論海瑞精神的時代價值

魏建生++申明遠

[摘要]海瑞，中國歷史上著名清官，身處衰敗腐朽的明朝后期，為政清廉，剛直不阿。他的政績不僅在當時就廣為傳播，為人民群眾所愛戴，而且對后世的中國政治史和文化史亦產生深遠影響。其清廉剛正、勤政革新、為民請命的精神迄今仍然值得我們研究和學習，仍然有十分巨大的時代價值。

[關鍵詞]海瑞；海瑞精神；廉政建設；廉政文化

[DOI]1013939/jcnkizgsc201718152

從各國的發展歷史來看，經濟快速發展期和社會轉型期都不可避免地出現了大量的腐敗問題，對當時經濟和社會的發展都造成了難以估量的影響。而隨著改革開放戰略的進一步推進，我國也步入了社會轉型期和政府職能轉變期，腐敗這個全球性的治理難題也隨之出現并呈高發態勢，各級別的貪官污吏和各類型的貪污手段都層出不窮。作為名留百世的清官代表之一的海瑞，其清廉剛正為民請命的一生與當下“以權謀私、無視民生”的貪腐官員的形成了非常鮮明的對比。發掘傳統廉政文化中的優秀資源，繼承和發揚海瑞精神，為推動反腐工作和廉政建設工作營造和諧、清廉、公正的社會氛圍，有著十分重大的現實價值。

1海瑞精神的具體內涵

海瑞的一生，以“三生不改冰霜操，萬死常留社稷身”完美地詮釋了清正廉明。明史學家吳晗在《論海瑞》中對海瑞精神作了一番闡述：“我們肯定、歌頌他一生反對壞人壞事；肯定、歌頌他一生反對貪污，反對奢侈浪費，反對鄉愿；我們肯定、歌頌他一生處處事事為百姓設想，為民謀利；我們肯定、歌頌他一生不向困難低頭，百折不撓的斗爭精神；我們肯定、歌頌他一生言行一致，里外如一的實踐精神。[1]”雖然目前有很多學者從不同的角度對海瑞有著褒貶不一的評價，但海瑞那以清廉剛正、勤政革新、秉公執法、為民謀利為核心的精神非常值得我們繼承和借鑒。

一是廉潔自持、正直不阿的精神。海瑞自幼飽受圣賢思想和儒家傳統經典的熏陶，勤修德行，在幾十年的為官生涯中始終清廉自持，儉以養德，將廉潔正己的觀念發揮到了極致，踐行到了極致。他認為 “清、慎、勤”是為官的基本準則，清廉是為官的基本道德要求；為官者只有修身正己、廉潔自律，才能以身作則、率先垂范。幾十年如一日的宦海浮沉，海瑞都堅持這樣的理念和行事原則，不貪腐不送禮，清廉自持，甘于貧困，與家人都過著節儉的生活。他在平日里居家穿布衣、以粗茶淡飯度日，只有在為母親祝壽時才會買上兩斤肉；為了節省用度，他甚至讓家中老仆在院子空地上種菜、家童上山去砍柴，乃至于被罷官后和復出后也都是無比貧困。他一生毫無積蓄，母親去世時也是靠朋友資助才買到一塊墳地，等到了他自己病逝時，也無錢料理后事，連其政敵見聞海瑞之遭遇竟也興不起怨恨之情；但對于朝廷發薪時多發的七錢銀子，臨死前還囑咐仆人要將其退回。一輩子的志行高潔、清廉自持可見一斑。

同時，海瑞為官時非常有原則，從不逢迎諂媚上官，也不怕得罪人、不怕丟官。從其踏入官場開始，那正直不阿的精神就表現得十分明顯。在任南平教諭上官來視察時，他為維護師道尊嚴不肯屈膝跪拜；在任淳安知縣時，為不勞民傷財保障民生，拒絕迎來送往；在任京官之時竟然以死直諫皇帝，上書皇帝批評皇帝及朝政的種種積弊。其剛直的氣節深深為世人所欽佩。

