作家，而2007年胡塞尼又憑借《燦爛千陽》再一次撼動人心。在《燦爛千陽》中胡塞尼憑借高超的文學素養和筆觸刻畫出了為了追求快樂與希望可以犧牲自身，用愛的力量使自己變得更加堅強并戰勝恐懼的故事。作品中不僅刻畫了環境對女性個性與人格的摧殘，更突顯了人性的光輝。本文對作品中女性主義進行分析解讀，結合區域特點與時代的發現，深刻探討了《燦爛千陽》中女性主義對世界女性權利維護與社會發展的重要性。

[關鍵詞]女性主義；人性；成長；希望

[中圖分類號]1106 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）06-0189-02

一、引言

在《燦爛千陽》故事中，主人公是兩位飽受戰爭苦難與生活折磨的女性，但是二者隨著故事情節的不斷發展，都收獲了人生感悟，并滿懷希望地追求新的生活。文章在敘事手法上具有鮮明的特色，即將故事主人公的成長歷程代人到故事的發展中。從不同的成長歷程中可以看出女性主義在苦難的環境下，通過不斷豐富的思想升華，引領女性走向新的成長與希望。

在現有文獻的研究中，多數是對文章的敘事角度或人物塑造進行描述，而對于文章中女性主義的解讀卻并不多。因此，本文對《燦爛千陽》的解讀將從多方面來進行分析，最大程度地豐富對該文學作品的女性主義的研究。

二、《燦爛千陽》作品背景的眼球

（一）男權統治下的女性

在阿富汗地區，男性的統治是絕對的權威。在提倡男女平等的年代，阿富汗女性所遭受的心靈與肉體的摧殘是無法想象的。對于阿富汗地區人民而言，很多人遭受著戰亂的摧殘，而對于阿富汗婦女來說，她們不僅要規避戰爭的侵擾，更要承受來自男權統治下的生活。女性作為男性的附屬品，在生活和成長中的很多權力都是被限制的。她們不能接受正規教育，也不允許外出工作。而在日常的生活中，她們不允許獨自出門，若是需要出行必須有男性陪同且需要裹著“布卡”，不能露臉。由于常年將身體蒙在“布卡”中，只能露出眼睛，因此很多女性在成長的過程中會受到疾病的困擾。而更多的女性，為了謀求生活的基本保證，只能聽從父母的安排嫁人。家人也不會考慮她到底喜歡什么樣的人。很多待嫁的姑娘直到婚禮之前都從未與對方見過面，很多女性的結婚對象是有著多個妻子的男性，而對方的年齡甚至是她們的兩倍甚至三倍。在阿富汗，女性的地位是低下的。婚后丈夫若是迎娶第二或更多的妻子，原配也只能忍氣吞聲，因為在那樣的環境下，女性的個人幸福的訴求是不被考慮的。而上述這些現象，都是現代社會的人們所無法想象的。

（二）《燦爛千陽》中主人公的遭遇

1.瑪麗雅姆的遭遇

瑪麗雅姆在文中是一個純真活潑的妙齡少女，但是她的出生卻有點讓人意外。她是女傭與一位有錢的少爺的私生女，也就是“哈拉米”。身為一名私生女，她在出生之后就遭人嘲笑且被貼上讓人鄙夷的標簽。但是對于少女瑪麗雅姆來說，最崇拜的男人便是父親，即使自己是一名“哈拉米”，也無法阻止瑪麗雅姆對父親的崇拜與敬仰。但是對于瑪麗雅姆的父親而言，瑪麗雅姆顯得不是那么重要，他自身卻是一個虛偽而又懦弱的男人。隨著瑪麗雅姆的成長，她對父愛的渴望更加的熱切。在她十五歲生日當天決定獨自去見仰慕已久的父親。但是故事在這里突然轉折，她的苦苦等待不僅沒有等到父親，更在回家之后發現了因為絕望而自殺上吊的母親。從此瑪麗雅姆與之相依為命的簡單生活發生了巨大的改變，她被迫遠嫁，同喀布爾的一位四十多歲的鞋匠結了婚。她婚后的生活也過得并不幸福，不僅數次流產，更因為身體原因而喪失了生育能力，最后只能長期在丈夫的壓迫與暴力中生存。

