傣族近現代作家文學發展現狀綜述

板永明

[摘要]傣族作家文學在傣族文學史上是處在邊緣化上的，近代以來直到解放前，傣族出現由文獻記載的作家及作品卻是寥寥無幾，解放后，特別是十一屆三中全會后涌現了一批作家和文學刊物及文學團體，這些作家知識面寬、思想活躍，且視野也比較寬廣，易于接受新事物。他們的作品，具有強烈的思想性及清新鮮明的民族風格，為傣族文學注入了新鮮的血液。本文對傣族近現代作家文學的發展現狀進行梳理和分析，呈現傣族作家文學的發展路徑。

[關鍵詞]傣族；近現代作家；發展；現狀

[中圖分類號]1206 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）06-0191-02

傣族作家文學在傣族文學史上是處在邊緣化上的，傣族作家文學的真正興起及代表一個民族作家文學發展程度的長篇小說的出現，還只是新中國成立以后的事。我們知道一個民族作家文學的產生，除了深厚的民間文學底蘊以外，還需文字的形成和使用及書面文學的出現。傣族文字產生的時間相對比較早，傣族是我國少數民族中為數不多的具有自己古文字且文字系統較為成熟的民族之一，而且書面文學據考證出現的也比較早，傣族豐富的敘事長詩能夠很好地傳承下來，很大程度上就是得益于此。但直到解放前，傣族出現由文獻記載的作家及作品卻是寥寥無幾，新中國成立后，特別在十一屆三中全會以后，在黨和政府的民族政策和文藝創作方針政策的鼓勵和扶持下，全國各少數民族包括解放前沒有自己作家的少數民族都有了自己的作家和作家隊伍，各民族的作家文學開始蓬勃發展，有些民族甚至出現了在全國和國外有影響的作家，有些民族出現了自己的作家群和文學評論家。在這一背景之下，成長了一批傣族作家，他們用漢語和本民族語文創作了一批在傣族文學發展史上具有開拓意義的詩歌、散文和小說類作品。下面對傣族近現代作家文學的發展現狀進行梳理和分析。

一、傣族近代作家文學的形成及代表作家和作品

近代的傣族作家文學創作是以刀安仁的文學創作活動為代表的。這段時期，有的傣族文學史研究者如巖峰、王松、刀保堯在他們合著的《傣族文學史》中把它定為“刀安仁時代的傣族文學”。從傣族作家文學創作歷程的角度來講，傣族作家文學創作從這里才真正初見端倪。刀安仁是傣族近代史的重要歷史人物，年輕時留學日本，隨后加入同盟會，追隨孫中山先生，投身于偉大的反帝反封建斗爭，他還積極推進傣族地區的社會改革，為推翻中國的封建帝制，建立民國，做出了巨大貢獻。他不僅是個愛國的民主主義者，還是個才華洋溢的作家，一生中創作的作品有《游歷記》、《抗英記》、《漢光武》等篇。此外，刀安仁還聚集和組織了一批傣族文人（即當時有寫作能力的知識分子、民間藝人和佛寺僧侶）成立了傣族文學史上的第一個文學組織，他們創作和改編了《漢光武》、《阿鑾相勐》等傣劇劇本，為傣族戲曲的發展做出了貢獻。它標志著傣族在十九世紀初已有了半專業的文藝團體，這在傣族文學史上具有深遠的歷史意義。這一文藝團體在刀安仁的領導下，匯編了第一部傣族著名的詩歌集——《罕千樁》。他們根據傣族民間文學作品創作了十多部傣劇劇本，同時還翻譯了《三國演義》、《西游記》、《聊齋》等一大批著名的折子戲，并把它們移植成傣戲，這從很大程度上豐富和發展了傣戲。

二、傣族現當代作家文學的興起

新中國成立后，傣族社會從封建領主制（德宏等地的一些地方已進入封建地主制）直接跨入社會主義，黨和人民政府廢除了民族壓迫制度，并在政治、經濟和文化教育等方面采取了一系列優惠少數民族的政策措施，積極幫助各少數民族地區恢復和發展經濟、文化，為實現各民族真正平等和共同繁榮開辟了廣闊的道路。共和國成立后，文學及文化領域發展仍呈現“事實上的不平等”，為了扭轉這種局面，促使少數民族文學在新的歷史環境下有大的飛躍，國家采取了民族文化保護和扶持政策，還制定了發展和繁榮少數民族文學創作的相關政策，從發展少數民族教育事業到在少數民族知識分子中培養文學作者，從開辦專門發表少數民族作家文學作品的刊物園地到舉辦各種少數民族文學創作獎勵活動，從促進國內各兄弟民族間作家的相互交流學習到派出少數民族作家赴國外與各國作家進行交流，一系列有益于少數民族文學發展的措施相繼付諸實施。當代少數民族作家文學事業的生存和發展環境，已經并且正在得到不斷的優化，傣族作家文學沐浴著這股社會主義文學春風開始蓬勃地發展。