二是勤政實干、銳意改革的精神。海瑞自明嘉靖三十二年接受吏部分配至福建省南平縣人縣學教諭才開始踏足明代的官場，歷任縣學教諭、戶部云南司主事、大理寺左右丞、南京通政使司右通政使、應天巡撫、南京督察院右僉都御史、南京督察院右都御史等職，宦海長達三十五年。在這三十五年中，他歷經沉浮，被免職也坐過牢，務實務虛的職務都做過，而且做得非常出色。無論他居于何職，始終勤于政務、兢兢業業，做好本職工作。同時針對于當時官場貪腐的習氣，他認為官吏任有職務，因已經得到了俸薪，俸薪外即不可再得，否則即為貪贓。因此自為官伊始，他就開始銳意改革，采取各種措施大刀闊斧地革除積弊，率先垂范，謝絕饋送受賄，整肅官場貪腐習氣以保廉潔。如在任南平教諭時，訂立《教約》嚴禁生員送禮給教官；在任淳安知縣時，革除縣衙六房的灰色收入，要求驛站迎來送往要一切從簡；在應天府時肅清吏治，對各官吏的職責都作了明確的規定，提高了辦事效率。同時，為預防貪腐的發生，他制定法規，公開政務，打擊貪墨行為；加強對各級官吏的考核，特制定詳細的考核表格，經常性地考察各級官吏的貪廉情況。

三是不畏強權、秉公執法的精神。在當時，執法辦案是地方官員的主要職責之一。在執法用權方面，海瑞一貫不畏強權，秉公執法，在處理案件時從來不顧及案件后的背景涉及的人和利益，不徇私情，堅持依法公正裁決。比如在任巡撫時，為了均平田賦徭役，面對曾經有恩于他的徐階時，他堅持命徐階退田于民，并將其違法的兒子們一一嚴懲，或充軍或革職為民。正是這種不畏強權、秉公執法的作風，實現了海瑞治國平天下的政治抱負和人生目標，也贏得了百姓的愛戴。

四是關注民生、為民謀利的精神。海瑞深受儒家民本主義思想的影響，十分關心百姓疾苦。他認為治國之道首在安民，要保持社會的穩定必須使百姓安定；個人的身家和官爵也比不上人民重要，而官爵是安民、治民、為民謀利的工具。因此他將安民作為治國理政之本，在執政時十分關注民生：不僅采取一系列措施鼓勵引導百姓積極從事農業生產，統一分配荒地給沒有土地的農民，并借貸耕牛和種子等給百姓，以保障百姓的自給自足；還力主均瑤薄賦，頒布了遏制土地兼并的法規，根據百姓們按經濟能力大小匹配適當的徭役和賦稅，切實減輕了民眾的負擔；還大力疏通轄地的吳淞江及白茆河，使得當地百姓旱澇保收。海瑞關注民生、為民謀利的精神由此可見一斑。

2海瑞精神的時代價值

當前反腐敗工作和廉政建設已經成為我國政治生活的主要內容之一，我們也正在深入開展反腐專項整治工作，大力推進廉政建設，以營造和諧、清廉、公正的社會氛圍。海瑞精神中清廉剛正、勤政革新、秉公執法、為民謀利的深刻內涵既是我們現階段廉政文化建設的重要精神養分，又對新形勢下的反腐倡廉工作和社會主義先進文化建設具有非常重大的現實價值。

第一，我們應看到海瑞精神的強大生命力，其內涵已經轉化為現代廉政思想的核心內容。首先，清廉剛正的內涵已經轉化為“廉以修身”的廉政思想。海瑞受儒家傳統文化的影響歷來重視自覺加強思想道德修養，廉以修身儉以養德，并告誡其所轄的各級官員要廉潔修身、反省自潔，把官吏的修身潔己的道德自覺及品格形成歸納為自覺抵制私欲膨脹、廉潔奉公、廉以修身的內在要求。這與我們所提倡的加強黨員干部廉潔自律修養是契合的。今天我黨開展得“兩學一做”教育活動中提出的“四講四有”的政治要求，是對廉以修身的進一步要求，也是對海瑞精神清廉剛正內涵的新發展。其次，勤政革新、秉公執法的內涵已經轉化為“廉以用權”的廉政要求。海瑞認為執政的首要目的在于安民；社會中的動亂緣由主要是由做官的不稱職造成的，是貪贓枉法、弄民傷民的官吏所造成的，這是社會動亂的主要原因。因此執政者應通過勤于政事、秉公執法來重民安民、保證民生。這與我黨所倡導的加強官德建設，提升黨執政能力的總體目標要求是匹配的。最后，為民謀利的內涵已經轉化為“全心全意為人民服務”的廉政宗旨。海瑞所秉持的儒家重民、愛民思想始終貫穿在其執政的全過程之中。這為我黨樹立“為民服務”的宗旨意識和為當代廉政建設構建“以人為本”的理念奠定了思想基礎，并逐漸發展為一切工作開展的核心標準，即“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。

