葛蘭西文化領導權對培育社會主義核心價值觀的啟示

魏海南?沈海軍

【摘 要】 本文從葛蘭西文化領導權理論出發，分析了葛蘭西文化領導權理論的主體是無產階級有機知識分子，落腳點是市民社會，實現方式是陣地戰。闡述了葛蘭西文化領導權理論對培育社會主義核心價值觀的啟示。發揮知識分子在宣傳方面的主體作用和引領作用，將社會主義核心價值觀滲透到社會團體的日常生活中，以“陣地戰”的方式培育社會主義核心價值觀。

【關鍵詞】 葛蘭西；文化領導權；社會主義核心價值觀；啟示

葛蘭西文化領導權理論是葛蘭西政治思想與意識形態學說的核心。在葛蘭西看來，上層建筑包括政治社會和市民社會，政治社會是由經濟基礎決定的，容易發生變化，而市民社會相對穩定。資本主義社會之所以很穩固，其原因是資產階級在市民社會中取得了文化領導權，牢牢地控制了整個社會的思想。無產階級要奪取革命的勝利，首先必須在意識形態領域進行一場革命——奪取文化領導權，革命成功后無產階級鞏固文化領導權。葛蘭西文化領導權理論對于我們培育社會主義核心價值觀和構建社會主義核心價值體系具有很強的現實意義和啟示作用。

一、葛蘭西文化領導權思想

眾所周知，在西方馬克思主義學者中，葛蘭西是無產階級革命的踐行者，是國際工人運動偉大的政治活動家。1926年葛蘭西不幸被捕入獄，他雖然身陷牢獄，但仍然以革命黨人無比堅韌的品格在獄中堅持從事馬克思主義理論創作，完成了經典著作《獄中札記》。該著作運用全新的視角闡述了馬克思主義學說，提出了實踐哲學和文化領導權理論。葛蘭西文化領導權理論的主體是無產階級有機知識分子，其路徑是陣地戰和運動戰。

1、文化領導權的行動主體——“有機知識分子”

葛蘭西文化領導權理論屬于意識形態的斗爭，這一斗爭中，誰掌握文化領導權的任務呢？顯而易見，不是普通的體力勞動者或工人。掌握文化領導權的人，應該具有一定文化能力，從事腦力勞動的人，我們通常稱這一類人為知識分子。從廣義上講，知識分子可以界定為“知識分子和非知識分子之間的差別，僅只在于知識分子職業范疇直接的社會作用方面，即是考慮特殊職業活動所在重心的方向——智力工作還是使用神經——肌肉方向。”[1]在社會發展的整體進程中，不是所有人都能洞察社會本質，更提及不到意識形態領域。從事智力工作的所有人都可以稱作知識分子，但是在葛蘭西看來，只有那些擔負社會責任，參與社會實踐活動的人才是真正的知識分子。所以，葛蘭西認為知識分子應該是肩負著社會、甚至國家的使命，時刻準備為國家和人民奉獻自己的人，不空談理論知識，將理論與實踐結合起來推動社會進步的人。

正是在此想法下，葛蘭西根據社會生產方式的差異，將知識分子分為兩種不同類型：“傳統知識分子”和“有機知識分子”。傳統知識分子具有文化上的相對獨立性和歷史的延續性，并且在社會動蕩與變革中，始終保持其精神上的獨立性。“不同的傳統知識分子通過‘行會精神感受到自己不間斷的歷史連續性和自身的特性，因此自認為能夠自治并獨立于居統治地位的社會集團。”[2]無論是傳統知識分子，還是有機知識分子，知識分子都離不開一定的社會集團，無產階級若想奪取文化領導權，需要發揮有機知識分子的主體作用，不斷地宣傳無產階級的意識形態和思想文化，形成全社會共同的價值理想。