二十世紀三十年代，傣族文學史上出現了一批才華橫溢的歌手、詩人。如德宏的莊相、刀保乾；西雙版納的康朗英、波玉溫、康朗甩、巖敦等等。這些歌手、詩人創作了大量詩歌，在傣族社會生活中產生了深遠的影響。但由于政治原因和生活窮迫，直到解放前夕，這些歌手、詩人大都停止了歌唱、創作，一些正在成長的年輕歌手、詩人在老歌手們的影響下，也陷入了沉默。傣族文壇上便一片暗淡。新中國成立后，這些老歌手、老詩人們親眼目睹家鄉的新變化新氣象及社會生產的發展，在黨和政府平等政策的感召下，內心充滿了無比的感激和振奮，他們不再保持沉默，逐漸恢復了自己的創作和歌唱，并且創作出了一批比較好的作品。如康朗英創作的長詩《流沙河之歌》，波玉溫創作的長詩《彩虹》，康朗甩創作的長詩《傣家人之歌》和莊相創作的長詩《幸福的種子》等。這些作品被譽為“傣族文學復興的第一標志”。這些作品對當時的整個中國文壇均有較大的轟動，并引起全國文藝界、學術界對傣族文學的重視。

“文化大革命”結束后即七十年代末到九十年代初的新時期。這一新時期里涌現了一批文學新人，如晚有章、朱光柔、朱光燦、巖峰、巖溫扁、征鵬、方云琴、方峰群、帕罕、巖林等新人。這些新人熟悉本民族的傳統文化，又受過漢文化的系統教育，他們中大多數人都受過中、高等教育。他們知識面寬、思想活躍，且視野也比較寬廣，易于接受新事物。他們的作品，具有強烈的思想性及清新鮮明的民族風格，為傣族文學注入了新鮮的血液。這一時期傣族有了第一部長篇小說《南國情天》。文學體裁創作由原來單一的詩歌創作模式發展成為具有散文、小說、詩歌等體裁的多元創作模式，傣族文學開始向多元化創作邁出了重要的一步。

除此外，作家文學的崛起有賴于相關的文藝團體和文學刊物。解放前，傣族一些地區雖有土司直接領導下的從事業余創作的文藝團體，傣族歌手、詩人、藝術家也被土司封給各種榮譽稱號，但都沒有形成自己獨立的文藝組織。所創作的作品，大多也只能靠口頭演唱、傳唱或手抄本流傳，沒有印刷條件；沒有自己的文學刊物。建國后，傣族地區有了自己第一個民間歌手組織——章哈歌手協會，它在組織歌手學習、創作、演唱及對外交流等方面起到了有力的促進作用。七十年代末八十年代初，西雙版納和德宏分別成立了文聯，并先后創辦了《版納》和《孔雀》兩個綜合性的文藝刊物，其中《版納》直到現在仍在刊行，德宏州還創辦傣語文文學刊物《勇罕》，這份刊物至今也還在刊行。此外，兩地的《版納報》和《德宏團結報》都設有傣語文版，并刊載一些用傣語文創作的文學作品。傣族文學從此有了自己的文學團體，有了發表作品的園地。這對培養傣族文學新人，繁榮傣族作家文學創作起到積極的推動作用。

縱觀傣族文學史，佛教文化的傳人帶來了傣族民間敘事文學的繁榮，這是傣族人民在結合自身文化傳統的同時，不斷學習、借鑒佛教文學進行創新的智慧結晶。改革開放的今天，在各種文化碰撞、融匯的大文化背景下，傣族作家們更應發揚這一優良傳統，不斷在新的文化環境中學習和借鑒他民族優秀的文學創作方法，同時在繼承本民族優秀文學成果的過程提升自己，使自身的文學創作日趨成熟，為繁榮我國民族文學做出應有的貢獻。

（責任編輯：封麗萍）