2.萊拉的遭遇

故事情節轉到十八年后，另一位主人公少女萊拉出場了。不同于瑪麗雅姆，萊拉的出身可謂是書香門第，在萊拉小的時候，不僅接受良好的教育，更有著與她相愛的戀人，而父母的愛與完美的戀情都沒有阻止戰火的發生。在戰爭中，萊拉的家人與家園都被無情地摧毀了。在她萬念俱灰絕望的時刻，瑪麗雅姆夫婦便收養了她。沒想到這給萊拉帶來的是更大的災難。萊拉被迫要嫁給他的養父，也就是瑪麗雅姆的丈夫鞋匠拉希德。

故事在這里走向了小高潮，萊拉與瑪麗雅姆的矛盾越來越激化，瑪麗雅姆憎恨萊拉，并認為她的出現讓她的丈夫疏遠了她。而萊拉在困境中卻又無法掙脫，她們之間的戰爭越來越激烈。但是隨著她們二人的不斷了解與交流，發現自身都有著與對方相似的遭遇和不幸的經歷。因此倆人在心靈上相通起來，由激烈的戰斗變成了類似朋友又形同母女的情感交織。在對瑪麗雅姆和萊拉的成長遭遇的描述中我們可以發現，千千萬萬的阿富汗婦女都或多或少地有著類似悲慘的命運，在她們的布卡下，藏著的是阿富汗婦女苦難生活的縮影。

三、《燦爛千陽》中女性主義的解讀

（一）被男權壓迫的女性主義

反抗父權與男權壓迫的女性主義的思想流派在1970年代開始興起，作品中瑪利雅姆與萊拉的遭遇都是被男權壓迫的女性生活的代表。瑪利雅姆十五歲便嫁給大自己二十多歲的男人，而最讓人痛心的是這樁婚事是由她的親生父親安排的。從文中的描述不難看出，在嫁給拉希德之后，瑪麗雅姆的生活被徹底摧毀了。她不再是擁有自身人格的獨立女性，她被迫每天都穿著布卡，不能同任何人有交流，如果交流也必須有丈夫的陪同。在這種令人窒息的精神枷鎖下不僅不能追求自由，更成為侍奉男權利益的奴隸。而丈夫得知瑪利亞姆不能生育的情況后，給她帶來的是更多來自男權的壓迫和暴力。在父權主義思想中，他們將女性定義為用于繁殖的工具，而女性的存在僅僅是幫助男性繁衍后代、哺育孩子。女性在這個過程中同玩具一樣，成為了沒有思想的工具。作為工具，它若是不具備使用價值，便不會受到關注，而這與人類相處和人格樹立是相違背的。瑪利雅姆在壓迫中徹底淪為男權統治下的犧牲品。而萊拉的被迫下嫁和被迫生男孩也是其遭受男權迫害的強有力證據。在對“毛拉”的描寫中也可以看出男權社會的腐敗。除此之外，她們還受到了來自社會對女性的暴力壓迫。爭睹與男權控制的沆瀣一氣將阿富汗女性帶入了煉獄之中。

（二）主人公性格的轉變

瑪麗雅姆在文中是一位典型的傳統的阿富汗婦女，生活坎坷艱辛，但是又溫順善良，因此只能在生活中默默地承受著暴力。在書中有一處很重要的描寫“這么多年來，瑪麗雅姆已經學會了橫下一條心，忍受他的輕蔑和責罵，他的嘲弄和斥責。”但是，在萊拉出現后，萊拉身上的獨立精神也逐漸的改變了她。萊拉是叛逆而又勇敢的，這是瑪麗雅姆從對自己影響最大的母親身上不曾看到過的。從萊拉那里瑪麗雅姆逐漸找到了自身存在的價值，不僅能夠樹立起對生活的自信，更讓她在面對丈夫的暴力時敢于反抗。這與她之前的服從命令、懦弱地忍受挨打不同，她逐漸找到了思想獨立的方式。

