花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模型探究

林俊宏

摘要：探究花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計模型路徑，分析花山巖畫具有多重身份以及當(dāng)前花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的研究現(xiàn)狀，分別從花山巖畫的“三化”和其文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的“三特色”進(jìn)行編碼，探究花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的新思路。

關(guān)鍵詞：花山巖畫;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;創(chuàng)新設(shè)計;編碼;模型

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）08-0125-02

花山巖畫作為一種文化特征，具有多重身份（見圖1）。首先，左江花山巖畫景觀地處我國廣西崇左市左江流域105公里的兩岸，距今已有大約2000多年的歷史，是壯族的優(yōu)秀文化瑰寶，為此它具有特色的少數(shù)民族文化的身份特征。花山巖畫一共包括38個巖畫點(diǎn)，規(guī)模龐大，數(shù)量之多，圖像造型采用具象和抽象相結(jié)合，造型各異、樸實(shí)而又大氣，用色以紅色為主，給人明亮清晰的感覺，是亞洲東南部規(guī)模最大的巖畫群，形成獨(dú)特的巖畫藝術(shù)，其藝術(shù)價值極高。最后，自2016年7月15日花山巖畫入選《世界遺產(chǎn)名錄》以來，花山巖畫有了世界文化遺產(chǎn)的身份特征，其藝術(shù)和文化價值得到更大地認(rèn)可，影響也越來越大，學(xué)術(shù)界對花山巖畫的研究進(jìn)入了一個新的高潮。

1花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀分析

隨著花山巖畫的研究廣度和深度不斷提升，一批研究花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成果陸續(xù)問世。通過梳理，對當(dāng)前花山巖畫進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究主要有以下內(nèi)容：第一，從產(chǎn)品和市場需求的角度出發(fā)，分析和總結(jié)花山巖畫旅游紀(jì)念品的設(shè)計原則及方法;第二，有的學(xué)者從如何提取花山巖畫的圖像、色彩進(jìn)行衍生品設(shè)計，對當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情、民族工藝做了簡要地分析和梳理，最后提出落實(shí)到個別具體的設(shè)計方案;第三，分析現(xiàn)有花山巖畫旅游文化產(chǎn)品設(shè)計不足，最后提出將花山巖畫圖案融入到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中。

當(dāng)前，對花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的研究主要是從旅游人群的角度對花山巖畫進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計。主要的研究有：對花山巖畫旅游紀(jì)念品提出個別設(shè)計原則和設(shè)計方法，從而進(jìn)行旅游紀(jì)念品的設(shè)計和開發(fā);研究如何從花山巖畫的圖騰符號、顏色、形態(tài)等進(jìn)行提取元素符號，再對花山巖畫圖像進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，從而得到新的圖像符號再運(yùn)用到設(shè)計當(dāng)中。總體來講，目前對于花山巖畫的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計沒有形成體系，提出的相關(guān)理論研究的面比較窄，設(shè)計出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品仍處于采用花山巖畫的圖像作為設(shè)計元素較多，主要體現(xiàn)在運(yùn)用花山巖畫的圖像做一些平面包裝設(shè)計和一些文具類的產(chǎn)品，比如立體書架。

2花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模型構(gòu)建思路

當(dāng)前，花山巖畫的影響力相比以前有了很大地提高，但與其文化相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究還處于比較薄弱的環(huán)節(jié)，市面上有些文化創(chuàng)意產(chǎn)品讓人看了顯得有點(diǎn)生搬硬套，設(shè)計感不強(qiáng)，IP形象混亂，讓人無法識別。這是對花山巖畫的文化內(nèi)涵、地域特色、民族風(fēng)俗等沒有系統(tǒng)地把握，對花山巖畫的認(rèn)識不清而造成的。

構(gòu)建花山巖畫“新文創(chuàng)”，首先，要做的是對當(dāng)?shù)匚幕Y源進(jìn)行解析、歸納和提煉，識別和梳理出其身份特征，要對花山巖畫進(jìn)行身份“認(rèn)證”，從整體把握花山巖畫和其文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計;而后，再依據(jù)其身份“基因”轉(zhuǎn)換成能夠設(shè)計的元素，把文化特色、地域特色和審美特色三者融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，重新賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品新的生命力。

花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，并不是僅僅只有其圖騰符號可以提取來做設(shè)計，也不是只有其圖騰符號才可以表現(xiàn)和傳達(dá)花山巖畫形象。從花山巖畫的三個身份特征對接到其文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，提出“三化”到“三特色”的模型框架，為后續(xù)對花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計提供新思路。

3花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模型的編碼

3.1文化特色編碼

確立大文化圈意識，提高國際聲望。花山巖畫被列為世界文化遺產(chǎn)，在國際上得到認(rèn)可和宣傳，說明了花山巖畫的文化特色已經(jīng)得到國際上的關(guān)注和認(rèn)可，會受到越來越多國內(nèi)外友人的關(guān)注和前來旅游，花山巖畫景區(qū)的相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該緊跟其后，政府和相關(guān)企業(yè)應(yīng)該大力支持和鼓勵其文化產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，以滿足旅游者的各種需求和體驗(yàn)。

