新媒體語(yǔ)境下“四少民族”非遺的數(shù)字化傳播

摘 要：在新媒體時(shí)代下，非遺傳播須與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮新媒體信息傳播的時(shí)效性、聯(lián)動(dòng)性、無(wú)界化、聚集性和碎片化等優(yōu)勢(shì)，從而解決非遺傳統(tǒng)傳播方式存在著傳播范圍小、受眾面窄等諸多的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)非遺傳統(tǒng)傳播形式的分析，提出結(jié)合新媒體傳播形式的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)來(lái)整合傳統(tǒng)媒體與新媒體，為非遺的傳播工作開(kāi)創(chuàng)新的形式，對(duì)于非遺傳播工作的普及化有著極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：四少民族；非遺；新媒體；傳播

時(shí)下媒體格局已經(jīng)發(fā)生重大變化，媒體移動(dòng)化步伐加速，以智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)便攜終端為主的新媒體正在蓬勃發(fā)展。它不僅顛覆了人們獲取信息的方式，還使獲得信息的傳播速度更迅捷、傳播面更廣。“四少民族”非遺作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，在非遺保護(hù)和傳承岌岌可危的今天如何提高“四少民族”非遺傳播的影響力和覆蓋率是非遺整個(gè)工作的核心。非遺的保護(hù)和傳承離不開(kāi)受眾的廣泛參與，維系這一紐帶的就是兩者的魚(yú)水之需。探索如何培育非遺受眾，進(jìn)而使受眾自覺(jué)地參與到非遺的保護(hù)和傳承工作當(dāng)中，這就成了新媒體多元化傳播形式介入其中的意義所在。

一、“四少民族”非遺傳統(tǒng)傳播形式分析

近些年來(lái)，“四少民族”非遺的傳統(tǒng)傳播方式主要有以下幾種：口傳心授途徑傳播、教育途徑傳播、活動(dòng)途徑傳播等。非遺傳統(tǒng)的傳播方式在非遺項(xiàng)目保護(hù)與傳承方面發(fā)揮了很重要的作用，但在數(shù)字化時(shí)代，非遺的傳統(tǒng)傳播方式略顯適應(yīng)性較差。新媒體信息傳播的時(shí)效性、聯(lián)動(dòng)性、無(wú)界化、聚集性和碎片化等特性不僅會(huì)改變受眾接受信息和處理信息的方式，也會(huì)改變非遺保護(hù)和傳承的路徑，以現(xiàn)代信息技術(shù)為主導(dǎo)的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)發(fā)展將會(huì)助推非遺的保護(hù)和傳承工作的開(kāi)展，為非遺的保護(hù)和傳承提供新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

隨著科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳輸技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，新媒體作為文化藝術(shù)傳媒的新形式使受眾獲取信息、儲(chǔ)存和傳播文化藝術(shù)更加便捷。新媒體多元化傳播形式的虛擬現(xiàn)實(shí)功能和數(shù)字化保存方式可以在保護(hù)和保存非遺產(chǎn)方面貢獻(xiàn)科技力量，從而促進(jìn)非遺的傳承與推廣，增強(qiáng)非遺的生命力。因此，將新媒體技術(shù)和非遺文化融合成為積極主動(dòng)地迎合時(shí)代的要求，充分運(yùn)用新媒體來(lái)傳播非遺文化資源將成為非遺保護(hù)和傳承的重要內(nèi)容。