第二，繼承和弘揚海瑞精神對我國的廉政文化建設具有重要的促進作用。首先，海瑞精神為當前的廉政文化建設提供了精神動力和智力支持。海瑞精神的傳承和熏陶使人們充分認識到：官員是否清廉勤政，是決定國家繁榮興盛或動蕩衰敗的關鍵，廉政建設也應當是與群眾利益、與黨和國家興衰息息相關的重要事業。因此，只要我們在社會各層面積極宣傳，營造清廉為民的社會氛圍，那么我們必能贏得群眾對廉政工作的支持。海瑞執政經歷中卓有成效的廉政舉措在現今的廉政建設中也能加以借鑒和利用。如確立各僚屬明細職責、向民眾公開辦事流程等執政精要，對當前的廉政建設工作的開展很有借鑒意義。其次，圍繞海瑞精神產生的各類形式的文化產品如格言、戲曲、傳記等為廉政建設的開展提供了豐富的活動形式。這些幾百年來圍繞海瑞精神形成的各類灌輸和教導方式，在傳播了上述文化產品、宣傳了廉政思想的同時，也在一定程度上促成了清廉正氣的社會氛圍的形成。

第三，傳承和弘揚海瑞精神對我國的官德建設和黨的執政能力建設具有重要的促進作用。首先，傳承和弘揚海瑞精神有助于宣揚清正廉潔、勤政為民、為民謀利的價值觀念，促進黨員領導干部形成“公仆意識”；有助于黨員領導干部增強為民服務的理想信念，從思想上消除消極文化觀念的影響，預防腐敗行為的發生。作為黨員領導干部，只有樹立起為民服務、為民謀利的崇高信念，才能樹立起廉潔的價值觀，自覺抵制并消除不良社會風氣的影響和侵蝕，遠離腐敗。其次，傳承和弘揚海瑞精神有助于增強黨員干部的自我約束能力。任何一種精神文化都具有引導、規范、約束人們思想行為的作用。海瑞精神不但包含著古代清官的高尚品格和浩然正氣，還包含了種種廉政制度規范，其一旦根治于官員的心中，將起到法律制度和空洞的廉政教育不可替代的作用[2]。然后，傳承和弘揚海瑞精神有助于抵制社會中貪腐等不正之風。幾百年來海瑞精神一直熏陶著人們，其中蘊含的清廉為民等優秀觀念為廣大的百姓所接受，并以此來評價周圍的官員和政治，從客觀上來說促進了全民參與反腐氛圍的形成，也對貪腐等不良風氣起到了一定的遏制作用。最后，傳承和弘揚海瑞精神有助于促進領導干部的官德建設，增強其執政能力。一個政黨要實現執政能力的提升，就要提高領導干部的官德，培養其廉潔奉公執政為民的品質，增強其防腐拒變的意識。

綜上所述，海瑞精神作為傳統廉政文化中的優秀典范，深刻地探究其內涵和啟示，對當今的廉政、廉政文化建設和廉潔社會風氣的形成都具有非常重大的借鑒意義和實踐價值。

參考文獻：

[1]曾照宇，劉剛傳承海瑞精神 構建“廉潔海南”[J].今日海南，2012（9）：36

[2]吳潔中國傳統廉政文化的現代價值與實踐意義[J].湖北經濟學院學報：人文社會科學版，2010（8）：129

[基金項目]本文為海南省哲學社會科學2014年規劃課題青年項目（項目編號：HNSK14-88）系列成果之一。

[作者簡介]魏建生（1989—），男，漢族，重慶開縣人，海南職業技術學院工信學院輔導員、講師。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育實踐研究；申明遠（1987—），女，漢族，黑龍江綏化人，海南師范大學物理與電子工程學院輔導員、講師。研究方向：馬克思主義理論與中國實踐、社會主義民主與法制建設。