戲劇理論視域下的審判場景

石夏

摘 要：作為《紅與黑》中的男主人公，于連一直以其獨特的形象與經歷吸引著評論家與讀者的目光。當其作為一個罪人受到審判并最終落得悲劇下場時，尤其引得眾人的唏噓，這種對于連的同情，既是書中人所共有的，也可以說是讀者所共有的。而一個罪人之所以可以引起群體的憐憫之情，卻并非只是因為他坎坷的經歷，他在受審時的“表演”也對此有所助力。本文將通過戈夫曼的“戲劇理論”，主要從前臺的勝利和劇班的失敗兩個方面對于連的審判場景進行解讀，探究其引起“觀眾”同情心的必然性。

關鍵詞：于連；戈夫曼；審判；表演

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15--02

在《紅與黑》中，作者只用了一個章節的篇幅去描寫對于連的審判，但在這章之前卻有這樣一段有趣的引言：“當地的人會長久地記住這樁有名的訴訟案。對被告的同情，引起了認了的騷動，這是因為：他的罪行是駭人的，但并不殘忍。即使是殘忍的，可這個年輕人多么英俊啊！他的輝煌的前程就要完了，這更增加了人們的同情。‘他們會判他死刑嗎？女人們問著她們熟識的男子。可以看得出，她們在等待回答時，臉色是蒼白的。”[1]這段話之所以有趣是因為不管從何種情況來說，于連試圖謀殺德·瑞那夫人是事實，于連被逮捕、審判期間也沒有受到不公正的待遇，但在之后當地人的心中，于連卻一直都是一個受害者值得同情的角色。

一、文本與理論的對應關系

按照戈夫曼的說法我們生活的社會是一個正在表演的戲劇。我們每個人都可以是這出戲劇的表演者，我們的言行舉止都可以被稱作是表演。[2]每個人都可能成為觀看戲劇的觀眾，也可以與別的表演者組成劇班共同表演。我們所生活的周圍的環境，就是舞臺設置。

筆者從《紅與黑》文本中對于連的審判場景中探尋對應關系項，以于連為主要表演者，其他人為觀眾或者形成劇班，從他們在法庭中的自我呈現來解讀這場審判引起的討論。為了更清晰地說明《紅與黑》文本中的審判場景與戈夫曼的“戲劇理論”中主要概念的對應關系，筆者將其以表格的形式呈現。

從上述表格中，我們可以看出，法庭中的所有人包括于連、律師、代理檢察長、馬蒂爾德等等的身份都在表演者與觀眾之間轉換，相同利益的人聚在一起就可以組成一個劇班，法庭的所有裝置、布局就是這部戲劇的舞臺設置。因此，法院對于連的這次審判完全可以看成是一次表演，于連也憑借這場精彩的表演讓書中人和讀者對他產生了憐憫之情。

二、個人前臺的勝利

戈夫曼的戲劇理論將個人的表演分為兩種不同的表達：一種是他給予的表達，一種是他流露出來的表達。他給予的表達是指表演者在表演過程中主動地、明確地用自己的肢體語言符號傳遞出來的讓觀眾周知的信息。他流露出來的表達也可以稱為是隱含表達，它預示著表演者表現出來的行動是由某些原因導致的，這些原因與以這種方式傳達出來的信息是不同的，[4]即動因與行為之間出現分離。個人表演的不同表達與個人的衣著服飾、性別、年齡、外貌、表情、言行等一起構成個人的前臺。個人前臺這個術語表示表達性裝備中能使我們與表演者產生內在認同的那部分，同時我們也理所當然地認為這些裝備會隨著表演者的移動而移動，[5]它是由外表和舉止的刺激構成的。

