淺談瑪格麗特?阿特伍德《可以吃的女人》中生態女性主義主題和邊緣人物形象的塑造

李思寧

摘 要：生態女性主義立足于生態文化的層面上，強調展示女性在社會生態和自然生態中的作用和價值，著重表明社會生態中男女平等、協同合作的必要性。女性文學是男權社會中改善女性悲涼命運和心靈苦痛的一劑良藥，而生態文化建設為女性文學與女性文化的發展提供了新的契機。瑪格麗特·阿特伍德的第一部著作《可以吃的女人》在某種程度上深刻的呈現了生態女性主義在小說創作中的覺醒過程。本文旨在從生態女性主義主題和女性邊緣化人物形象的塑造方面，對整個小說的脈絡進行深刻挖掘，從而找出早期生態女性主義覺醒在文學中的證據。

關鍵詞：女性主義；生態女性主義；邊緣女性；男性權威

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-02

一、導言

在男權社會的壓制之下，女性的身份，及其文化含義都局限在女性的身體之上。瑪格麗特·阿特伍德作為女性主義的代表，致力于女性身份的界定，以及女性身體所承載的意義。她的第一部小說《可以吃的女人》就以女性的身體為主要表現對象。小說處處圍繞女性“可吃”這一話題，在字里行間均透露出女性在男性眼中“盤中餐”的形象。在故事的結局，通過女主角瑪麗安把蛋糕烤成女性身體的形狀，然后吃掉的情節，加深讀者對于女性身體可恥的關注。作者在行文的過程中，不斷地強調女性身體可吃。例如，“她們都成熟了，有人很快地熟過了頭，有人已經開始干癟起來。她覺得大家頭上似乎都長了一根莖，吊在一條看不見的藤上，各人處于生長或者腐敗的階段……”。作者的這些看似離奇的描述實質上是在啟發讀者，讓讀者關注女性身體“可吃”這一矛盾所在。

二、《可以吃的女人》中的生態女性主題

20世紀60年代開始，全球的環境危機加劇，生態女性主義作為一種新型的理論誕生，它一方面承襲了女性主義理論，另一方面借鑒了生態主義的主要內涵，從而把女性主義和生態注意緊密地聯系在一起，把塑造女性文化作為解決生態危機的根本途徑。

在小說《可以吃的女人》中，女性角色用身體實現對父權的抵制。瑪麗安通過厭食，抵制父權對女性權利的壓制；恩斯利選擇做單身媽媽，以激進地方式抵制傳統的一夫一妻制；克拉拉則完全不理家務，不顧孩子，以極端消極地方式來抵制女性必須為賢妻良母的父權制產物。她們一系列的舉動，就是在證明男女之間的平等，甚至是可以上升到宣揚文明與自然的平等地位，女性一直是代表著自然這一方，男性則代表著文明，尤其是工業文明下的科技。女性的反抗也就是自然無聲的反抗，故事的結局，女主人公女性意識的覺醒，從某些層面上來講，也就是女性和自然聯合起來對抗男性，征求平等的戰爭又向前跨了一大步，也更趨近于成功。

三、《可以吃的女人》中人物形象的塑造技巧

3.1 女性邊緣人物形象的構建及其對自身地位的抵抗

父權制權力機制把女人的身體看作是可吃的食物，而女性作為個體或是群體并不是消極地接受這種附屬的角色，而是勇于反抗男性的強權，反抗男性把女性和自然看做奴仆，對他們毫無止境的索取，直接導致女性地位的低下和自然環境的惡化，而這一切都是男權世界自食惡果。

3.1.1 瑪麗安

小說的女主人公瑪麗安受過高等教育，并且是西摩調研所的一名市場調查員。在一般人的眼中，她的工作和愛情都順風順水。男朋友彼得是一名頗有前途的見習律師，而且一表人才。但是隨著劇情的深入，瑪麗安和彼得關系逐漸加深，瑪麗安的身體卻逐漸顯露出異常。

當瑪麗安聽到彼得對她的朋友夸耀如何獵殺兔子的時候，她會把自己想象成那只可憐的兔子，淚流滿面。這里，似乎在向讀者表明，在傳統男權壓抑的世界中，女性的地位等同于兔子，是被獵殺和制服的對象，并不是整個世界的一員，而僅僅從屬于男性，是一個被傳統認識邊緣化了的他者種群。

瑪麗安只是意識到自己的腳在動，卻并不知道自己為什么奔跑。最終，她被逮住，遣送回朋友家。然而趁他們不注意，她又藏到朋友的床下。最終，瑪麗安逃到街上，感覺好多了，她認為自己“逃脫了出來，但究竟逃脫了什么，或者要逃到哪里去，我并不清楚。盡管我一點也不明白我干嘛要這樣做，至少我已經付諸行動了。”這樣的想法，似乎是一種強烈卻莫名的潛意識促使她內心深處的女性主義爆發出來，她不明白原因，卻知道自己不可以一直這樣下去，任人宰割，她需要逃離，需要自由的空氣。瑪麗安的身體跨越了她的思想意識，她的逃亡，完全是自發的行為。