文化性設(shè)計更多地是偏重于精神設(shè)計，強(qiáng)調(diào)地是對于用戶精神需求的挖掘。花山巖畫的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當(dāng)面向國際和立足當(dāng)?shù)亍Ｒ环矫妫脟H化設(shè)計視野來進(jìn)行花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，站在國際化的視角下，細(xì)分面向誰而設(shè)計，有目的性的設(shè)計出滿足國外友人和國內(nèi)游客喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品;另一方面，要研究和挖掘花山巖畫的文化內(nèi)涵和精髓，理解和領(lǐng)會其中的文化特色，這樣才能設(shè)計出優(yōu)秀的花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品，甚至可以利用花山巖畫優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品來推動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)走出去，在國外市場競爭中成長。

花山巖畫的國際化與其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化特色編碼，是站在國際化的視野和高度，目的是為了在做花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時不局限于一個范圍和視角，以求解決當(dāng)前花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)散、亂、單一的問題，讓其文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加多樣化和國際化，彰顯花山巖畫的文化特色。

3.2地域特色編碼

注入民族文化基因，打造特色I(xiàn)P。花山巖畫是駱越文化的一部分，是壯族古老文化瑰寶，它描述了壯族先民的風(fēng)俗歌圩、日常生活等內(nèi)容，具有極強(qiáng)的民族文化特征。如何提煉其民族“基因”并進(jìn)行有效編碼，再進(jìn)行其文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，需要有效做到挖掘駱越文化的歷史、風(fēng)俗、舞蹈、器具等，突出花山巖畫的民族化和獨(dú)特之處。

將地域文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，不僅可以提升設(shè)計的亮點(diǎn)，使設(shè)計更具獨(dú)特性。從花山巖畫民族化身份特征來看，對花山巖畫進(jìn)行具有地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。將富有民族傳統(tǒng)文化特征的元素和符號融會貫通，能使其被賦予民族屬性的獨(dú)特韻味。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上理應(yīng)充分體現(xiàn)獨(dú)特和鮮明的壯族文化，如圖騰符號、風(fēng)俗、歌圩、日常生活和使用的器具等。通過提取花山巖畫當(dāng)中講述和表現(xiàn)壯族文化嫁接到花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，在其文化創(chuàng)意產(chǎn)品中表現(xiàn)出地域特色和民族化特色。并且不斷增強(qiáng)花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品地域特色的視覺形象、品質(zhì)形象，讓其不被復(fù)制，最終形成自身獨(dú)有的文創(chuàng)設(shè)計作品。

3.3審美特色編碼

產(chǎn)品視覺形象的統(tǒng)一性是以視覺化的設(shè)計要素為中心，塑造獨(dú)特的形象個性，以供社會大眾識別認(rèn)同。花山巖畫作為一種巖畫藝術(shù)，也是一種二維視覺形象，其藝術(shù)形式和藝術(shù)美學(xué)是極其優(yōu)秀和豐富的。花山巖畫圖騰符號中人物造型類似于蛙，這也是壯族對蛙的崇拜，巖畫當(dāng)中的器具大多以簡化幾何的形式出現(xiàn)，形成抽象的視覺形象。

藝術(shù)本身是一種美的表現(xiàn)。對花山巖畫進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，首先，要理解從花山巖畫藝術(shù)美到其文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計美的異同，從花山巖畫二維視覺形象到其文化創(chuàng)意產(chǎn)品三維形象的轉(zhuǎn)變，要達(dá)到其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形態(tài)美和功能美相輔相成，不能單方面地對花山巖畫的圖騰符號等進(jìn)行簡單地二維形象提取。既要突出原形的典型特征，又要符合現(xiàn)代人的審美觀念。深入理解其藝術(shù)特征和圖形規(guī)律，再運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計法則和方法，提取二維形象符號，設(shè)計出具有花山巖畫藝術(shù)形象的，同時符合一般人群審美的特色文創(chuàng)產(chǎn)品。

花山巖畫是一種巖畫藝術(shù)，它具備藝術(shù)美。巖壁上的每片區(qū)域所畫的圖形，大多以抽象的形式出現(xiàn)，巖壁上所表現(xiàn)的符號大小有主次、疏密之分，巖畫敘事性強(qiáng)，而且具有較強(qiáng)的美學(xué)價值。從產(chǎn)品視覺形象而言，產(chǎn)品的造型、比例、肌理、色彩等會給人不同地審美感受，研究和借鑒花山巖畫的構(gòu)圖法則、抽象概括、敘事藝術(shù)等，對其文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計具有重要的意義。花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模型搭建（見圖2）。

花山巖畫的國際化、民族化、藝術(shù)化與其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化特色、地域特色、審美特色是相互關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一的關(guān)系，它們是相互依存和相互影響的整體，在一定范圍和條件中它們也會相互轉(zhuǎn)化和有所側(cè)重，我們要用整體、靈活、變通的思想對其加以認(rèn)識。

4結(jié)語

探究花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模型，有利于科學(xué)系統(tǒng)地分析花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的各要素，找到花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方向，便于花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新性開發(fā);搭建有效地設(shè)計創(chuàng)新機(jī)制，避免出現(xiàn)對花山巖畫的文化內(nèi)涵、地域特色和藝術(shù)特征挖掘不足的情況，為后續(xù)針對花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的研究提供一種思路和參考。