2、文化領導權的落腳點——市民社會

在對比十月革命和歐洲無產階級革命失敗的差異下，葛蘭西總結了革命失敗的原因，同時，針對東西方社會結構的不同，試圖尋找一條適合西方革命的戰略結構。俄國十月革命之前，其國家政權是高度集中的政治統治，國內的市民社會還處于萌芽狀態；而西方的社會已經出現“國家與市民社會之間存在著調整了的相互關系。假使國家開始動搖，市民社會這個堅固的結構立即出現。”[1]也就是說，政治革命背后潛藏著市民社會這條底線。因此，西方社會要想取得無產階級革命的勝利，需要另辟蹊徑，首先便是獲得文化權力——意識形態方面的領導權。馬克思的市民社會與葛蘭西的市民社會具有不同指涉范圍。馬克思把市民社會等同于經濟基礎，指出市民社會決定政治國家的發展；葛蘭西重新進行定位，將市民社會看作上層建筑領域，指思想文化、意識形態構成國家的政治統治，即思想上層建筑。“一個社會集團在取得政府權力之前能夠而且必須行使‘領導權；以后當它行使權力時，它成了統治者。但即使牢牢地掌握了權力，它仍然必須‘領導。”[2]其中的“領導”指的是文化領導權。很明顯，葛蘭西看到革命不一定用暴力手段取得勝利，它也可以利用文化意識形態進行操控，使統治階級對被統治階級實行文化領導權。在市民社會中，權力體現為“通過教會、工會或學校等所謂民間組織行使的、某一社會集團對整個國家的領導權”，而在政治社會中，權力的表達式則是“用以控制民眾使之與一定類型的生產和經濟相適應的專政或其他強制機構。”[1]市民社會更多采用溫和的手段，主要在意識形態方面進行滲透，統治者無需使用暴力行為，以宣傳、教育等方式讓被統治階級自覺地接受管理。這正是文化領導權所推崇的統治方式，以準則形式外化于眾，逐漸潛移默化滲透入人們的無意識之中。

3、文化領導權的實踐方式——陣地戰

葛蘭西根據東西方市民社會的差異，以及在革命失敗的教訓下，總結出文化領導權的實踐方式——陣地戰。陣地戰是市民社會最后的防線，它通過運用思想文化的入侵方式，打破資產階級革命的思想堡壘，從內部瓦解敵人，最終取得文化領導權并獲得革命的勝利。在國家和市民社會中，陣地是由學校、教會、工會等組成的集合體，有機知識分子作為文化領導權的核心之一，與資產階級進行斗爭時起到引領作用。有機知識分子指導無產階級以陣地戰形式，不斷地將思想文化、意識形態傳播給資產階級，使資產階級無力抵抗思想斗爭，最后服從、認可無產階級的領導，文化領導權的獲取也意味著政治領導權的勝利。葛蘭西堅持陣地戰的實踐方式，在他看來，市民社會具有相當復雜的國家結構，僅以革命斗爭形式是很難取得成效的，“在戰爭中，猛烈的炮火有時看似可以破壞敵人的全部防御體系，其實不過損壞了他們的外部掩蔽工事；而到進軍和出擊的時刻，才發覺自己面臨仍然有效的防御工事。”[2]陣地戰的斗爭形式復雜、持續時間較長，尤其在文化領導權方面十分明顯。文化領導權的奪取不是一朝一夕的事，它需要長時間的經驗積累，文化、思想意識的逐漸滲透；一種觀念是否被人們所接受，時間和歷史是最好的檢驗方式。期間，所耗費的人力、物力、財力遍布社會方方面面，斗爭始終相伴而生。然而，某種意識形態要想獲得統治地位，本質上需要與社會的生產力、經濟基礎相適應，順應歷史發展潮流，才能在斗爭中占有統治地位。