至此，瑪麗安的形象豐滿起來，從她完全的屈服于邊緣地位，到意識漸漸趨于覺醒，最終她的反抗得以成行，給讀者充分展現了一個血肉豐滿的女性主義著的蘇醒過程。

3.1.2 恩斯利

恩斯利是瑪麗安的室友，她思想相當激進，完全否定婚姻和家庭的概念。她和瑪麗安不同，她覺得“每個女人至少應該生一個孩子。”但是她卻只想利用男人的身體給自己生個孩子，卻并不想要婚姻。用她的話說就是 “這個人遺傳上不能有什么毛病，相貌也得在中上水平。要是有個人能夠理解我的用心，同我好好配合，不會啰嗦同我結婚什么的，就好了。”

表面上看來，恩斯利是個徹頭徹尾的女權者，她的世界似乎不接納男性，并向世俗發出挑戰，男性在她的生活中也只是一種可以利用的工具，這樣詮釋出來的任務形象似乎在某種程度上誤導了讀者，以為在她的思想中，已經跳脫出了那個時代的局限，女性不再以一種崇拜和馴服的態度迎合男人。然而，隨著小說情節的進展，我們發現其中的矛盾。恩斯利想要生孩子，可采取的方式仍然是用自己的身體誘惑男性，這個特立獨行，有著新鮮思想的女人，也不得不用身體來實現目的，身體這個詞，似乎是男性世界中衡量女性是否有價值的標準，也是證明女性是否能夠參與男性世界，并起到一定作用的標尺。所以，我們能看到她以男性權威的標準去衡量自己的價值所在的痕跡。

在整個人物形象的構建過程中，女性仍然深陷在男性權威的陰霾之下，無論是從肉體上還是精神上。

3.2 用男性權威人物形象的塑造襯托出女性形象的邊緣化——彼得

自古以來，男性賦予自己以神的使命，理所當然地處于尊貴的地位，他們的言語中，所自然流露的強權，以及對女性的言論洗腦，正是壓迫女性的直接證據。

在這部小說《可以吃的女人》中，彼得是瑪麗安的男朋友，在他偶然的言行及舉止當中，能夠探查到男權世界中男性所特有的權威和其對女性的忽略和欺壓。

看著彼得吃著牛排的樣子，瑪麗安卻一直在想象著屠宰場的血腥場景，她把對牛的屠宰和對女性的暴力等同起來。她看見彼得利索地把血紅血紅的牛肉切下來，就認為彼得是血腥暴力的。她“坐在那里，沮喪地把餐巾在手上絞來絞去，看著彼得把最后一塊牛排送到嘴里去。”瑪麗安覺得自己就像是彼得口中被咀嚼的牛肉，被他嚼碎然后吞下。從此以后，她的身體發生了變化，她再也不能吃露骨頭、腱子和肌肉纖維的食品了。婚期臨近，她的身體拒絕接受任何東西，圈子也越來越小，終于縮成了一個小圓點，一切食物都被排除在外了……她看著菜單封面上的油跡，越發覺得自己可憐，幾乎要嗚咽起來。

因為女性天生就和自然萬物有著密切的聯系，女性和自然又同是被男性壓榨的對象，從彼得吃飯的動作中，似乎就體現了男性的霸權，對女性的壓榨似乎是出自他們最深遠的男權意識，女性和自然就這樣被他撕碎，當做牛肉被囫圇吞下。在男性充滿暴力的舉止中，清晰地體現了女性被邊緣化了，這樣鮮明的對比，更加強調和凸顯了女性的邊緣化地位。

四、總結

父權制塑造了女性對自己身體的認知，女性按照男性的審美來塑造自己，裝扮面容，以期待成為男性凝視和性愛的目標。長久以來，女性身體的淪陷引發精神的屈服，她們的思想也失去了自由。她們屈從于男性，以他們為中心規劃自己的未來，相夫教子成了她們人生最崇高的價值。瑪麗安及其他女人的命運被父權制玩弄于股掌之間，她們強烈地抗拒，雖然艱辛，卻也激發除了她們潛意識里的女性意識。小說中的生態女性主義思想從始至終充斥在人物形象的塑造當中，通過人物形象的鮮明特點、人物的思想以及言行來充分詮釋生態女性主義的主題，生動的語言以及鮮明人物性格的對比，使小說渾然一體，主旨鮮明。

參考文獻：

[1]瑪格麗特·阿特伍德 《可以吃的女人》 劉凱芳譯 上海譯文出版社1999年12月第1版.

[2]盧鳳平 《生態女性主義理論視野與文學批評》廣西師范大學碩士學位論文 2006年4月.

[3]林樹明 《多維視野中的女性主義批評》中國社會科學出版社 2004年5月第1版.

[4]王先霈 王又平《文學理論批評術語匯釋》 高等教育出版社（2006-05出版）.