二、運(yùn)用新媒體傳播“四少民族”非遺的重要性

“四少民族”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有民族歷史積淀和突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，保護(hù)“四少民族”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以守護(hù)多彩文化基因，還可以發(fā)揮地域文化資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)“四少民族”地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，“四少民族”文化生態(tài)環(huán)境和生存環(huán)境受到極大威脅。一些非遺代表性項(xiàng)目失去生存的土壤和空間，甚至處于后繼乏人的危險(xiǎn)境地，傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承方式漸現(xiàn)弊端，致使“四少民族”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇到前所未有的保護(hù)和傳承難題。通過(guò)對(duì)“四少民族”非遺傳統(tǒng)傳播工作的分析，可以在傳統(tǒng)媒體中融入新媒體多元化傳播形式。新媒體是非遺文化藝術(shù)傳播的重要載體，是非遺的保護(hù)與傳承的重要技術(shù)手段，新媒體數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用無(wú)疑是搶救瀕臨消失“四少民族”非遺的最佳方法之一。新媒體形式的介入將會(huì)使得非遺項(xiàng)目的傳播更加具有親和力，人們可以方便的獲取“四少民族”非遺相關(guān)的知識(shí)，大大促進(jìn)非遺的推廣普及工作，進(jìn)而獲得更多的群眾基礎(chǔ)，為非遺的保護(hù)和傳承工作注入了新的力量，開(kāi)創(chuàng)了新的形式，更重要的是對(duì)于“四少民族”非遺保護(hù)與傳承工作的普及化有著非凡的意義。

三、運(yùn)用新媒體傳播“四少民族”非遺的傳播策略

（一）開(kāi)發(fā)非遺文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品，通過(guò)新媒體助推“四少民族”地區(qū)旅游發(fā)展

“四少民族”聚居的呼倫貝爾市現(xiàn)有17項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，100余項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目，其中“四少民族”非遺項(xiàng)目數(shù)量所占比重較大。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于這片沃壤，在形成深厚文化積淀的同時(shí)，也為我們保護(hù)與傳承非遺提出了更高的要求。新時(shí)期，我們可以把握“四少民族”的非遺精神實(shí)質(zhì)，如民族精神、生態(tài)意識(shí)、文化理念、價(jià)值觀念、孝親倫理等民族意識(shí)和民族精神，積極開(kāi)發(fā)非遺文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品，將“四少民族”非遺文化藝術(shù)氣息滲透于整個(gè)旅游活動(dòng)中，以此增強(qiáng)文化旅游的感染力，全方面激發(fā)和吸引游客的興趣，贏得更多的旅游客源。同時(shí)，用旅游搭建非遺傳播平臺(tái)，并以此承載、展示、傳播、發(fā)展“四少民族”非遺文化，助力“四少民族”非遺的發(fā)展，從而提高更多的文化消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值。在此基礎(chǔ)之上，借用新媒體的力量推進(jìn)民族文化與旅游融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

（二）借勢(shì)新媒體，打造“四少民族”非遺文化品牌

在新媒體時(shí)代下，通過(guò)數(shù)字傳媒技術(shù)手段適度開(kāi)發(fā)利用“四少民族”非遺文化資源，借助手機(jī)等終端將非遺的信息傳遞給廣大受眾，使之產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，努力為非遺資源文化產(chǎn)品的適度開(kāi)發(fā)提供一種新的技術(shù)路徑和思路。“四少民族”非遺傳播如須在媒體大融合的背景下不斷實(shí)現(xiàn)跨越，應(yīng)借力新媒體制作成本與技術(shù)門檻低、便于分享與互動(dòng)、傳播與復(fù)制迅捷、信息擴(kuò)散模式多樣化、信息傳播媒介無(wú)限性等多種優(yōu)勢(shì)。

新媒體更能協(xié)調(diào)溝通各學(xué)科、各領(lǐng)域之間的關(guān)系，可通過(guò)新媒體全方位、立體化、去中心化、寬領(lǐng)域的傳播方式宣傳“四少民族”非遺文化。“四少民族”非遺文化需要與新媒體充分融合，通過(guò)汲取“四少民族”非遺文化中的精華利用新媒體平臺(tái)打造非遺文化品牌，為“四少民族”非遺文化注入永恒的驅(qū)動(dòng)力，使“四少民族”非遺文化濡染富有生機(jī)的綠意。

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作者簡(jiǎn)介：

趙卓（1981—），男，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院、滿洲里俄語(yǔ)職業(yè)學(xué)院助教，主要研究方向：四少民族文化研究、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究、中俄設(shè)計(jì)教育研究。

基金項(xiàng)目：本論文為內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究自籌項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“四少民族地區(qū)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育途徑及文化繼承研究——以樺樹(shù)皮裝飾工藝的傳承為例”，項(xiàng)目編號(hào)：NJSC14410.endprint