二、葛蘭西文化領導權理論對培育社會主義核心價值觀的啟示

2012年11月，中國共產黨第十八次代表大會明確提出，積極培育社會主義核心價值觀，從國家層面，倡導富強、民主、文明、和諧的價值觀；從社會層面，倡導自由、平等、公正、法治的價值觀；從個人層面，倡導愛國、敬業、誠信、友善的價值觀。這三個層面的價值觀各具特色同時又相互聯系、相互依存、相互貫通，構成密不可分的統一整體。“培育社會主義核心價值觀，既要關注不同層面主體的價值愿望的一致性，也要關注不同層面主體的價值追求的差異性。”[3]當前中國正經歷巨大的社會轉型，人們的思想道德、價值觀念、行為規范都發生了深刻的變化；與此同時，人類社會進入了信息化時代，致使各種價值觀念相互交織、相互碰撞、相互影響。中國共產黨為了更好地堅持社會主義制度，維護其政權的合法性，保證社會的和諧穩定，有必要通過培育社會主義核心價值觀來鞏固黨的文化領導權。

1、充分發揮知識分子在宣傳方面的主體作用和引領作用

知識分子是宣傳社會主義核心價值觀的代言人，承擔著傳播社會主義主流價值觀的責任。社會主義核心價值觀是思想上層建筑的具體內容之一，也是我國社會主義意識形態建設的重要組成部分。意識形態的統一依賴于領導權提供的有機結合原則，這正是知識分子具有的結合功能。知識分子是社會階層中的重要組成部分，一方面，它是社會中從事腦力勞動的群體，具有一定的文化素養，能夠主動學習和接受新事物；另一方面，知識分子屬于人民群眾，一定程度上起到教化大眾、傳播科學知識的作用。“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀在國家層面的具體內容，它是價值層面的凝聚，對其他層面具有最高統領作用。同時，國家層面的和諧需要充分發揮有機知識分子的主體作用。知識分子的作用主要體現在融合主流價值觀與大眾文化，在領導集團與底層群眾之間架起橋梁，打破兩者存在的價值張力，有利于形成思想共識。由于社會主義核心價值觀是一種高度凝練的價值體系，而且受眾群體來自不同領域、不同階層，認知能力參差不齊在所難免，故而在宣傳過程中應處理傳播的前提、基礎、核心之間的關系。[4]所以，知識分子在傳播帶有濃厚意識形態色彩的社會主義核心價值觀時，運用大眾化、科學化的方式表達內容，既不有失理論偏頗，也不一味歌功頌德，對待問題保持科學、公正的態度，具體問題具體分析。通過知識分子對底層大眾的引領作用，有利于社會主義核心價值觀深入基層群眾，使社會主義意識形態形成統一的整體。

2、將社會主義核心價值觀滲透到社會團體的日常生活中

社會主義核心價值觀是我國意識形態建設的穩定器，構建具有凝聚力的核心價值觀，關系到社會穩定、民族和國家的富強。“自由、平等、公正、法治”是社會主義核心價值觀的基本點，它飽含了社會發展藍圖的美好訴求，體現著現代社會生生不息的凝聚力量。培育和踐行社會主義核心價值觀要充分發揮社會團體的積極作用。社會團體包含工會、共青團、婦聯、協會、研究會、同學會等社會階層，它涉及領域廣泛，并且能夠直接參與民眾日常生活。“民眾的日常生活點滴不僅是民眾體驗、認知、認同和踐行社會主義核心價值觀的場所，同時也是社會主義核心價值觀不斷生發、凝練成型的場所。因此，實現核心價值觀的日常生活化，其根本就在于實現核心價值觀與民眾日常生活的對接，從民眾日常生活的點點滴滴中尋找到核心價值觀落地生根的土壤，讓民眾在日常言行舉止中增強對核心價值觀的體認。”[5]因為這些團體來源于社會民眾，可以深切體會民眾日常生活的點滴，同時，組織和開展一系列貼近民眾生活的社會活動，將思想理論內化于民眾日常生活點滴，啟發民眾倡導社會主義核心價值觀，不斷地將社會主義核心價值觀滲透到人們的日常生活中去，使社會主義核心價值觀得到不同階層民眾的認同。