“外表”會告訴我們表演者的身份，我們知道于連擁有令人著迷的外表，這使他天然的在女性心中的形象就趨向于無害，所以本能的，在場的女性甚至部分男性就會認為于連是無辜的。當一個人出現在他人面前時，他總是想要發現情境中的事實。[6]在審判的當天，馬蒂爾德小姐親自替于連打扮一番，使他的頭發和前額楚楚動人，這讓他看上去非常年輕，不到二十歲。這造成的結果就是，他一出現在，就聽見四周有人說：“天主啊！他還很年輕啊！……簡直還是個孩子啊……他比畫像上還要好看。”[7]

“舉止”會告訴我們表演者希望在即將發生的情境中充當怎樣的角色。于連在眾人的眼里的形象是擁有卓絕的才華和淵博的學識的，就像德·弗利賴先生所說的于連以前在神學院的優秀表現和他的本人優良的品質深深地打動了他，這與他平時注重自己的個人前臺不無關系。當他作為德·瑞那先生家的家庭教師，第一次出現在孩子們面前，為了使自己更加像個教師“他與先前判若兩人。說他莊重是不夠確切的，他簡直就是莊重的化身”[8]，在他介紹完自己后，他的風度和神彩讓德·瑞那先生都大吃一驚。他為了顯示自己的博學多才，又當著孩子的面背誦《圣經》。于連非常注重以這樣的方式提高自己的價值，因此，雖然很多情況下個人前臺的外表和舉止會有很大的差別，但是于連卻盡力讓自己做到了外表和舉止的統一。這種竭盡全力所達成的統一在這時顯出了這樣的作用：在判決結果宣布之后，所有的女人都在哭泣，這場審判將會被當地的人長久的記住并為之嘆息。

三、表演劇班的失敗

個體對特定情境所做的定義，是需要許多參與者或者親密合作者來共同完成的。對于連的這場審判是由當事人、庭長、律師、檢察官、陪審員以及旁聽席上各式各樣的旁聽人員組成。他們因為對最后結果的不同期待構成了不同的劇班。例如于連與律師所形成的劇班；于連與馬蒂爾德形成的劇班；陪審團形成的劇班；甚至馬蒂爾德與其他旁聽人員組成的劇班。

一般情況下，為了維護劇班共同的目標和利益，劇班成員都會選擇能力足夠強能夠達到表演效果的個體作為自己的同伴，比如馬蒂爾德刻意形成與旁聽人員和審判員的劇班。這些旁聽人員中有十幾個漂亮的女人，她們從全省各地趕來，一個個明眸傳情，對審判充滿了無限關切之情。“幾天以前旅館就已爆滿。索要旁聽券的人圍著庭長先生。城里的女人也都想來旁聽審判。街上在叫賣于連的畫像，如此等等。”[9]毫無疑問，人們對于這場審判有著極大的好奇心，同時對于連有著極強的同情心，這些都與馬蒂爾德刻意的經營分不開。她裝作一個巴黎女工去看望在獄中的于連，并將這個消息傳播開來，造成一個浪漫凄美的愛情故事。她認為當她到達貝尚松為于連奔波時，她的痛苦就被所有女人所知道了，并且引起了她們全部的同情。她也不在乎自己身份的暴露，甚至認為“看到我這樣地位的一個女子對一個被判死刑的男人如此癡情，巴黎沙龍里的人會說些什么呢？這樣的感情，只有在英雄時代才能找到，激動人心的正是這樣的愛情呀。”[10]也許正如馬蒂爾德所想，這樣偉大的凄美的愛情故事能最大程度上激發人心中的憐憫，因此這些多愁善感的貴女們就成了馬蒂爾德劇班最忠實的成員。