而在面對又一次的家庭暴力時，瑪麗雅姆為了保護萊拉和孩子，她舉起了武器，殺死了拉希德。從這里可以看出瑪麗雅姆的人生觀與價值觀已經完全發生了轉變，她不再是那個唯命是從的家庭主婦，而是一位有獨立思想與判斷的女性。瑪麗雅姆最后選擇了自我犧牲，這種犧牲是建立在保護萊拉與她的孩子的基礎上的，因此瑪麗雅姆在自我犧牲的過程中完成了轉變。她不再畏懼弱懦而是擔當了責任，直面死亡。雖然瑪麗雅姆的結局是悲愴的，但是她最終命運的選擇是自己主宰的，完成了生命歷程。

而瑪麗雅姆眼中的萊拉就是一位思想獨立的女性。受到自身從小到大的教育環境的影響，她的性格獨立又果敢，即使在嫁與拉希德之后，她也并沒有放棄逃脫的念頭。但是隨著日子的更迭與暴力的侵擾，她的自我反抗意識也在不斷的消除，慢慢地成了家暴陰影中的犧牲品，成為了男權統治下的奴隸。

但是當她原來的青梅竹馬的戀人再次出現的時候，她對生活的希望又被點燃了。無論是對新生活的幻想還是對于自由的渴望，都上升到了新的高度。而這種對新生活的追求也影響了瑪麗雅姆的價值觀。瑪麗雅姆的意識和思想觀念都產生了極大的轉變，這種轉變也最后幫助其在選擇毀滅的過程中完成了自我拯救與救贖。

在文章的最后，萊拉重新獲得了自由，在戀人的幫助下，她終于逃離了男權主義的傳統社會的束縛，帶著自己的孩子如愿以償地同相愛的人遠走他鄉。在文章的結尾，萊拉最終是以一名獨立而又自由的女性狀態繼續生活下去的。這告誡我們女性在社會中首先需要得到認同并確立自身能夠作為“人”的平等地位生活，才能不斷完善女性的自我尊嚴與人格，只有這樣才能保證個性的完整與獨立。因此，女性自身必須不放棄對自我人格和尊嚴的培育，在生活中找到屬于自己的價值和生活的意義，才能在平等而獨立的基礎上保證同男性一樣的地位。

四、結束語

在外界對《燦爛千陽》的評價中，可以發現，對瑪麗雅姆和萊拉之間的友誼和悲情故事的這段創作，幾乎是無一例外地受到贊美和同情。在《燦爛千陽》描述的悲情時代中，產生了主人公的悲情人生。而在這當中萌發出了友情和不可能被回饋的愛。既是無奈時代的悲情故事，又是悲傷時代的希望戰火。在“這個不可寬恕的時代”，以看似不可能的友誼，寫下了不可毀滅的愛，譜寫了一曲從迷失走向覺醒和反抗的女性贊歌。好在小說給了主人公最適當的結局，瑪麗雅姆在反復的內心斗爭后，終于勇敢反擊，對抗暴力，即使最后的結尾是被槍決，但是對于瑪麗雅姆來說，解脫也是追求幸福的更好的結局。而留給讀者的深思卻是悲壯而無奈的蒼涼之歌。萊拉的未來，作者也給出了最好的答案，即尋找到自己的幸福，過上充滿希望的生活。而對于阿富汗婦女來說，擁有平等獨立未來的道路是艱難而充滿苦難的，但是路途的荊棘并不會影響人們心存的希望。只要心存希望與念想，未來總有一天迎接她們的會是平等獨立的道路。

（責任編輯：章樊）