3、以“陣地戰”的方式培育社會主義核心價值觀

所謂“陣地戰”是運用思想文化的入侵方式，主動宣揚和傳播主流意識形態，打破各種文化勢力的束縛，抵制文化滲透行為。“愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義核心價值觀對人們行為準則提出的要求，它時刻提醒人們擁有愛國情懷，熱愛自己的職業，誠實守信，與人交往保持友好和善意。面對國際間意識形態的相互碰撞和摩擦，導致思想文化發生相互沖突，甚至出現文化殖民現象。由于國際環境的影響，我國正積極宣揚社會主義主流意識形態，培育和踐行社會主義核心價值觀，利用“陣地戰”的方法保護本國優秀傳統文化，堅決抵制西方文化的滲透行為。近年來，西方文化不斷涌入國內，造成思想文化良莠不齊，先進文化與腐朽文化并存的現狀。西方資本主義國家企圖利用網絡、電視、電影、期刊、商品等途徑，向我國植入普世價值觀，顛倒我國社會主義意識形態，瓦解我國的文化堡壘。如今，大眾傳媒發展模式多樣化，網絡成為信息傳播的主要方式之一，并且受眾群體廣泛。網絡文化充斥著人們的日常生活，同時，也伴隨著一系列文化糟粕。例如網上交易出現假冒偽劣產品，誠信危機問題成為交往的障礙。同時，一些年輕人崇尚外來文化，不注重區分外來文化的性質，一并為我所用，忽視中華傳統文化的影響力，導致國內文化陣地的缺失。另外，電影、電視、期刊等傳播方式逐漸趨于娛樂化，造成全社會被虛擬化的氛圍所包圍，使主流文化喪失主導性，也有悖于社會主義核心價值觀的思想內涵。因此，我國必須加強社會主義意識形態建設，發揚中華民族優秀傳統文化，鼓勵年輕人積極參與和宣傳社會主義核心價值觀，加大對網絡、電影、電視、期刊等傳播媒介的整治力度，嚴格控制和主動改造文化傳播形式，創造出既符合核心價值觀要求，又吸引廣大青年群眾參與的大眾節目，例如中國詩詞大會等類似文化節目，不斷在創新文化發展模式中奪回文化陣地。除此之外，時刻提醒人民群眾對待外來文化應保持清醒的頭腦，取其精華，去其糟粕，積極踐行社會主義核心價值觀。

三、結語

葛蘭西的文化領導權思想具有一定的時代意義。當今社會意識形態發展多元化，我國亟需把握社會主義意識形態建設的大局，倡導培育社會主義核心價值觀。采取多種途徑，加強無產階級的文化領導權，充分發揮無產階級知識分子的主體作用，是培育社會主義核心價值觀和有效構建社會主義核心價值體系的關鍵。以全新的視角借助葛蘭西文化領導權思想，培育社會主義核心價值觀，同時，根據我國現階段的文化發展需要，吸收適合本國文化土壤的理論精華，加以豐富和發展，使社會主義核心價值觀展現出鮮明時代特色。

【參考文獻】

[1] [意]安東尼奧·葛蘭西.《葛蘭西文選》，李鵬程編，北京：人民出版社，2008.180.354.574.

[2] [意]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨等譯.北京：中國社會科學出版社，2000.3.40.191.317.

[3] 涂成林.社會主義核心價值觀的培育路徑[N].光明日報，2012-11-17.

[4] 歐清華.構建社會主義核心價值觀傳播體系初探[J].科學社會主義，2012（3）91-94.

[5] 實現核心價值觀的日常生活化[N].光明日報，2013-07-27.

【作者簡介】

魏海南（1991-）女，吉林扶余人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義經濟理論與當代中國經濟.

沈海軍（1969-）男，湖北浠水人，教授，研究方向：政治經濟學.