但是有兩個劇班就顯得太過松散，就像一個不成熟的小孩兒在家庭客人面前不合時宜的表現一樣，這會讓這個家庭的整個表演顯得十分尷尬。很不幸這個“不成熟的小孩兒”的角色在審判場上由這場審判的中心人物—于連擔任了，因此這兩個沒有凝聚力的劇班就這么容易的垮掉了。不管是于連與律師的劇班還是于連與馬蒂爾德的劇班都有這樣一個難解的情況，那就是馬蒂爾德和律師千方百計地想要為于連洗脫罪名，但于連卻一直承認自己有罪。于連接受審判的原因是他開槍打傷了德·瑞那夫人，但是德·瑞那夫人從清醒后就開始為他脫罪，律師也認為，只要于連說自己是因為嫉妒之心才向德·瑞那夫人開的槍，那么這件案子就還有轉機。但是于連卻堅決不請求任何寬恕，不抱任何幻想，他認為他居然企圖殺害最值得他尊敬和欽佩的女人，而現在死亡在等著他，這是很公平的。所以在最后的審判時刻，他坦然承認了他的罪行，一心赴死。由于連組成的這兩個劇班因為內部人員目標原則的不一致，因此沒能達成預定的目標。最后對于于連的判決顯然也有很大一部分原因是由這兩個劇班的松散造成的。

最后我們還可以談一談馬蒂爾德作為一個人的劇班與陪審團劇班之間的互動問題，馬蒂爾德小姐為了讓于連可以脫罪，試圖用金錢與陪審團組成的劇班達成共識。這時候金錢作為紐帶連接著馬蒂爾德和陪審團，德·弗利賴先生毫不懷疑自己可以救出于連，并告訴馬蒂爾德自己可以在一定程度上左右陪審團的意見。但是在劇班表演中，時常會出現意外，很不幸的是德·瓦爾諾男爵這個意外在陪審團這個劇班中成為了支配和控制這個劇班表演行為的人。兩個劇班之間的互動可以相互制約，但也是充滿風險的。德·瓦爾諾先生這個不確定因素以他的權利得出了判決：于連·索雷爾犯有有預謀的殺人罪，最終被送上了斷頭臺。

在《紅與黑》中，于連經過審判，最終走上了斷頭臺。但不論是當時的圍觀群眾還是如今作為讀者的我們，都在一定程度上覺得這個結局過于悲慘。這大概也是因為作為一個表演者，不管是從外形還是從舉止來看，于連都趨于完美，當我們無法身臨其境時，他的表演就是對我們最大的沖擊。最后的審判場景是于連最后也是最真誠的一場表演，法庭作為最后的舞臺，對于表演者來說已經不存在前臺后臺的區別，他所表現的只剩下自己內心想表達的而已。也許因為是劇終場又是揭下面具的一場表演，它才如此讓人難以割舍。

注釋：

[1]（法）司湯達：《紅與黑》，董紅鈞譯，花城出版社，2014年，第515頁。

[2]表演：用來指代個體持續面對一組特定觀察者時所表現的、并對那些觀察者產生了某些影響的全部行為。

[3]前臺：在表演中呈現在觀眾面前的，有意控制自己的行為使觀眾能夠產生對表演者的認同；是被強調的事實。后臺：與前臺相關聯，但在這里所呈現的表演往往制造出的是與前臺相反的效果；是被掩蓋的事實。劇班：又稱“表演劇班”，表示在表演同一常規程序時相互協同配合的任何一組人。舞臺設置：包括舞臺布局，設施，裝飾以及一些為表演者表演而在舞臺空間所設置的布景，道具等。

[4]（美）歐文·戈夫曼：《日常生活中的自我呈現》，馮鋼譯，北京大學出版社，2008年，第2頁。

[5]同上，第20頁

[6]同上，第212頁。

[7]（法）司湯達：《紅與黑》，董紅鈞譯，花城出版社，2014年， 第517頁。

[8]同上，第34頁。

[9]同上，第515頁。

[10]同上，第507頁。

參考文獻：

[1]司湯達.《紅與黑》[M].董紅鈞譯.廣州：花城出版社，2014.7.

[2]歐文·戈夫曼.《日常生活中的自我呈現》[M].馮鋼譯.北京：北京大學出版社，2008.4.

[3]黃瑤.從戈夫曼《日常生活中的自我呈現》透視角色表演與角色外活動 [J].《學理論》，2013（09）：83-84.